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宋尚节小传 11            【字体：小 大】
宋尚节小传 11
作者：陈福中    文章来源：书籍    点击数：    更新时间：2008-4-7
第十一章、环球复兴祷告运动
     一九二三年十二月，当宋尚节还在美国俄亥俄州立大学攻读学位的时候；在中国上海，神感动了当时在上海编纂中文圣经百科全书的美南长老会牧师林安德博士（Dr．Henry M．woods）及其夫人，他们思念到歌罗西书一章二十四节所说的话：
     “现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”林安德夫妻两人受到圣灵的催促，发信给：二十多位基督教领袖，邀请他们于一九二四年元旦，到林安德在上海虹口狄思威路七百十五号的住宅，一起为环球的复兴祷告。参加那次历史性祷告聚会的，还有余慈度、美北长老会的路崇德牧师（Dr．Walter Lowrie）、美南浸信会的万应远牧师暨师母（Dr．And Mrs．Robert Bryan），美南长老会的吴板桥牧师暨师母（Dr．And Mrs．S．1．Woodbridge）、宣道会的伍恩素（Ethel Woodberry）和伍恩兰（Ora Woodberry）两姊妹、伯特利教会的胡遵理、和安汝慈（Ruth Paxon）、戴卫斯（Edith Davis）等。这次祷告聚会就是环球复兴祷告运动（World Wide Revival Prayer Movement）的开始。
     环球复兴祷告运动的负责人林安德又邀请到中国内地会的总监何斯德（D．E．Nostc）和中国长老议会会长路崇德，一起带领这个运动。
     一九二五年春天，环球复兴祷告运动先在上海的江湾圣经学校——余慈度所主办——有灵修聚会，由余慈度讲“七个时代。”
     一九二五年六月，环球复兴祷告运动又在上海苏州路的新天安堂有十天的复兴聚会，由魏克斯牧师（A．Paget Wikes）讲道。聚会时被感动献身的，除了前面第六章述及的计志文之外，还有赵世光等。由于聚会满有神的同在和祝福，又继续聚会了四十多天；计志文更请福州的王载弟兄为他施浸。
     环球复兴祷告运动破除了一切宗派的界限；竟邀请福州无教派的王载弟兄担任翻译，这是林安德师母和胡遵理跪下来寻求主的心意时，不约而同地有同一感觉，而彼此印证的。
     一九二五年上海大复兴之后，环球复兴祷告运动又派发小册子给参与运动的代祷者，小册子即是那本打动人心的《不可言述的另一半》（The half Cannot Be Told）。
     计从一九二五年初，至一九二八年底，也就是宋尚节留学美国期间，遍布全球五大洲的一万二千个信徒，虔诚地、全心全意地向神恳求，在复兴全球之前，首先复兴中国的教会。神也确实垂听这些隐藏者在密室的祷告，以他的智慧和权能，装备了许多器皿，包括倪柝声、王明道、宋尚节等。
     宋尚节于一九三一年五月参加伯特利布道团之前，环球复兴祷告运动已经把《戴德生的生平》分发了一万多本，戴德生的儿子戴存义博士（Dr．F．Howard Taylor）于一九三一年八月二十六日曾写信向林安德师母致谢，声称许多人围着环球复兴祷告运动所分发的书籍和通讯稿件而得着属灵的帮助。
     虽然胡遵理拿走了宋尚节一万封信件；但是林安德师母于一九三三年底，借着与同工们的通讯，仍不时报导宋尚节的行踪和动向。
     宋尚节脱离了伯特利布道团，初期赋闲在家，有一种被神遗弃的失落之感。伊莱贾当日向万军之耶和华说，只剩下我一个人；哪知耶和华为自己留下了七千人。宋尚节以为只剩下他一个人，哪知道神还留下了隐藏的一万二千人。
     林安德师母带领的姊妹祷告团，包括余慈度、安汝慈、戴卫斯、石美玉、伍思兰、胡遵理等。她们一直为着中国教会的复兴祷告。她们认为，环球复兴祷告运动在中国的上海发起，故此她们求神先复兴中国，再进一步复兴全世界。林安德博士带领的弟兄祷告团，也继续不断地为中国神仆们——包括宋尚节——祷告。
     神垂听信徒们的祷告，上海的福安堂、鸿德堂、景林堂、清心堂的大门相继为宋尚节打开；接着江苏、安徽、山东、河北、浙江五省的大门也随着打开。日本大举侵略中国时，战火在中国大地燃烧，宋尚节奋不顾身，赶在即将发生战事的地方，大传福音，抢救人的灵魂。神奇妙的保护他，并以神迹奇事随着他，听了他的道而接受主耶稣的人直线上升。
     正如上述，由于内地会的总监何斯德和中国长老会的领袖路崇德都是环球复兴祷告运动的推动者，各地的内地会同工和长老会同工，不也余力地向宋尚节提供各项支持——特别在代祷方面。
     在此录下两封信件，是环球复兴祷告运动的代祷者，写信给林安德伉俪，而被摘录下来的。
     一九三五年十一月在江阴的一个传教士来信：
     “你们的职事若要有果效，必须要有充足的祷告和充足的爱心。谢谢你们众人的祷告——包括在江阴数百信徒的祷告，江阴在十一月份看到圣灵奇妙的作为，无数人重生得救。中国杰出的布道家之一，宋尚节博士，是神大用的器皿和神倾倒祝福的管道。”
     一九三六年十二月宋尚节在新加坡布道，个中情况，林安德师母曾发信向全球的代祷者报导；以下是新西兰的伯来本船长（Capt．H．S．Blackburne）的复信：“我非常高兴收到你一九三七年六月的信件，我希望能收到多几份通讯，以便找可以送给那些有负担的人……多么喜乐听到宋尚节博士在新加坡和其它地区的好消息。B先生对于美南浸信会的女传教士Miss Mary Crawford所著的《山东大复兴》一书感受深刻。B先生特别要求有更多份的通讯，以便寄往英国、德国、夏威夷、中国、澳洲、新西兰等地。”
     一九二五年的环球复兴祷告运动的目标是环球的复兴：中国的复兴只是起步，是运动的起点；而在中国复兴后，其它国家也必相继复兴。
     不久，宋尚节的视野也被打开，看到福音的广传是环球性的；他终于被神带领，跨出国门，到大陆以外的地区布道。
     一九三五年中，宋尚节申请往菲律宾的签证，这时主应许宋尚节：有“隐藏的宝贝”为他存留，宋尚节始终不明白什么是“隐藏的宝贝”，事实上这时林安德伉俪重点地把宋尚节的名字和事工，披露在环球复兴祷告运动的通讯上，请求隐藏的一万二千人为他代祷。
     一九三五年六月，宋尚节到菲律宾布道。有八百人听他讲道，他不殉情面，谴责那些陷在罪中的人，特别谴责那些挂名的、有名无实的基督徒。同年，宋尚节又首选新加坡，在十四天之内，讲道四十多次，共计有一千五百人蒙恩归主，八十多人献身事主。从新加坡，宋尚节越过马六甲海峡，马不停蹄地在马六甲、槟城、苏门答腊、实兆远等地布道，带领数千人归向了基督。十月十八日他重返新加坡，有一星期的全岛布道运动，从而燃起了复兴的火，估计有四千人悔改信主。
     一九三六年四月，宋尚节应台北长老会之邀，到台湾布道。当时台湾尚在日本人的统治之下，宋尚节在台中、台南、台北讲道，造就了许多信徒；神又借着宋尚节，医治了许多人，众人因着这些神迹奇事，把荣耀归结神。
     一九三六年九月，宋尚节又到南洋，先后在新加坡、诗巫布道。在诗巫有十天的传福音聚会，决志信主的有一千五百多人。接着宋尚节又往马来亚的吉隆坡、巴生港，和缅甸的仰光工作，各地都有人蒙思得救。
     一九三八年五月二十日，宋尚节到达法国人统治下的越南，先在河内传福音，再往水隆讲道，接着又往西贡、蚬港等处布道。宋尚节突破了国界疆域的限制，全身投入环球复兴运动。他认识到，福音不单单是为着中国人，也是为着不同肤色、不同种族的人。
     一九三八年下半年，宋尚节到达泰国曼谷，在曼谷的心联堂讲道。之后在泰国南部的佛统讲道七天，然后再到新加坡作培灵工作；再由新加坡，一口气地前往吉隆坡、怡保、太平、实兆远、槟城布道。宋尚节到了槟城时，已经疲乏不堪，他不懂得节制自己，过度地透支了自己的体力。有一次他甚至需要别人用帆布床把他抬上讲台，翻译的人将他的耳语大声译给会众听。他的劳苦并不徒然，各地都有众多的人蒙恩得救。
　　一九三九年一月，宋尚节抓住最后的机会，再度作环球布道工作，他前往印度尼西亚，在爪哇岛的泗水讲道。之后前往梭罗、万隆、雅加达、巴城领会。宋尚节自知时日不多，不能长此有机会，在同年的五月，再到新加坡、泰国为主作工。在泰国，他先后到过曼谷、佛统、佛丕、南邦等地。泰国的马可牧师（Boo Mark Gitcsarn）作见证说：“宋尚节谈话很少，讲道很多，祈祷最多。宋尚节无论在哪里，讲道的最后一天，必定以祈祷治病。结果是：盲者能看见，跛者能行走，哑者讲话；许多的奇难杂症，都得痊愈，而且这些痊愈，都是真实而持久的。”
　　一九三九年底，宋尚节重返爪哇，在巴城、茂勿、泗水、孟加锡作最后的冲刺。当他在一九四○年初回到上海时，已经是一个衰弱不堪的病人了。他被发现患上结核性痔漏，在上海大公医院动了手术。手术后他的疮口再度发炎，他仍是只好留下家人在上海，只身前往北京。临行前，他说：“我一向为别人的病祈祷，现在别人一定要为我的病祈祷了。”
　　
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