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| 钟马田 9 | |||||
| 作者：陈福中 文章来源：书籍 点击数： 更新时间：2008-4-30 | |||||
| 第九章、英国教会面临的危机 圣公会是英国的国教，英国女皇伊利沙白二世（Queen Eliabeth II）作为大英帝国的元首，兼任英国圣公会的元首。这种政教合一的制度一直受到英国清教徒的抨击和非议。 伊利沙伯二世又兼任了英国一个秘密会社共济会（Freemasonry）的最高级的保护人（Grand Patroness）。更严重的，是五十年代圣公会的红衣大主教菲舍（Geoffrey Fisher Archbishop of Canterbury），也是一个狂热的共济会员。 共济会和基督教是水火不相容的，把共济会和基督教混淆，是对至高的神的亵渎。当一个共济会员宣誓的时候，可以选择圣经、可兰经等。共济会是把真神和假神摆在一起，实际上是侮慢了神。 更严重的是，共济会不承认主耶稣是神的儿子，把为我们舍命的主耶稣贬低到单纯是人的地位。二百多年来，圣公会一直是共济会坚强的堡垒，但是广大的共济会员，不知道他们所膜拜的是假神。他们不知道他们所膜拜的宇宙的建筑师（The Great Architect of the Universe），并不是基督徒所敬拜的真神。这个假神的名称中的字根BUL，即是巴力Baal，是旧约圣经中神所咒诅的巴比哈的偶像，而另一字根 ON，来自 Osiris，是古代埃及掌管幽暗世界的假神。 早在一九五一年，圣公会的哈纳牧师（Rev．Walton Hannah）和波氏博士（Dr．H．S．Box）都曾撰文揭发圣公会被敌基督的秘密组织共济会渗透的危机。但是圣公会在里丁的主教柏汉博士（Dr．A．Groom Parham，Bishop of Reading），身为共济会会员，运用他在圣公会的影响力，结合圣公会内部参加共济会的教牧人员，压制了圣公会内部对同济会问题的讨论和批判。圣公会的传播基督徒知识的机构（Society for the Propagation of Christian Knowledge）发出通知，不允许属下的书店，出售哈纳牧师揭发共济会的一本书籍《可以目睹的黑暗》（Darkness Visible），传播基督徒知识机构的主席正是圣公会的红衣大主教菲舍—— 一个资深的共济会员。 钟马田对于共济会员渗透到英国各阶层，了解不多，主要的原因是共济会是一个秘密会社。事实上钟马田认为在医学界享有相当威望的母校——巴斯医院，其院长达威尔〔Edward George Tuckwell〕也是共济会的活跃分子。 钟马田有着浓烈的韦尔斯民族主义思想，钟马田年青时，所佩服的韦尔斯政治家劳德·乔治，晚年已不复活跃于政坛，退休后的劳德·乔治，间中也到威斯敏斯特教堂听钟马田讲道。 到了六十年代的初期，不管是英国本部或者是韦尔斯的苏格兰，教会都普遍地荒凉。钟马田对此甚为感慨。那时非但到教堂的人数锐减，甚至那些参加聚会的人也好像死气沉沉，不肯接受真理。钟马田认为，如果不寻求主的恩待和怜悯，教会的光景还会荒凉下去。 一九六八年一月七日主日晚，钟马田的讲台信息显示他灵里已经有更深的看见，他读出使徒行八章二十六节：“有主的一个使者对腓利说，起来。”钟马田谈到，这个世界，不是人所能摆布、操纵的世界，而神的权能——天使，肉眼所看不见的手，超然的能力——还在作工！钟马田当晚对会众说，感谢神，我不是倚靠人的能力去作要来的一年所要作的。有神掌管一切，他知道万事，他的能力是不能测度的！主动权在神手里，我们无法知道他将如何作事。 一九六八三月，钟马田身体不舒适，住进英国皇家医院（Royal London Homoeopathic Hospital），医生为他肠部的癌变进行手术。出院后，钟马田于同年八月底决定退休。他三十年来不间断地在威斯敏斯特教堂服事，其间拒绝了各地发出的聘请，这样忠心服事一个教堂的弟兄姊妹，赢得了许多人的敬佩。 一九六九年四月，钟马田前往美国费城（Philadelphia）的威斯敏斯特神学院（Westminster Theological Seminary）讲课，课程内容后来被编入《讲道与讲员》（Preaching and Preachers）一书内。 总结钟马田的一生，钟马田是一个典型的清教徒，有人说司布真是十九世纪最后一个清教徒，那么钟马田堪称二十世纪最后一个清教徒了。 怎样才算是一个清教徒，钟马田在一九七一年给清教徒下了这样一个定义。一个清教徒是以圣经教导为依归，主张回到新约的原则，并注重属灵的敬拜。清教徒的主要责任，是致力于保存教会的纯正。 当英国的各地教会荒凉的时候，当英国的教会面临危机的时候，作为清教徒的钟马田，发挥了清教徒中流砥柱的作用。 |
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| 文章录入：欢然饮水 责任编辑：en2003 | |||||
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