今天我们来分享哥林多前书15章1－12节。

哥林多前书15章是保罗解答哥林多教会的最后一个问题，也是最重要的问题，因为涉及到基本信仰。

    这就是复活的问题，哥林多教会位于古希腊的哥林多城，是亚细亚省的省会，非常繁华。信众有高深的学识，深受当时希腊文化影响。当时有一种哲学学说认为复活只不过是一种精神的延续，并不是人真的肉身复活，所以哥林多教会里，可能有的人就按着这种学说去解释复活。也有一些教师到哥林多教会可能说了否定身体复活的言论，他们认为，复活后只是灵体，不会再有身体。其实这些说法都是否定了耶稣基督的复活是灵、魂、体的完全复活。保罗就在这章特别说明了，耶稣基督完全复活的事实在整个救赎工作中的重要性。如果基督未曾实在复活，我们所信的、所传的就都徒然了。

弟兄姊妹，福音的内容是什么呢？……

【林前15:3，4】“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”

这就是福音的内容。

福音不是博爱，不是耶稣为我们立下了牺牲的榜样，福音就是耶稣基督和以下的事实：

1、“基督为我们的罪死了。”不是因他被钉十字架而死就是福音，乃是他为我们的罪被钉十字架才是福音。他为我们受了神的刑罚，满足了神公义的要求，（就是神对人的罪的惩罚。【来9:27】“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”）以义的代替不义的，使我们的罪因他所受的咒诅就得到了洁净。“而且埋葬了。”埋葬证明他的死是真实的，和我们平常人一样死了。【太27:58-61】“这人去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚，和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。”

2、“第三天复活了。”这里的复活是指耶稣基督完全的复活。【诗16:10】“因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。”【路24:3】“她们就进去，只是不见主耶稣的身体。”【路24:39-40】“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看。”约翰福音20章，都证实了耶稣基督是灵、魂、体完全的复活。

这福音的二个内容，缺一不可。所以【林前15:2】保罗说“并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”徒然-—也就是空的，或者是没有的。相信就是相信，为什么保罗提醒他们不要“徒然相信”。哥林多教会接受福音内容中的前一个内容，但在复活的内容上就出现了分歧。基督若只为我们的罪受了刑罚，却没有复活，就不能叫我们因信称义得生命。（【罗4:25】“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”【彼前1:3】“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”）所以基督若没有复活，我们也就没有了永生的盼望，我们的信便是徒然，根本就没有“福音”了。

这里提到的“圣经”是指旧约圣经对耶稣基督的预言，第一个“照圣经”是指以赛亚书53：1-12，详细预言和描述了耶稣基督的死，因以赛亚书的准确性，让一些人觉得以赛亚书是在主后人照着他的生平写的。第二个“照圣经”是指诗篇16：10，彼得在使徒行传里两次传福音中都引用了这节经文。（徒2：25-52，13：33-35）

为了证实基督的复活是完全的复活（灵、魂、体的完全复活），保罗在第5—8节详述了见证主复活的人，如果保罗说谎，这一批人就可以出来指证，因为“其中一大半到如今还在”，所以，主的复活是真实的。

第9节是保罗对“我如同未到产期而生的人一般”的解释，他把自己比作早产的婴儿，先天不足。因为他没有在主传道的时候就跟从他，像彼得、雅各、约翰等十二门徒一样，能得到主亲自的教训。相反，他那时候是一个热心的犹太教徒，曾经极力去逼迫神的教会。就在往大马色的路上被主呼召归主，后又被主大大使用，而他却感到自己灵性上好像先天不足，所以，他说自己“不配称为使徒”。但保罗并没有因此背上了思想包袱，而是对神更感恩（“是蒙神的恩才成的”），从而加倍努力工作（“我比众使徒格外劳苦”），藉着神的恩赐（“并且他所赐我的恩”），取得了“今日成了何等人”的成就。他为“今日”而感恩（“这原不是我，乃是神的恩与我同在。”）这是保罗的个人见证。