三、荒谬的\"小书卷\"

〖 1、　"小书卷"的由来 〗

"小书卷"谬论：那位自称是重返肉身"耶稣"的女人所发表的"话语"，被认为是"神的话"，是"真理"，也就是（启10：2）所说的"小书卷"。
圣经原意：其实，（启5：1）所说那书卷是大卫的后裔，被杀的羔羊在宝座前揭开的，只有他配揭开，配观看，别的任何受造之物都是不配揭开，不配观看。所谓（启10：8/10）的小书卷当时已被约翰吃进肚腹中，现在哪还再有"小书卷"？
"小书卷"谬论：传假道的人，又利用（但12：4）："但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。"今天是末时了，那封闭的书卷已经展开了，就是"小书卷"。
圣经原意：是指那位向但以理显现的人子告诉他要将神的启示小心保存，让末时的人读了可以明白（参启导本《圣经》的注解）。
所以，他们的"小书卷"根本不是神的话，不过是那女人的一派胡言，是骗人的鬼话。



〖 2、"小书卷"的名称 〗

这本被他们视为经典的"小书卷"，被大量的印刷，并且多次更换名，内容几乎不变，以达到蔽人耳目的目的。据笔者所知，这"小书卷"又名《圣灵末世的作工》，其他还有《耶稣驾着白云重归》、《闪电从东方发出》、《神隐密的话语》、《基督的发表》等，书中的言论基本都是大同小异的重复话。



〖 3、"小书卷"的内容 〗

这"小书卷"洋洋洒洒的写了总共约有40万字，内容杂乱含糊，很多语句不通，矛盾百出。其中太多重复话、骂人的脏话、吓唬人的鬼话。摘其片断可知："背叛自己誓言的是叛徒，不敢向神起誓的是胆小鬼，不按自己誓言去行的是废料一块；总忘记自己所起誓的人是肥猪一个。"



〖 批驳 〗

笔者根据"小书卷"的错误，举例批驳如下：
书中直接或间接引用一些《圣经》的经节，但对《圣经》本身却持否定和批判的态度。
"小书卷"谬论：《圣经》是"他人的传说"。
圣经原意："《圣经》都是神所`默示的，……"（提后３：１６）"你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。"（约５：３９）"第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，……"（彼后1：20/21）
"小书卷"谬论：《圣经》是"叫人死的字句"， 不是"真理"。 读《圣经》、相信《圣经》真理的人是圣经的"看家奴"，都是"每一句经文的走狗"，"对我（指女基督）极大的亵渎"，"都是法利赛人的贤子孝孙"。
圣经原意： "求你用真理使他们成圣,你的道就是真理."(约17:17)"太初有道, 道与神同在,道就是神。"(约1:1) "你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。"（约５：３９）
让人稀奇和难以费解的是：既然《圣经》被认为是过时，死的字句，为什么他们又屡屡引用圣经的经节否定和批判圣经？！为什么又套用圣经的经意并加以谬解，来见证自己的谬论是神的话语？其实，这种利用圣经又打倒圣经的伎俩，是魔鬼和他使者自古常用的花招。
"小书卷"谬论：基督徒所信仰的神是渺茫的神，重返肉身的"耶稣"（ 女基督）才是实际神。这实际神就是"人今天所看见的与人一样的神，人看见的是有鼻子有眼睛的神"，"……一个很不起眼的神"。
圣经原意： 请问，看不见就是渺茫吗？而看得见就是实际吗？如果神能使人看得见，只能说是假神或偶像。（罗8：24-25）："我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。"（约20：29）："耶稣对他说：'你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。'"（林后4：18）："原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。"
"小书卷"谬论："末世神来了主要是说话。站在灵的角度上、人的角度上、第三者的角度上，用不同的方式说话；……她主要做这个工作，来除掉人心目中耶稣的形象，除去人心中渺茫神的地位"。
圣经原意：这个抵挡神的女人站在不同的角度说话，故意让人识不透她的"庐山真面目"，以便更好地蒙骗人，控制人。她要除去耶稣的形象，除去神在人心中的地位，这不是敌基督者吗？（约一4：3）："凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见她要来，现在已经在世上了。"而事实上耶稣二次再来是为了拯救所有属天的儿女归回天家，完成他的救赎大功。如（来9：28）：" ……将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。"（约14：2/3）：……我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。（帖前4：15/17）："我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，……因为主必亲自从天降临，……那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。"
"小书卷"谬论：靠耶稣不能完全得救，说耶稣钉了十字架没有吸引一个人来信他，所以废去主十字架的救赎；并说基督徒接受了耶稣了宝血洗罪，但还要接受"女基督"的除罪，否则仍是灭亡之子；废去"信子的就有永生"。
圣经原意：但圣经告诉我们："看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。"（约1：29；约一1：8/9），主耶稣的宝血既能洗罪，又能除罪，且有永远的功效。"……但基督献了一次永远的赎罪祭，……便叫那得以成圣的人永远完全。"（来10：11/14）
耶稣亲口应许我们"信子的人有永生"（约3：36），"见子而信的人得永生"（约6：40），"我又赐给他们永生"、"要保守生命到永生"……"女基督"要真是耶稣，她就要对这些应许负责任，可是他说："那些不能领受重返肉身的耶稣（女基督）所说之话的定规是地狱的子孙，定规是天使长（撒但）的后裔，定规是永远灭亡的种类。"可见她的存心是要推翻主耶稣的应许。既推翻神的话，却又利用神的话，何等的荒唐。
"小书卷"谬论：神是"常新不旧"的神，暗示神是时常改变的，否认"三位一体"的真神。
圣经原意："女基督"所说的"常新不旧"是个似是而非的含糊概念，可见对自己以往所说的都不持定，常常改变。如同蛇引诱夏娃所说的话，误导人以为神是时常改变的，借此让信徒对自己原来所信的真神持怀疑与否定的态度。其实神不但不改变，就是天地都改变了，灭没了，惟有神永不改变，神的年数没有穷尽（来1：10/12）。　
圣经里讲神是圣父、圣子、圣灵三位一体。神造人时就说："我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，……"（创1：26）主耶稣升天前吩咐门徒：奉父、子、圣灵的名为信徒施洗。他在地上屡次呼求神，神又应许他到天上就差遣圣灵保惠师来（约15：26），主耶稣又说："我与父原为一"； "人看见了我，就是看见父"；"我在父里面，父在我里面"。所以神是三位一体的神，但"女基督"却说神是一位一体的。
"小书卷"谬论：书中说到"神6000年经营计划"，分为"三个时代"完成。第一、"律法时代"，神名叫"耶和华"，神的标准是许多诫命，目的是带领人认识造物主。第二、"恩典时代"，神名叫"耶稣"，神的主要工作是救赎，目的是结束律法时代，开辟新时代，将人类全部都救赎回来。第三、"国度时代"，神名叫"全能者"，神主要工作是审判（审判：即全能者用口中的话语来征服人类)，目的是结束恩典时代，进入国度时代；又说现在不是律法时代、恩典时代，而是国度时代，声称信的再好也不能进天国，因为福音的门已关闭，神的帐幕在人间，不用祷告、认罪、读经了（来7：18先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。[律法原来一无所成]就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前，只要接受他们的道，一同享受国度就可以了。
圣经原意："东方闪电派"把神的工作硬性定规为"三个时代"是非常错误的，荒谬的。因为神从始至终的目的和计划就是对人的拯救工作。在神的拯救工作中，律法时代，只是在摩西之时才开始，在此之前并没有律法，不能将其强行纳入律法时代。律法是为过犯外添的（加3：19），为使人知罪（罗3：20）。恩典和真理都是由耶稣基督来的。耶稣来是为要成全律法，应验旧约先知的预言（太5：17；来10：9），用舍命流血之法来拯救罪人，使一切信他的人不至灭亡，反得永生（约3：16/18）。所以结束律法时代，开辟新时代并不是耶稣来的目的。
既然说主耶稣已经二次再来，已经进入国度时代，在进入国度时代时，撒旦就会被捆锁在无底坑里（启20：2/3），地上的人就应该不犯罪了，可现在人心更败坏了，而且各国都一样，从这一点就可以证明撒旦的日子还没有到。但"女基督"却说她已经二次降临多年了。可我们身边这个世界哪里象主耶稣作工的样子呢？再者如果已进入国度时代，末世的工作就应该结束。（来4：10）："因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。"可他们又竭尽全力的作工，这是一个矛盾；如果福音的恩门已经关闭，人们就不可能得救，他们所作的工作也是枉然，所以只有自相矛盾的说："神会特别开恩的"，意思是开福音的"后门"。事实上我们知道现在还是恩典时代，耶稣仍在等待着罪人悔改归向他（彼后3：9；来10：36-37）。不能再有另一个"全能者"，藉着另外一个标准作审判的工作。
总之：这本书对圣经是彻底的否定。对神和按着神形象所造的人类，是无端的侮辱和攻击，极多谩骂的话，如："臭货，我一脚把你踹出去"！"狼爹，狼娘，狼子，狼孙，狼心狗肺的人！你们这些衣冠禽兽，人面兽心的畜生，我不会为你们受苦的"，"愚昧无知的穷酸样，畜生给我滚出去"，"把这世界都废灭了，才解我心头之恨"！把全人类恨的这样，显出一派泼妇骂街的形象。否定基督徒对基督再来、教会被提和天堂永福的盼望。反过来这本书特别强调人要对那位"女基督"应有的态度：要认识她，体贴她的心意，对她要绝对忠心，绝对顺服，要守她的新诫命，藉着祷告，天天操练将心归向她，等等，极其矛盾。