道，德之所依，　　

——道德形成之我见

如果一个人做了违反常规的事，我们往往会骂他缺德，可究竟什么是德呢？细想起来，我认为道是产生德的依据，即德从道出。那么道是什么呢？道是人们心中或有或无、或明或暗的信仰，由这或有或无、或明或暗的信仰支配我们的思想意识，由之表现出来的行为就可称之为德。由此可以断定不同的信仰产生不同的道德观。中华大地，泱泱大国，几千年来我们的信仰被多种学说多种理论左右着，也左右着我们的道德标准。　　

翻开历史的首页，《诗经》让看到的是一副副淳朴写实的人间桃源。男女之间的爱情，是人间最美的情感，如“窈窕淑女，君子好逑” “静女其姝，俟我於城隅”人们表达感情是那么真诚质朴；人与人之间和睦相处，在世间安乐生存，如“婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。”“倬彼甫田，岁取十千，我取其陈，食我农人，自古有年，今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。”《诗经》的《颂》反映了人们对天神的敬畏。从《诗经》中读出来的人物，是那么可爱，毫无造作之态，毫无雕刻之痕，人与人之间或聚或散、或喜或忧、或爱或恨的表达都直抒胸意，那时人们的道德就是无愧的良心。　　

春秋时期，老子《道德经》的出现，产生了我国本土宗教——道教，老子以敏锐的观察力和感悟力悟出世间存在一个真道，他认为道是事物存在的根源，是自然界万物遵循的规律，道是：1、构成世界的本体。2、创造宇宙的原动力。3、促使万物运转的规律。4、作为人类行为的准则。但他始终弄不清他感悟到的这个道具体叫什么。因为他感受到了道是真实存在的，感觉到人作为自然界中的一个小小人物对道是无能为力的，所以人只能去遵守这个道，顺应这个道。他由“道”派生出了对人对事的看法和态度，认为善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。提倡按照“无为”的原则去做，将自己置于度外，反而能保全自身生存，办事顺应自然，以清静无谓的态度守道无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。老子的道就是“自由发展”“无为而治”认为道是修道者个体与其他个体以及与万物之间保持的一种善的关系，是修出来的，练出来的，所以修道的人常常离群索居，缺少主动性，积极性，是标准的出世行为，道教缺乏督导劝勉功能，较少有人与人之间的心灵沟通，忽视真情的关爱，较之《诗经》中描写的人与人之间的淳朴感情，《道德经》少了一些人性化的成分。　　

战国时期出现了一部治世名著《论语》。《论语》记载了孔子的言论，孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为道的主要内容是仁和礼，主张“为政以德”， 孔子所谓“礼”，其核心是“正名”， 原则是尊尊与亲亲，提出“君君，臣臣，父父，子子” 。孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。 “仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。较之《道德经》的“无为而治”，对于尚在世上生存的人来说，孔子《论语》的说教成了金条玉律，从此《论语》涵盖的道德思想一直影响着神州大地的子孙，特别是到了西汉时期，汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”的建议，儒家思想几乎成了汉文化的代表，两千多年来，孔子锁定的三纲五常一直统治着我国。《论语》直接影射出来的道是孔子的说教，就是入世为“仕”。 平民以“学而优则仕”为目标，官以忠君做官为荣，好男儿以“修身、齐家、平国，治天下”为奋斗目标，孔子的的思想直接影响了我国的教育。孔子在人性的认识上存在有很大的局限性，他的三纲五常以及“唯小人与女子难养也”的言论，直接将女子打入了社会最低层，女子在《论语》里永无出头之日，是男人奴役的对象，《论语》的男权主义否定了女子在社会中应有的地位和权利，即使自己的男人去世了，女人还要受儿子管制，儿子能管教母亲，这是儒家的观点。虽然专家学者一再强调要批判的接受《论语》，但几千年的影响，《论语》的思想已经植入了民族的骨髓和血液，况且我们大家迷茫：我们否定了《论语》，用什么来填补我们中华民族信仰的空缺呢？　　

五四运动西方文化的介入，打破了中国几千年的传统思想，妇女起来顶起了半边天，同时而来的还有哲学、自然科学、人文科学、音乐美声唱法、西方油画等，在教育界，教育学、心理学随之而来，大批教育家、心理学家为我们熟识，昆体良、夸美纽斯、洛克、卢梭、杜威等的教育思想让我们大开了眼界，也以其各自的道理指导我们的工作，矫正着我们传统教育的欠缺，每种教育学说都用不同的观点令教育界同仁折服。在开眼界的同时我们不由不思想：产生这些教育思想的根源是什么呢？经过反复查考，我认为乃是他们信仰的根基《圣经》。《圣经》分新旧约，都是上帝的默示和教导，讲述了关于宇宙万物及人的来源和将来所要发生的一切事情，旧约讲述上帝造人爱人，因爱而管教人的过程，新约讲述上帝因爱人道成肉身被定十架又复活升天完成救赎计划的过程，所以爱是《圣经》的核心，其中闪烁着人性的光辉。《圣经》的道是全备的，论到道，上帝说，我就是真理、生命和道路；论到夫妻，男女本为一体，所以人要离开父母与自己的妻子连和，男人要爱妻子如同爱惜自己的身子，女人要顺服自己的丈夫；论到子女，他是上帝给你的产业；论到工作，你必终身劳苦，才能从地里得吃的；论到领导与下属关系，做领导的要恩待自己的部下，做部下的要顺服自己的领导，顺服一切执政的、掌权的；论到和周围人的关系他们是你的弟兄姐妹要爱他；论到周围环境，这是上帝给我们的生存环境要管理好，要爱惜；论到犯罪，你们要在基督里保守自己的心怀意念，如果一个人看到异性有了不洁的意念他就算犯了此罪；论到信仰的真谛就是天堂和永生的盼望。看了《圣经》就明白《诗经》里《颂》中记载了人们敬拜的神的活动，那时人们对神灵的敬拜更多的成分是敬畏，这和《圣经》的旧约里人们的光景相仿，旧约里人们对上帝的态度也是敬畏，新约里耶酥于公元0年道成肉身来到世间，以温柔、慈爱、谦卑的属性，以爱人爱到舍身的事却是我们的祖先不知道的。《圣经》的核心是拯救，所教导人的是爱，在上帝面前人人都有过犯，谁也无权评判别人的过错，有权柄审判的是上帝，看到别人迷失，最好的做法是用爱引他归正。《圣经》的道就是上帝自己，是守出来的（心思意念），是行出来的（爱人如己），也是传出来的（传扬上帝的拯救）。　　

我国现阶段的信仰比较混乱，可以说我们现在没有纯正的信仰，有的人沿袭旧俗，偏重家族意识，一生的追求在于光宗耀祖，活着是为了祖宗的颜面；有的人以自我为信仰，为了自己的面子自己的利益不惜做出一切，甚至有“顺我者倡，逆我着亡”的思想；有的跟着社会潮流走，社会上流行什么就跟从什么；国家的政策也成为一种隐约的信仰，前几年党中央狠抓经济，于是人人呼喊倡导经济社会，人人抓经济，大家都热衷于挣钱，导致的社会风气有眼有耳的都心里明白；如今党中央又提倡和谐社会，希望能扭转社会风气。 　　

不论在哪个国家，信仰都是自由的，一个人选择了什么样的信仰，就有什么样的人生；一个民族、一种社会、一个国家选择了怎样的信仰，就产生怎样的社会现象，即德之所依，道也！　　

（本人简历：1968年生，1988年毕业于济南幼儿师范学校，现学历教育学本科毕业。）　　

（借鉴书目《诗经》《道德经》《论语》《圣经》）