即使我们承认人类是在一万年以前创造的，仍然与科家所定的几十万年相差太远。如何解呢？

其实今天科学家也不晓得人类到底有多长的历史，人类学家所能掌握的，亦仅止于推测人类的文化是在主前八千至一万年开始的，例如埃及，巴比伦，印度，中国等古文明就是在六七年前开始的。创世纪紧接着创造之后，第四章就记载人类文化的开始，假如说人类的创造是在主前八千年左右，也不是距今一万年左右，那么圣经的记载与人类学研究的结果相差甚少。

按着人类学家的意见：人类在世上假设存在真有几十万年，何去何从人类的文化却在一万年前才开始呢？若照着进化论的假设，人类何以由低等生物发展，然后在八千至一万年前，才突然突变成有文化的人类呢？这问题也是进化论学家不能解答的问题。

今天我们对圣经，特别是创世纪的记载，明白的有限，因为我们目前的材料太少。我们唯有信靠神是全然无误的神，深信他的话--圣经--亦全然无误的，有一天这问题终会澄清的。

怎样读圣经？应该抱什么样的态度？

圣经是神的话，所以除了圣经以外，我们都可以用批判的态度，但圣经不能用批判的态度，而是用领受的态度。我们对人有批判的精神，对圣经要谦顺的领受。虽然我们对圣经可能会怀疑。但对圣经的怀疑。同怀疑的本身，应当分开。有一种怀疑是基于不信的怀疑。有一些怀疑是为要明白而怀疑--这是很正常的现象，是人在信仰的过程中间，都会遭遇到的困难。这些怀疑不是基于不信，乃是为要明白所遇到的困难。所以读圣经时，我们应当用谦顺，温柔和信心来领受，若遇到怀疑，可以靠着主的力量得到解决，也就是凭信心，对于神的位格，神的无误，神奇妙的完整，这三方面加以信靠，我们知道他是一位不会错误的神，所以就耐心等候时间的澄清。不但如此，我们读经时，要从其中找出神的命令，神的原则，神的教训和启示，看看有哪一句话对我个人有意义，有哪一句话对我个人有批判，有哪一句话对我个人有所纠正，有哪一句话对我个人有应许，只要与我有关系的，我就谨慎查出，然后好好的遵行。

圣经是什么时候被订成现在的样子，历代的使徒所使用的圣经也跟我们相同吗？请稍微介绍一下圣经的历史。

这是一个大问题，不是三两个钟头可以解答的。现存最早的圣经抄本是第一世纪第二世纪初的抄本，这抄本可能是在约翰刚死不久，也可能就在约翰那个时代抄下来的。不是约翰亲手抄的，是他的朋友或学生抄的。除此之外，还有一些古抄本，例如最古老的西乃山抄本，亚力山大古抄本，梵谛岗抄本，还有在一九四七到一九四九那两年中间找出来的死海古卷。这些抄本都是很古老的，但是和现在所印的希腊版原文来对照，内容都是一样的。所以历世历代的圣经和我们现代所用的都是一样的。至于这六十六卷圣经是在什么时候装订成功的？第一世纪，第二世纪时期的教父如爱任纽，待土良等人，在他们的书信里已经提到了我们现有圣经新约书信的名称，后来在西元三九七年的迦太基督教会会议，正式承认了我们今日所用的新约廿七卷书。到了马丁路德时代，这些改教宗派也都接受这些，所以一路相传直到现在，圣经是可信的。

圣经是神的启示，藉着人手写下来，那么会不会因人为的因素而受影响？

上帝在耶利米书第一章十二节说：[我留意保守我的话，使得成就。]我们相信圣（第182、183页无）。

主既应许信者必得救，那么，世界上一些脑筋不正常，例如白痴，疯子的人，他们不能信怎么办？

真正的信心是与理智，情感，意志有关系，他们既然理智，情感，意志已经受了干扰，就不能像一般人一样，随便拒绝耶稣基督，也不能像我们一样对神有信心。那么神究竟如何在他们的心中工作，我们不知道。如果人信了耶稣，后来因为遭受了一些挫折，以致精神哀弱，甚至疯了，那么他所得到的救恩就从此失去了吗？没有！正像一个人，在小的时候就信耶稣，那时他也是心智尚不十分清楚，但是不会因此影响他得救，神会保守他直到永远。如果一个人生来就是白痴，疯子，这样的人是怎么样得救呢？我不知道！但我知道，这样的人未曾拒绝过耶稣基督，很可能主耶稣已经为他们死了，给他们特殊拯救的恩典。

一次得救就永远得救吗？有重生经验，却又犯罪，仍然能得救吗？

真正得救的人是不会灭亡的。主说：[我赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去]（约十28）。人得救之后是不会灭亡的，虽然仍会犯罪，但罪行并不能把人的永生夺去，否则即意谓着人可以靠行为得救。我们得救是本乎恩，也因着信，不是靠行为。但这不是说我们就可为所欲为，不是的，真正重生得救的人，绝不故意犯罪，相反的，必谨言慎行，以好行为荣耀主。

自以为重生，却在生活上毫无见证，这种人的重生有问题。真正重生的人，必具备以下几种条件：

（1）听过且接受关乎主耶稣督的福音，知道他代替我死，为要使我复活。

（2）圣灵光照我，让我知道自己是罪人，愿意悔改接受基督为救主。

（3）真正重生得救的人，必有主的性情，爱神所爱，恨神所恨。

（4）若再犯罪，心中就痛苦，圣灵赐给人对罪具有敏感的良心。

（5）重生的人必开始关怀别人的得救问题，以圣洁真诚的爱去爱别人。

人得救之后，并非就完全不受罪的试探，全然圣洁，坚强，顺从。这不可能。我们

还是在罪人中作圣洁的见证；我们还在黑暗的世界作光的见证；在灭亡的世界作永生的见证；我们还是继续生活在充满罪恶和试探的环境中，我们仍然会软弱失败。但是我们仍必须靠主争战奋斗，即使屡战屡败，也要屡败屡战，靠着得胜的主，忘记背后，努力面前。不要仅看自己的失败软弱，而多思想基督的得胜；不要听魔鬼的控告，而要抓住主的应许。

请问自己的亲人未得救，不能进天堂，怎么办？

（1）若是死了的亲人没有得救，过往的事实既然无可挽回，就应当忘记背后，努力而前。

（2）你若因自己的父母未得救而难过，就更要儆醒，唯恐自己也不得救，让儿女为你难过。如果你现在得救，你的儿孙就可因你而蒙福。

（3）此外更应当为了爱灵魂的缘故，把别人当作自己的亲人，努力去得人灵魂。

奉献一生，是否即必须作传道人？

奉献有两个含义：第一，交出生命的主权，基督徒得救之后，就是属于主的，一生一世为主而活，为主传福音。即使神不要你做传道人，而要你做工人，律师，医生，总统，你也要在生活中按着神给你的恩赐，尽量做到最好。这就是奉献。第二，若要作全时间的传道人，必须清楚这是出于神的呼召。而不是自己先定意，才要神同意。同时也必须先有第一种生活上的奉献，再加上第二种的奉献，才可能配合神在你身上所定的目的。

诗篇一一六篇一节我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。如果耶和华不听我的声音和我的恳求，我就不爱耶和华了吗？

其实我们每一次的恳求祷告上帝都听，但不一定回答。上帝听人的祷告，可能有三种反应：第一，答应你；第二，不给你；第三，再等几年。上帝听我们的祷告我们要感谢他。上帝答应我们的祷告，我们更要感谢他。如果上帝不听我们的祷告，我们也要爱他。因为我们爱他，乃是他先爱我们，有时他不听我们的祷告也是为了爱我们。

祷告的时候，应持什么态度？

（1）祷告不是命令神，祷告是注意神的命令。

（2）祷告不是改变神，而是求神改变我们。

（3）祷告不是求主遵照我的意志，而是对主说；我愿意遵照你的意思。

（4）不是以祷告感动神，而是神感动我们祷告。

（5）祷告必须奉救主耶稣基督的名。

主日崇拜有的教会拿袋子到每个人面前要奉献，为什么有的教会没有？

有的教会用自动奉献，有的教会用奉献箱，有的用奉献袋，这是相对的，不能绝对的事情，不必为这个事情争得面红耳赤，不过是相对的事情。因为人奉献是应有的心愿。有些人说他自然会有这心愿，你不必给他袋子，他也会自己到门口去奉献。但是有些人有这心愿，却常常忘记，所以教会说：让他的心愿忘记了很可惜，为了提醒他，就传袋子到他面前，他就记得了。但这不等于强迫，你不愿意，大可不必奉献，没有人强迫你非奉献不可。但如果奉献袋传过去，你因为人情不好意思才随便奉献，这就没有意义了。所以我想，无论奉献袋奉献箱，都不要把它当作很重要的事情，不过如果你良心认为奉献箱不好，奉献袋比较好，你那样做也没有什么不好，因为那是相对的事情。但是教会若用奉献袋，事先必须先声明：如果还没有得救的，不是基督徒，请你不要奉献。因为这是基督徒的本分，与非基督徒没有关系。

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