但是神从来没有为这件事责备过摩西。因为那一次发怒，则是与神同行。神发怒，他也发怒，在发怒上与神同行。但是当摩西两次打击磐石的时候，他不是与神同怒，是自己乱发怒。自己发怒，神不负责；与神同怒，神负责。这是一件很清楚的事情。

此外，有些不对的脾气，我们常常爱发，怎么避免呢？

第一，你还没有发怒以前，快要生气了，请你口水先吞一吞，会减少你的速度。

第二，头脑想一想。

第三，为对方的好处，稍微考虑一下。

第四，记得你应当荣耀神，你的气质上也应当像神，这是很困难的事情。有一次我发怒不成--刚要发怒的时候，前面一个镜子，一看不好看，所以我就不发怒了。

所以爱发怒的人，口袋里摆一面镜子，对你有利。

基督徒不忠心会怎么样？当我为自己买较贵的衣服时，就支责备自己浪费钱，穿着太随便又觉得不荣耀神。

不忠是相对的，不是绝的，不必太计较这件事，有的人穿得太好看，你不要责备他不属灵，有的人穿得不好看，也不必因为这样就说他属灵。耶稣基督不仅穿里衣，也穿外袍，施洗约翰却只穿骆驼毛的衣服，然而神说过他们谁比较属灵吗？没有。

施洗约翰穿骆驼毛的衣服，吃蝗虫野蜜，有的传道人就学施洗约翰，穿得特别不好，吃得特别不好他以为这样就特别属灵，这个没有道理。有些传道人，从来不答应别人请他吃饭。而耶稣基督呢？西门请他，他去；撒该请他，他也去。这些吃的穿的，都是次要的问题。绝对的是信仰，相对的是形式。信仰的事上不能忘，相对的事上不必争，不必每一个人都一样。

动机是很要紧的，如果一个人买好衣服为了方便，另一个人故意穿不好的衣服，弄得破破烂烂，为了让人家能多奉献给他，那么这不能说，穿不好衣服比穿好的衣服更属灵。

基督徒的服饰没有一定的规矩，这要看你的动机是什么。如果你没有钱，还要买贵重华丽的衣服，而不肯将心思，金钱放在神的工作上，那就不大好。基督徒能吸引人，不是看他们钻研的服饰如何，而是因为他们有圣徒的体统。什么叫做圣徒的体统呢？就是有道德的原则，我们穿衣服不是为要引起异性的注意，所以不要穿太薄或太窄的衣服。这不但会令自己伤风，而且有僵风化，这是第一个原则。第二个原则是不要赶时髦。我们应当注重心意理更新变化，而不是服装更新变化。

四年前，我已将自己奉献，奉献心志不变，但神却没有开路作全时间传道人，我该怎么办？

我不知道你所谓的［神不开路］意思为何？我个人在十七岁决志奉献后，常用自己的零用钱购买单张在街上分发。服事神的表现，并不一定非作传道人上讲台不可。即使在很小的事情上，也可以彰显神的荣耀。［无论是生是死，让基督在我身上照常显大。］--就是服事的定义。具体而言，就是将主权交给他，尊主为大。因此，每一位基督徒，都在作全时间的服事。倘若一个人在走投无路，一事无成之下才去念神学院，这种行为并不是真正的奉献。一个真正的传道人应该同时具有良好的生活技能，丰富的学问知识，就业条件等，却不惜放弃这一切接受主的呼召。

我的信仰摇摆不定，好像很不真实。

你认为你的信仰不是真实，因为你不知道你的信仰何其宝贵。一旦你知道信仰的珍贵，你一定会感谢赞美主。保罗说：［我深［知］我所信的是谁。］就是这个［知］字，使保罗成为一个非常有把握，有力量的基督徒。但是如果你的信仰建立在错误的基础上，可能产生不真实的感觉；若是建立在实实在在的圣经之上，你将会感到一天比一天更接近神。你能有［摇摆不定］的［感觉］，已经比那些丝毫不觉得有追求长进之需要的人好多了。但是光是感觉不够，必须有所［行动］，才能构成［感动］。我们决不赞美一个只有觉悟而无行动的人。至于行动的方法，启示录第二章告诉我们：［所以应当回想你是从哪里堕落的，并要悔改。］这节圣经用这句话引申得更清楚：［从哪里跌倒，就从哪里爬起来。］我对跌倒特别敏感，因为我曾三次因车祸震荡脑部。而每一次跌倒，我都能爬得起来，就是拜这句圣经之赐。常有些基督徒贿赂良心，以奉献金钱代替其不圣洁行为的悔改，殊不知这是神所不耻的行为。如果你在缺乏爱心的行为上堕落，绝不要用热心掩饰之；如果你在不圣洁的行为上堕落，也不要用金钱代替之。

请问基督徒以后升到天上，将做些什么事？

圣经说：［昼夜敬拜］，敬拜是唯一的工作。有一位美国的博士就曾对我说：［那岂不是太无聊了吗？］我当时就问他：［你认为结婚是恋爱的坟墓，还是恋爱的开端？］了回答：［我知道你要说什么了。］对于恋爱，一般人抱两种态度，先结婚后恋爱，及先恋爱后结婚。中国人多采取前者，结果是爱到一生一世；外国人多属后者于是结婚之日常就是爱情之终。一个受人狂热崇拜的女孩，婚后却判若两人；而与一个外貌平凡的女子结婚后，却发现她有探索不尽的优点，哪一种比较有意义？基督徒升到天堂，在无限之中，更体会到神无限的无限，使我们可以永永远远敬拜他，以继续我们在地上对他不到十万分之一的了解与敬拜。今天科学家以其研究大自然微小的成就而满足，而对大自然敬拜讴歌，然而大自然毕竟有限。当我们到了神的国度，才发现真正的敬拜是永无止尽的，因为值得敬拜的东西是无限的。

在一本叫做［不要爱世界］的书，提到一切属世的制度都交在撒但的手里，甚至教育文化亦然。这种观念是否正确？若是正确，是否与［神已经胜了世界］相互冲突？

这一本书是出自那种很注重属灵而不懂得基督得胜的人所写的。这样的书，实在说，是违背圣经的原则。圣经说：神的道路高过人的道路，神的意志高过人的意志。意念是观念，道路是生活；观念是哲学，生活是伦理。伦理加上哲学，就是整个人类的文化同文明。［神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念］表示神的道是超文化的。所以今天所有的文化都有它的好处，我们不是要抵挡它，而是要启发它，光照它，所以为这个缘故，基督徒不畏惧任何哲学家，但是你要能指出他们的毛病在哪里。如果基督徒连读让他们的书都不懂，那还谈什么呢！我们传福音的范围，应当不仅能服务社会最高阶层的人，也要服务社会最贫穷的人。贫民窟有人传福音，哲学家也需要基督的光去照耀他们，但是，今天传福音的人，到底偏重那一个范围？是否只注意到中学生，大学生，而忽略了那些哲学家，科学家，有高深学问的人，以及下层的贫民？

如果一个人，什么制度都反对，那么他的观点可能较类似耶和华见证人。他们说：[所有的政府都是属于魔鬼的，因为魔鬼要把地与地上的万物给耶稣，耶稣不要，耶稣不要从鬼来的东西，包括万国同万国的荣耀。因此政府都是鬼的。]我不能接受这种观点。因为圣经有一节说，[你们要服从执政掌权的。]没有一个执政掌权者的权柄不是从神而来的。如果有一些凭着他的观念和直觉的特别感动，就从圣经里找出来一两条符合自己想法的经文，大大的发挥一番。而对圣经未做全盘系统的研究，那就太差了。

没有明白正统的神学，许多事会出乱子的。

路加福音十一章十六至十八节说：[凡是一国自相分争，就成为荒场，凡一家自相分争，就必败落。若撒但自相分争，他的国怎能站得住呢？]既然如此，牧师为何也有赶鬼的能力？

法师赶鬼，此说不真。法师与撒但之间早有勾搭，赶来赶去只是掩人耳目。撒但的[自由分争]，是表面的作为。至于撒但行神迹，医治疾病更不足为信。有人以为他的病已由某神治愈，不需要信耶稣。事实上，除了真神以外，没有其他的神能医病。撒但只能将你肉体的病搬到灵魂上，所以你身体的病减轻，灵魂的病必然加重。

为什么基督教分那么多教派？

基督教分那么多教派表示神的真理非常的丰富。有些人看不到真理的全面，只看到一部份，另有一些人则看到另一部份。因此就有许多不同的教派产生出来了。这些教派有一些不同的论点，但是却仍保有一些基本的信仰观点：

（1）相信三位一体的神。

（2）相信基督是神人二性，道成肉身的中保。

（3）相信圣灵是神。

（4）相信耶稣基督是童贞女生，为我们死，复活，而且还要再来。

（5）相信我们藉着悔改重生，能够成为得救的基督徒。

（6）相信耶稣基督是要再来的君王。

（7）相信全本圣经都是神所默示的。

这七件事情如果他们都相信，那么虽然是长老会，圣公会，卫理公会，浸信会，……

教会，只要他们真的相信，虽然观点不尽相同，还是我们的兄弟姐妹。

天主教与基督可以合一吗？

外表的合一不是真正的合一，有形式的合一，而没有信仰的合一，根本是自欺欺人的。主耶稣说：合一是在真道里面合一，在信心里面合一，在主的名里面合一，在属灵本质上的合一。今天天主教徒，基督教徒所谈的合一，根本都避开彼此在圣经见解上的岐异。譬如说：圣经没有说基督徒当拜圣母马利亚，向马利亚祷告，圣经也没有说要敬拜圣徒，这些东西都是违背圣经的，在这样不同的信仰中间要合一，是有一点牵强附会，有一点勉强的。如果天主教徒所信的是照圣经所说，而不加上那些额外的仪式，规矩，那么即使没有形式上的合一，内心里面也已经合一了。在印尼我常在大学生团契的聚会里讲道，我发现他们团契也有天主教徒，那些天主教徒他们所信的，不是那些错误的，而是真正圣经里面的信仰，所以在团契里面，与基督徒有真正信心的人一同团契的时候，这种团契没有问题，但是我们不是以基督教，天主教的名分来合一，乃是在信仰里面交流合一。

真耶稣教会的人，经常向人说：他们受洗是在海水里，请问你的看法是什么？

我看他们有一点不正常。竟然在海里受洗，请问施洗约翰给人施洗的时候，是在海里还是在湖里？耶稣的门徒给人施洗，是在海里还是在湖里？--在河里。保罗经人施洗的时候，在哪里？在监牢里。监牢里有海吗？监牢里有河吗？所以受洗的地点，不管在这里或在那里，都无所谓。洗礼是相对，不是绝对的；洗礼不会使我们得救；使我们得救的，是耶稣基督的宝血，是他从死里复活的能力。所以强调在海里受洗是无稽之谈。一个教会再怎么热心，如果没有好好研究圣经和正统历史的神学，就会把羊群带到只有感情，而没有真理基础的地步。这些要改正的地方太多了。所以后来真耶稣教会破裂了，就有[真的]真耶稣教会。我离夏门的时候，[真正]真耶稣教会破裂，就有真真的真耶稣教会。他一再强调真真真，就把别人都推断到假假假里面去了。其实真正属神的人，是那些接受基督宝血，并顺从圣灵引导，而被主预定的人，请注意：[基督徒]最好的定义是在彼得前书一章二节所说的：[照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。]

佛教的困果循环，与基督教的[信耶稣得永生]的理论，区别何在？

这才者有如下的差异：

第一，来源不同；第二，理论不同；第三，性质不同；第四，真假不同。根本是完全不同的两种理论。基督教乃是神藉其灵向人启示而记载下来的真理。[信耶稣得永生]的[永生]，是指我们蒙受圣灵恩典，永恒地被生在神的国度里。[重生]则是圣灵将神的生命藉耶稣基督救赎的恩典赐给人。重生之人，即承受永之人。

佛教的因果律，乃是出于人自我的想像，虽然他们自称他们的信仰是一种[Enlightenment]--大澈大悟，启蒙的作用，然而我们从圣经上可知，神虽然予人以普遍的道德感，崇拜的本能，永恒的意识，这些自然的天赋，假如没有神的启示，则无法寻得正确的方向。因此，虽然各种宗教持有不同的理论，却证明了圣经的一句话：[我们各人如羊走迷，偏行己路。]

统一教和基督教有什么不同？

统一教是韩国的文显明博士发明的。违背圣经，被魔鬼利用，是廿世纪很重要的一大异端。文显明说：上帝造亚当，是要同纯洁的夏娃发生性关系以产生后代。后来夏娃同魔鬼发生关系，（他所指的含有性的成分。）所以夏娃是邪恶，不是圣洁的。因此亚当和夏娃结婚以后，就生出不来圣洁的后代来。人的罪性是性方面的，而不是违背神旨意这方面的。耶稣到世界上来，就是要从头产生新的族类，要和世上圣洁的童女结婚，结果耶稣基督还没有完成这大事业，就被钉在十字架上了。所以到现在还没有真正能遵守神旨意的人。今天文博士来了，他就是为完成神的旨意，所以要同许多圣洁的女子发生关系，来衍生新的族类，也难怪许多父母看见自己的女儿去听文显明讲道，都吓死了。

在我的信仰上，只觉得有主同在，很少对魔鬼有感受，为什么？

这位弟兄的信仰是相当积极的，所以常常看见主，很少看见魔鬼--感谢主，这是一件好事情；但是圣经告诉我们，我们原不是不晓得魔鬼的诡计，魔鬼不叫你看见他存在，才好作弄你，所以你要谨慎！你要小心！

从圣经里我们可以清楚知道：第一，魔鬼是存在的。第二，魔鬼用各样的办法，不同的花样，隐藏他本质，并继续不断地试探人。第三，魔鬼诡诈到一个地步，甚至可以化妆成光明的天使，所以我们一定要十分谨慎。圣经告诉我们要拒绝魔鬼的试探；要抵挡魔鬼，明白他的诡计；要与他争战，这是基督徒对魔鬼的责任。

平常你不感觉魔鬼的存在，这是你的疏忽，因为今天罪恶横溢，社会腐化，道德堕落，这些都很清楚告诉我们，人是顺服空中掌权者的首领，也就是运行了在悖逆之子中的邪灵，愿主继续帮助你，给你从神这一方面的印证，并积极地跟随他，也靠着主的力量，了解撒但的诡计。

基督徒妇女因为家庭经济而堕胎，是否犯罪？如果是罪，是什么罪？在审判时是否不能进天国

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