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初信问题解惑    热 荐   【字体：小 大】
初信问题解惑
作者：佚名    文章来源：网络书籍    点击数：    更新时间：2004-3-22
"等，例如："摩门教"，主张"一夫多妻"，女人要靠男人得救。但他并不公开反对圣经，他们经典"摩门经"自称为"新约、旧约"之后，耶稣基督另一部"约书"，他们的组织称为"耶稣基督末世圣徒教会"，让人一下子难以分辨。很多异端正是以这样的外表迷惑人，多在农村宣传。国外异端也逐渐向国内渗透。今日教会要面临挑战，在圣经上要立稳根基，高举耶稣基督的救恩，使每个基督徒注重生命成长，属灵能分辨是非，保守自己不迷失生命。好能抵挡异端与极端其的影响。

牧师是不是教会真理教导的权威？
答：牧师在现今的教会中有举足轻重的地位。他们作为管理教会，教导信徒的教会领袖，往往会成为信徒里信仰的"权威"人士。很多人错误的以为牧师有丰富的圣经知识及见识，所讲的一定都对。以他们作为自己辨别真理的标准。其实每个人对属灵生命的追求及长进是没有尽头的，神的话语是要靠着神的启示才能知晓的，而不是凭神学研究得来亮光的。每个人要用圣经衡量所听的道，凡合乎圣经，而非断章取义的，我们当从心领受。牧师若不追求从神那里来的启示而只依靠自己的知识，讲的道难免会偏离圣经的教训，这就需要我们要有一颗分辨的心了。糊涂的信徒是对所有的信息不加分辨而就接受的。他们经常喜欢以这个人（如牧师）为标准来判断那个人讲的是否对。而不用圣经来衡量。我们要想有属灵的辨别能力，要使属灵生命成长，这是不能单依赖听讲道，而当自己从寻求神的话语上学习，我们自己要学会"吃"神的话（来5：12－14）。依靠圣灵的帮助约14:16；我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。约14:26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。太4:4人活着......，乃是靠神口里所出的一切话。

基督徒可不可以练气功？
答：虽然气功被世人称为强身健体之功。但世人往往看的是外在现象，孰不知大多数气功往往和邪灵有关。我们从气功的几个特点来看这"气功"到底为何物：第一、练气功多强调"意守丹田"；或冥想身体有气运行；或五心朝天打开"天门"接气；或对自己折所谓"采气"。第二、大部分气功非佛家即道家，对耶稣持拒绝态度。第三、那些大气功师一发"功"就可操纵别人的意志。在很多大师的会场当人被大师授了功，常会有"群魔乱舞"的现象（练功者手舞足蹈，意志被控不能约束自己），其实就是邪灵的工作。第四、很多气功都有"走火入魔"的事发生（人完全不受自己控制了）。"走火入魔"以后便无法自拔，其实就是鬼附身。上帝造人时，人是完整的。人若不允许，邪灵是不 能控制人的，只有人自己打开意志的大门，邪灵才有机可乘。大多数气功说是挖掘个人潜能，实为"通灵"的一种。象那"走火入魔"的人，只有耶稣才能拯救他们。
有很多基督徒作见证，当他们在练功人群中祷告时，由于圣灵的工作，使"大师"或练功者无法发功，因为那功背后的灵，早已被神的大能吓跑。可以定性的说，练气功是一件危险的事情，而且今日有很多所谓气功大师已被证实为骗子。虽然有些气功能让人锻炼身体，但因着不容易分辨，基督徒最好还是不要接触。

受洗就算是入教吗？入教就有了得救的保障吗？
答：圣经上教导，可 16:16信 而 受 洗 的 必 然 得 救 。信是代表诚实的接受主，受洗是我们决志的外在印证。我们当明白洗礼是见证我们归信耶稣的外在仪式。而不是加入教会的仪式。一个人归向基督，经过信与受洗，那么他就是一个真正的基督徒了。我们要加入教会，互为肢体，彼此扶持。在国外很多教会，把洗礼和加入地方教会两个仪式同时进行，若一个人在当地教会接受洗礼，就纳入当地教会的牧养与管理；同时拥有了会籍，"俗称为"入教。国内教会在这一方面大多只注重得救洗礼，只要求信徒参加礼拜，不注重管理，整体缺乏组织性。人加入教会得不到应有的帮助。
我们之所以得到神的保守，是因为我们在上帝面前真正的依靠他，这是我们个人与神的关系，而非人的组织所能给予的。人以为入了教就有了信仰的保障，那是一种错误的思想。加入教会是基督徒必须的一步，是为了得造就，更好的见证耶稣，这才是加入教会的目的。

疾病是上帝加给人的吗？
答：在教会里面，一些人认为，他们信耶稣是因为上帝曾经加给他们疾病，然后他们为此被神拣选，被神医治，归向了耶稣。他们认为今日神还用这种方法对偏离正道的基督徒实行管教，使人转向寻求神，增添信心。
我们先不说管教的问题，先看疾病是什么原因造成的。一、疾病是魔鬼加给人的（徒10：38；伯2：7路13：11、16）。二、疾病是始祖犯罪引入世界的，世界因此受了咒诅，人失去了与神同在的保护，所以疾病就容易侵蚀人的身体。耶稣来到世界做拯救的工作，担当了人类的罪和咒诅（加3：13彼前2：24）。他要打破撒但一切权势，包括疾病（太8：17约壹3：8）。
神是医治我们的神（出15：26）。神所行的尽都公义，美善，纯全（雅1：17）。在旧约里疾病属于那些不顺从神的人；背离上帝犯罪的人。在新约的今天，疾病的权势不属于信耶稣的人，只属与不接受耶稣的人。虽然撒但仍可借着疾病攻击信耶稣的人，但圣经上应许神要医治我们。不少基督徒生病，是因为对上帝失去信心或背逆他，才使撒但有机可乘。
耶稣是我们打破疾病权势的钥匙。箴4:21～23要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目。要存记在你心中因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切。（或作你要切切保守你心）因为一生的果效，是由心发出。当我们有疾病的时候，当转向神认自己的罪，拿起权柄奉主的名祷告，寻求神的医治。往往人会因为生病而专注自己属灵的生命，所以才会有人错误的认为疾病是神给我们的管教好叫我们加添信心，这是一种错误的神学思想。当我们误会神的时候，会消极的对待疾病，往往会失去得医治的机会，不少人为此而跌倒以置不信。我们可以想一想，我们尚且不忍心看自己的孩子生病何况是神呢？他会残忍的把病加在我们身上吗？这显然是不合逻辑的，除了认清神的大能以外，还要分清魔鬼的作为。否则我们就入了迷惑。力劝主内肢体，当在至圣的真道上，多有追求，多有看见，不要被错误的神学误导。

在现代社会行神迹合乎圣经教导吗？
答：圣经中记载着耶稣基督（太4：23、24；9：35），旧约的神人、先知、新约的使徒（约14：12）。他们都遵照上帝的旨意，在地上实行神迹。这神迹包括医病和赶鬼。为什么需要医病和赶鬼呢？
圣经上约壹3：8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。徒 10:38   神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为　神与他同在。 
疾病与邪灵都是撒但对人类的攻击手段，当撒但引诱人犯罪后，邪灵会趁机搅扰我们。使我们灵魂体受到亏损。很多种疾病是因着邪灵的原因，使人无法治愈。当人离弃神转向撒但时，包括参加邪教、通灵、巫术、气功等都是容易被鬼附的（被邪灵控制的整体或部分思想意识）。邪灵虽然不能附在真信耶稣的人身上，但是也能对信耶稣的人进行攻击搅扰。这就需要每一个基督徒实行属灵权柄来赶逐邪灵。当一个人被鬼附时，最好请一位或几位被圣灵充满并有经验的人为他赶鬼。很多时候当鬼被赶出去了，那被邪灵搅扰的人身上的病也就不治而愈了。今日的不少教会都忽略了这一真理（太10：5～9）。错误的认为今日社会高度文明，医疗技术十分先进，还需要祷告医治和赶鬼吗？那要医院干什么？不要忘了，人是神造的；药也是神造的；神有主权亲自医治。但他也允许其它方式并存，这之间并无矛盾。医院的目的是单纯治病，为人服务。神医治是为了彰显他的爱和大能，为要使人认识他。何况今天有那么多的疾病是医院无法解决的，那只有仰赖我们这位救主－－全能医治者。所以我们当传这样积极的福音，使更多的人有机会寻求神，认识神得以拯救。

教会里面敬拜气氛应当欢快还是严肃呢？
答：关于教会敬拜气氛当严肃庄重还以欢快喜乐，是今日教会面临的新问题。在国内的城市教会大多延续传统（其实不过是几百年）的敬拜方式，形成一种严肃的仪式性的敬拜。礼拜日时，敬拜成了一成不变的程序，从唱诗到祷告，从祝福到讲道都在一种严肃的气氛下进行。在国内还有一些教会（多为家庭性的教会），不拘泥仪式，采用欢快的歌曲及舞蹈，动作来赞美神。现在国外的教会也大多采用这种方式敬拜神。那么怎样的方式才算是合乎圣经。我们来看一下圣经记载当如何赞美神。约4:24神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。从经上看到，最重要的启示是敬拜的方式要各乎心灵诚实，否则光外表的欢快，缺乏灵里的释放，那也不过是一种宣闹。我们当认识到凡是能使人得到灵里释放，即对神能开放自己的心，那无论是静默或欢快的方式，都有它的益处。今日教会常犯一种错误，就是互相因敬拜方式不同，彼此定罪，论断，这样会失去合一的祝福。当本着圣经的教导，合乎中道不要一味的强调定规敬拜的模式，比如有的教会在敬拜方式有拍手，就遭到其它教会的排斥。有的教会人为规定只能唱某一本歌书上的诗歌等都是一种错误的思想。赞美是人给神表达感情的一种方式，是需要人释放激情的，是需要喜乐的，这是不可改变的圣经教导。（诗67篇；47篇；150篇；63：4）。

有好行为的人能得救吗？
答：圣经上说，凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义，不义的人不能进神的国。罗马书3章详尽论述了这一真理，基督徒之所以得救也不是本着行为乃是信靠耶稣（罗3：23～26；27）。虽然人有好的行为是应当称赞的，很多人在行为上得到了的认同，包括其它的宗教徒，也大多有一个好的行为。但人看外表上帝看内心（罗1：18～23）。上帝以人的思想、言语、行为判定人是否有罪，人只要在一生中犯任意一条罪就是罪人，并且罪在上帝那里无大小之分。罪人是无法得永生的，人若想得生命，必须解决罪的问题。罪的后果就是死，人是罪身无法承担别人的罪。那只有神的儿子耶稣道成肉身，替人代罪受了审判，彰显神的爱，使信他的人得到生命，这就是恩典的含义。而其它宗教以强调各人修为、刻苦己心来得到永生。但这并不能真正从人身上除去罪性，及一生中所犯的罪，所以他们不能靠好行为称义得救。圣经上也对基督徒教导要有好的行为，可见好行为是必需的，是人的一种责任，而非得生命的方法，只有信耶稣这唯一一条道路可以得救（约14：6）（徒4：12）。

什么叫作"圣职、神职"？
答：什么是"圣职"或"神职"，这是人们对从事专职教会事工人员的一种称谓。神职并不代表就是神分派的意思。今日教会把那些愿做事奉的人，以一定资格程序按立不同的职务，称之为"圣职"或"神职"。圣经上弗 4:11记着上帝所赐教会五大职份，使徒、先知、布道家、牧师和教师。上帝会赐福这五种工作，加力量给作这五种工作的人来共同完成教会的使命。圣经上教导，凡真正蒙了上帝的呼召（各项事奉有不同的呼召），忠心献上自己给神的人，才有资格做此事奉。可见人手按立仅为形式，真正一个事奉神的领袖，最重要的是得到神的认可。那么他即便没有人"按立"那也是合格的教会领袖。
今日很多教会管理多流于形式，并未严格按圣经教导执行按立制度。圣经上教导就是当职事最起码的条件也是这个人要被圣灵充满。因着人为规定，以致很多地方小的教会没有圣职人员，所以就不能施洗、圣餐、讲道。按着圣经教导地方教会自己有权管理自己，只要是一名真信的基督徒，在教内外有好名声的人，就可以带领施行圣礼。若有事奉恩赐，即可以管理牧养教会。对事奉来说，最重要是忠心去做，而不是什么名号。当然一个合神心意的教会，他自然不会在按立的事上轻乎，这样产生的教会领袖便是名符其实了。

什么叫灵修？
答：灵修一词的意思是训练我们的灵命使其成长。灵修应当是基督徒日常生活的一部份，忽略了灵修如同忽略了我们自身身体健康一样。灵修包括了阅读神的话，默想神的话和祷告，这都是我们里面生命长的好方法。能使我们与神保持亲近的关系，就不容易沾染世俗的污秽。基督徒每天要抽出固定时间来灵修，否则容易随便视之。我们除了读经默想祷告外还可看一些好的灵修书籍，也能给我们的生命带来益处。

基督徒可以打麻将，扑克吗？
答：在今日的社会里，麻将、扑克等棋牌，是人们日常生活休闲娱乐的用具。朋友之间下下棋，打打牌本不算什么。但现今人们多用麻将，扑克等娱乐用具参与赌博，而赌博就是一种罪了。基督徒可以有正当的娱乐，但不可粘染罪恶。尤其是打麻将，就是不赌博，玩久了也难免受诱惑，基督徒还是不参与为好。打麻将易被人误会，认为是赌博，羞辱主的名。圣经教导我们要远避罪恶，基督徒聚在一起当唱诗、交通、见证主。基督徒的娱乐方式可以选择如郊游、健身、听音乐、看书等等。凡与我们身、心、灵有益的我们都可做，只是我们不可把娱乐当成我们的主要事情来做。因为我们每人身上还肩负着大使命，我们当把时间投入在传福音上面，并且要努力实行出来。

当我们在信仰的道路上遇到了问题怎么办？
答：当一个人信了耶稣以后，圣经上说，这人便经历了重生，开始了一个属灵的新生命。这和现实的生命一样真实。我们这新生命就好象婴孩一样需要长进，需要学习很多功课，而对很多新的问题，但和不信的人本质的区别是，我们有神做老师，他是我们的依靠。我们面对的问题大多是生活方面的（如经济、健康、家庭等）。也有属灵追求方面，对信仰某些真理的困惑，对真理与现实的疑惑。还有就是来自人的逼迫。往往基督徒一遇到问题就爱找牧师或传道人，与他们交通寻求帮助。这只是一种方法，但最好的方法是祷告交托神，圣灵会感动我们做正确的选择。这好象不如第一种方法容易，但第一种方法因为是寻求人的方法（指引），往往因为诸多因素使你选择错的决定。但后者的方法来到神前，这是我们毕生受益的操练，只要我们有信心交托给神，并恒切的祷告，神给我们的答案超过我们所求所想。当然当我们对圣经知识方面的问题，尽可以去找我们的牧师，或属灵的长辈寻求解答，这是好的方法。

在教会里为什么基督徒互相称为弟兄姊妹？
答：因为从圣经上的角度来看，我们所有的基督徒，无论年龄大小都是上帝的儿女，在主的大家庭里自然就互为弟兄姊妹。所以在教会里会见到有的人年龄相差很大，确仍互称为弟兄姊妹。信主的人明白这条道理，而不信的人会以此为把柄，论断教会不教导人尊敬长辈。在中国的传统思想里，对长辈的称呼若不尊敬，是受众人遣责的。所以我们也当对此事重视，为了福音的缘故在不信的人面前尽量不用此称呼。有的农村教会，在夫妻之间也互称弟兄姊妹，引出笑柄。这是缺乏对真理认识所导致的结果。在教会里年青人绝对不可以对上年纪的长辈称弟兄或姊妹。初信的人往往不注意这些，这需要我们进行教导

有的地方教会妇女蒙头是怎么回事？
答：在国内的一些教会里，有这样一种现象，基督徒妇女在聚会里蒙着头，或头上戴一顶黑手帕。这样的教会被称为蒙头会。妇女蒙头原因出在歌林多前书十一章里，记载着当时保罗教导妇女蒙头。这蒙头是有当时的时代背景的，是以色列民族的一些民俗规定。因为在他们看来，蒙头是正经妇女的服饰，不蒙头的妇女多为妓女。经上教导妇女要以正派的衣服为装饰，蒙头成为当时区别人品的标志。这是针对当时以色列妇人的规定，而非给我们这时代女基督徒的规定。现今教会同样强调妇女要以正派的衣服为装饰，但我们是属于没有蒙头的习惯而已。有人偏解了这处经文，强调今天的基督徒妇女蒙头，甚至强调不蒙头就不能得救，这犯了断章取义的错误。好象有人看了一处经文：你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你（太6:6）。然后就教导别人，祷告一定要在内室里头，并且要黑着灯，白天也要把窗户封严，不容光进来。仿佛这样才是遵行圣经的教导，上帝才能听你祷告。这就形成了对祷告的错误概念，和蒙头犯了相同的错误。遇到这样的信徒，当本着爱心劝解，但不要过激指责。因为蒙头这行为本身并不能阻止一个真信的人进到神的国。但我们当禁止这样做，以免让主的道被人误解。

什么叫做属血气、属灵、属肉体？
答： 林前 3:1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。罗 8:8～9而且属肉体的人不能得　神的喜欢。8:9  如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。林前 2:14然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
属血气这一词是形容非基督徒，他们行事为人没有灵的指引，完全以自我为标准，靠着血气活着，在没有盼望的光景中生存。属灵与属肉体是形容两种基督徒。
属肉体的基督徒占很大一部分，他们虽然蒙恩得救，但在实际生活中没有过一个得胜生活。他们看重肉体的需要过于对神的追求。他们虽然也有悔改，生命也有长进，但总是为自己的私欲保留空间，这样的基督徒生活在一种灵命不稳定的境况里。
属灵的人往往在教会中只占少数，他们并不一定受到会众注目或欢迎，他们更看重属天的福分，追求从圣灵那里来的无穷尽的赐予。他们爱慕所有和上帝有关的事情，如读经、祷告等。他们恨恶罪，但对人却带着从基督那里来的爱、忍耐、温柔等属灵的性情。属灵的人知道自己当为主做什么而这一点往往是属肉体的基督徒最不清楚的。只所以产生了属灵的基督徒和属肉体的基督徒，是因为人得救后，虽然圣灵会给人生命所需的供给，但有的人有追求，有的没有追求。那些没有追求的人常会消灭圣灵的感动，不顺服圣灵的引导，久之成为宗教式的信徒，当一个人不断追求圣灵的引导，并且不断的自我更新，那么这个人就会成为一个属灵的人。很多人都经历过属肉体的阶段，但一个人如果肯对神存开放的心，那么他很快就会过度成一个属灵的人。愿每个基督徒都能在至圣的真道上向下扎根，向上结果，成为属灵的人。做了基督徒就不会再有怀疑吗？
基督徒的生活应当是"信心的生活"，但这并不等于完全没有怀疑。怀疑是人天性的一部份，人一天生活在肉身中，一天便会有怀疑。撒但是使人怀疑的根源，它用怀疑来动摇我们的信心，在神的命令与应许上不断给人打问号。做了基督徒一样会有怀疑的时候，但是靠着主所赐的信心就能够克服它。"使我们胜了（充满怀疑的）世界的，就是我们的信心"（约壹五：4）

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