第十六课   基督化生活——职业篇 

经文：出20：9-10  创1：28  帖前4：11 
职业是神圣的，它没有卑贱与高贵之分。神在创世之初就已经将修理、看守伊甸园，乃至对地上万物治理、保护的责任交给了人类，这不但是劳动，也是职权，是神向人的委任。人为了生存，就一定要工作，这让我们看到了职业的必须性。在这一课题中，我们将涉及比较多的职业伦理，求神祝福我们，使我们不只是个好公民，还应该是个好员工好上司。 

一、职业的认识 
   
“职业”： 个人在社会中所从事的作为主要生活来源的工作。 

1、职业的起源 
（1）真神做事直到如今         约5：17 
（2）工作是神给人的旨意         创1：28   出20：9-10 
（3）劳动是神对人的命定         创3：19 
  2、职业的价值 
（1）得日用的饮食               创1：29   帖后3：10 
（2）好荣神与益人               林前10：31   林前10：23-24 
（3）是传福音的桥梁 

二、职业的选择 
   基督徒应当选择怎样的工作？什么样的岗位才算合神心意？或者，圣经对信徒职业有怎样的要求？ 
1、与信仰不相违背                例：徒19：24 
    职业可以是五花八门的，就如中国俗语所言，三百六十行，行行出状元。圣经中的人物也各有自己的事业，比如：牧羊的亚伯拉罕，做领袖的摩西，先知以利亚，渔夫彼得，医生路加，织帐篷的亚居拉夫妇……但是，不管是体力劳动，还是脑力劳动，只要不是有背于圣经，就可以选择自如。 
2、得高尚光明磊落                箴13：20 
    不可从事已被圣经看为有罪的职业，就是协助别人犯罪也是不可！  例：出22：18-19 
    不可从事国家法律三申五令、严厉禁止的事工！      例：笑贫不笑娼 
3、按才干量力而为                罗12：3   太25：14-15 
    这是现实，只有找到适合自己能力的职业，才能最大限度的发挥自己的能量，取得最大的工作果效。 
4、要乐于用心投入                例：林前9：17   罗1：16 
  兴趣是最好的老师。只有快乐的事情，才叫当事人欣然而为！ 
5、不影响休息聚会                提前4：8 
  一则，让身体得到调养，二则，让灵性得以复原。 

三、职业伦理 
在现代化的工商业社会中，人际关系复杂，道德问题也非常棘手。若没有适当的规范，将造成经济动乱、贪污腐化、奢侈浪费等等现象。目前流行的顺口溜说：“十亿人民九亿倒，另外一亿在思考。”可以反映出中国现今的乱象。因此，有关“工作伦理”的问题，是值得深思的。 
    广义而言，工作伦理应包括“职业伦理”、“主仆关系”等等。前者是探讨职业观、职业道德、工作态度等问题。后者则讨论工作环境中的人际关系，特别是主管与部属之间的互动关系。职业伦理，包括工作观及专业伦理等部分，这也是中国传统伦理道德中较欠缺的一部分。而在这人欲横流的工商社会，职业伦理是格外重要。 
1、工作观 
    为什么人们要工作？工作的意义何在？这是工作观所探讨的问题。一般人会回答说：工作还不是为了养家糊口！也有人会说是为了赚钱去享受人生。这些都是工作的目的之一，但却是层次较低的理由。 
    从圣经的观点来看，工作有三重意义： 
（1）发展自我 
所谓“发展自我”就是借着工作去发展自己的才能并确立自我的价值。因此，工作应使一个人有成就感及满足感。但是并不是所有的工作都使人有成就感。有些工作除了赚钱多之外，并不能发掘人的潜力，也不能提升人的尊严及价值，这类的工作不值得去做。 
（2）服务社会 
圣经说：“总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人(弗4:28)。”正经的工作必然是对社会有益的，而且使我们有余力去帮补那些欠缺的人。然而有许多工作是对社会有害的，例如投机倒把的事，基督徒不应该从事这种行业。同时，企业若有盈余，也应该回馈社会。今天国内有少数企业家捐款给“希望工程”，这是很好的现象，但比起欧美国家而言，比例还是太低。 
  （3）荣耀神 
圣经提醒基督徒在工作时要“甘心事奉，好象服事主，不像服事人(弗6：7)。”既然是为了让神得荣耀，就更要谨慎自守，不使神的名受羞辱。同时，一个体会到工作是为神而作的人，必定更有一份神圣的使命感。曾有一个人问三位工作中的泥水匠说：“你们在作什么？”第一位泥水匠懒洋洋地回答说：“你没看到我们在砌砖吗？”第二位回答说：“我们要盖一座大房子。”第三位泥水匠很兴奋地回答说：“我们正在建筑一座雄伟的教堂，让基督徒来敬拜神。”在这三个工人之中，只有第三位才领略到那种工作的神圣性，也最有工作的热忱与干劲。 
2、专业观 
    从事每项行业，都要有必须遵守的行为规范。但在号称“礼义之邦”的中国，我们却缺乏明确的伦理规范，这是一大讽刺，反之，在欧美国家由于深受基督教伦理的影响，各行各业都有严谨的“专业伦理规范”(Professional Ethic Code)，例如医药伦理、工程伦理、商业伦理等等。而且各专业公会都有专门部门制定规范，制裁违反职业道德之专业人员，吊销他们的营业执照。这都是值得我们借镜的作法。 
  （1）环境保护 
为了发展经济，往往在环境保护方面就较为疏忽，以至于空气污染、水污染、土壤污染都极为严重，但这要付出惨重的代价去挽救。 
① 珍惜大自然的资源       创1：1-25 
② 防止污染问题恶化       创1：26 
③ 绿化环境植树造林        
④ 积极推广环境教育 
（2）爱护公物 
（3）产权保护 
（4）工业安全 

3、社会观 
（1）正直，不损公肥己 
这种愚妄的事能败坏人心。 
（2）公义，不贪污贿赂        摩5：12 
基督徒要洁身自爱，不参与任何罪恶的勾当！要廉洁，一生清白！这样方合基督徒的体统。 

四、主仆关系  
   圣经对于工作态度方面，有以下的教导： 
1、敬业与乐群　　               
（1）敬爱个人的职业 
“敬业”：就是敬爱个人的职业，兹因个人所认真、慎重、选择、喜爱的。假若在工作岗位上有不满或抱怨时，应将它化为建议，并采取适当管道，用温和、婉转的语气向上司或同事表达。另外一种看法，敬业就是乐于工作、尽心把工作做好，从而获得成功的喜悦。可以说，敬业的人一定乐业，乐业的人也必然是乐群。 
（2）乐于相互间切磋 
“敬业乐群”：专心学习，乐于与朋友探讨学问，相互切磋。 
（3）树立主人翁观念 
只有你自己把公司当成自己的家，把自己当成公司的主人翁时，公司才会给你一个温暖的家，公司才会把你当作主人。你认为成功来自于得过且过，来自于消极懒惰吗？如果你这么认为，那么你的成功只能在梦中出现。 
 2、忠诚与称职                  
忠诚、顺服的态度是基督徒应有的表现，因为这是神所悦纳的事。据说罗马帝国第一位归信基督的皇帝君士坦丁，手下有一批主力部队全是基督徒雇佣兵。在他与兄弟争夺皇位的内战中，双方的雇佣兵经常依价钱多少而叛变，只有君士坦丁的基督徒部队始终忠诚不贰，这对君士坦丁后来归依基督有很大的影响。 
（1）像是给神做的               西3：22-23   弗6：5-7 
（2）在工作以外的时间侍奉 
（3）积极主动 
不要以交给你的工作没有做过，没有经验，没有先例为由，去搪塞领导，去敷衍工作。“上帝不希望我们只做那些自然而然的事情，不要只做那些习以为常的事情，他希望我们做一些超越平凡和舒适生活的事”。同样公司不希望我们只做那些程序里说明了的事，只做那些人人都做得来的事。企业需要创新，而只有主动才能创新。 


3、良善与诚实                  太25：21 
你喜欢一个没有信誉的人吗？你会提拔一个不忠诚的人吗？不会，不会的，所以如果你想被重用，如果你想成功，你就必须忠诚，必须讲诚信。 
（1）不私拿单位财物             门8-19节 
那么我们如何在职，才可以称为良善的仆人呢？首先的一个功课，就是诚实。范仲淹在他的文章中这样写过：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”我们今日在办公室很容易犯的毛病，就是很随意地把公家的东西拿为己用，家里面的纸笔都是从公司来的。在公司里打私人的长途电话， 
成为常有之事。当然有人说，他也常把公司的事拿回家去做。 
（2）不接受红包回扣            创14：21-24      
很多时候，红包与回扣已成风气，我们如何应付？首先我们必须认清，红包与回扣的价值远超过一般送礼的时候，就会影响一些行业上的决定。我们若用这种方法达到业务上的利益，是不诚实的，我们应该避免。这就是范仲淹“虽一毫而不妄取”的含义。亚伯拉罕也是不收回扣的人， 
在他营救了罗得一家与所多玛王的被掳的人民和财产之后，他拒绝了所多玛王给他的财物。若红包、回扣之风已盛，很难避免，则须考虑转行或改换工作地方。 
（3）要勇于承认错误             太7：3-5 
在一个竞争非常剧烈的环境中，诚实的功课，也包括我们能于同事或上司面前勇于承认自己的错误和缺失，不归功于己或委过于他人。自己的升迁和令誉，不建筑在别人的辛劳上。与别人共事的时候，必须清洁自私利己的念头，不利用别人。常常在人、在神面前省察，并要坦诚地接受别人的批评。这些诚实的功课，都是值得我们谨慎自守的。 
4、殷勤与服从                     
（1）脚踏实地殷勤工作            箴22：29 
殷勤的人要自动自发去做事，而且应未雨绸缪、先做预备，以免事到临头，手忙脚乱。这样的人是主管所赏识的，将来必受重用。今天许多年轻人志高气浮，常常自叹怀才不遇，其实是不肯脚踏实地殷勤学习的结果。但是殷勤不要变成“工作狂”，以至于牺牲了家庭或自己的健康。我们需要学习的是“更有智慧地工作，而不是更卖力地工作。”但智慧的源头乃是神，我们可以凭信心向神求智慧，神应许我们祂会赐给我们(雅1：5)。 
旧约中的约瑟，就是一位忠心勤奋、服从主人的仆人。他在波提乏家中管理得妥妥贴贴，以致“一切家务我主人都不知道，他把所有都交在我手里(创39：8)。”这就是他勤奋服从的表现。 
（2）对信主的老板要心理平衡      彼前2：18 
有人以为老板既然是信主的，那么，在工作中就是“平等”了，可以不用听从；若遇老板批评，不但不接受，反而觉得老板没有爱心。 
是啊，信仰上是弟兄，可是工作中你是收取工资的工人啊！ 
5、尊重与明礼                    西4：1 
（1）尊重人就等于尊重神 
不仅部属对主管要尊重，主管对部属也要敬重，因为我们都是按照神的形象被创造的人。既然要公平，做主管的就不应自己享受特权，也不能因为一个人的地位、家庭背景或种族而赋予他特别的权利。
日本最大的一家全国性洗衣店叫“白洋舍”。这家公司的创办人是位虔诚的基督徒，他原在一家百货公司作学徒，后来才自行创业。但他创业时立了三个限制：不作与他原来东家相同的行业——即不开百货店；不赚非分之财——即不作投机事业；凭劳力赚钱——即从事服务业。最后他选定了当时被人轻看的洗衣业。但是他价钱公道、交货准时、而且衣服干净，不久业务便蒸蒸日上，后来在日本开了一千多家连锁店。 
    这位创办人对员工的态度更是大家所津津乐道的。第一，他坚持工作与家庭并重，每到下班时间，他会催赶员工收工回家，不准他们超时加班。这在日本各公司普遍超时工作的情况来说，算是个异数。但员工们更加兢兢业业，因此工作效率特高。第二，他雇用大量残障人士为员工，但付予健康员工相同待遇。他用下肢残障的人烫衣服，用哑吧送衣服，结果各展所长，成果斐然。第三，他非常照顾员工福利，因此员工都忠心耿耿，把他当作家长一般。这是基督徒企业家的典 
范。 
（2）通情达理互挑担子 
神要塑造的基督徒，每一位都是拥有道德良心自由的人。越战的时候，一群美兵在越南一个名叫 MY LAI 的村子里，滥杀无辜。结果在军事法庭中，这些美兵仍得自负行为的责任，而不能以“奉命行事”来自我辩护。希特勒手下的高级官员，在世界第二次世界大战后的 Nuremburgh 法庭中，亦得对杀害六百多万的犹太人，自负罪责，而不能全部归疚于希特勒。在旧约中的约瑟，被卖为奴，被主母引诱同房，在道德上他却不是一位奴仆，他知道这是得罪神的事，所以他拒绝“奉命行事”。他说：“我怎能作这大恶得罪神呢(创 39：10)？”