“道成肉身”

读经：约1：14

一、“道”是什么？
我们平时聚会是听道，道是什么？。二千百五多年前的老子知道一部答案：他是宇宙之创造主（「道生一，一生二，二生三，三生万物」）。“道”是自有永有的（「有物混成，盖不知其名，字之曰道」）。“道”是道德至高、绝对标准（「道失而德至，德失而义至，义失而礼至，失礼，众乱之始也」）。　
但这道是谁？他也不知道：「道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。」难怪寻道心切的孔夫子问道于老子后，叹说：「朝闻道，夕死可也。」
“道”到底是什么呢？读经约1：1-5，原来“神就是道”。
神的属性很多，相信这两位老前辈在见到主、听到约翰福音一章１至１８节后，必会信主！
神的属性很多，我们知道神的名字有七个：耶和华以勒、耶和华拉法、耶和华尼西、耶和华沙龙、耶和华若以、耶和华齐刻努、耶和华沙玛，另外圣经还提到圣洁的神、全能的父、公义的神、慈爱的神、救世主等。我在这里着重和大家一起认识两点：
一是我们的神是全能的造物主。从创世记第一二章来看，神用他自己的话语创造了整个宇宙和其中的生物，显出它的大能。一部照像机不知是谁用了多长时间才创造出来、一部录音机不知是谁用了多长时间创造出来、一部播放机不知是谁用了多长时间创造出来、一部空调冷暖机也不知是谁用多长时间才发明出来。而这些机器竟然集中在我们的头颅上，而耶和华神仅用泥土瞬间就创造出来，我们不得不赞叹造物主的大能！
二是我们信奉的神是三位一体的神。圣经中并没有提到“三位一体”这四个字，圣灵降下来之后，面对困惑人们的一个问题，那就是耶和华是神、耶稣基督是神、圣灵是神，那不就有了三个神了吗？所以与神关系比较紧密的神的仆人就一致看见提出了“三位一体”的概念，使这个困扰人们的问题得到了很好的解决。打个比方：人的一只手有手面、手背和手的一侧，他们只能是一只手，而不是三只手。有人这样比喻：挂在天空中的太阳好像我们的天父，阳光好像圣子耶稣基督，而热能好像圣灵，合起来是一个太阳，而不是三个太阳，真是非常恰当！
二、肉身的表现
在四福音书中，我们看见耶稣和我们人一样拥有喜怒哀乐，他也疲劳、也吃饭、也照顾父母，用手中的木匠活养活家人等等，我们发现耶稣是完全的人，饱受了世间的一切痛苦。我们在这里提醒大家：生气本身不是罪，因为主耶稣也生气，只是他为罪生气，他洁净圣殿，怒斥海风，斥责罪恶。但圣经同时也告诉我们，生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步（弗4：26-27）为什么不可含怒到日落？因为到黄昏的时候，主耶稣为我们一切的罪孽钉死在十字架上，成就了全被的救恩。我们是否还在为春节前给家人送节礼而生气吗？县长就曾这样，夫妻因为双方父母送节礼就一直闹别扭到正月初五，求主怜悯我们。
三、道成肉身的地点
当初耶稣基督道成肉身降生在伯利恒的马槽里。马槽的特点有四个：一是脏。世界是脏的，我们的内心也是脏的，我认为心电仪器还是不先进，只能看出人心脏的活动，而看不出心脏想的东西。如果将我们一天光阴中所思所想的放个探照头，录下像，我知道我是不敢再看我自己的录像，那时看不见人的，因为我们终日所思想的尽都是恶（创6：5）。二是乱。乱七八糟的东西太多，我们很多的时候想做这个，想做那个。圣经记载马大马利亚接待主的故事，马大在那里忙活，马利亚安静在主面前听道，圣经说：“马大心里忙乱”就像让她的妹子帮助她。耶稣怎么说呢：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但不可缺少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分。”（路10：38-42）我们怎么看待耶稣的批评呢？很多人认为最好的办法就是一起听道、一起办饭。但我相信在这里告诉我们，我们首先要安静在主的面前，从主那里得着属天的能力,寻求到主的旨意，然后靠着主的帮助去做事，没有从主那里得到什么就去做事肯定是忙乱的，也是主耶稣基督不喜悦的。三是臭。脏乱肯定就会臭，人犯罪自然就会有臭气，创世记记载雅各的女儿被示剑侮辱后，雅各的两个儿子西缅和利未用计谋杀了全城的男丁后，老雅各怎么说的：“我在这里有了臭名。”（创34：30）当我们来到和主的关系非常亲近的人的身边的时候，我们就会自然感觉到在他身上拥有的基督的馨香之气。四是马槽里有马。我们很多的时候就像脱缰的野马一样，管不住自己的心，到处乱窜。一个基督徒的一生约分三个时期：幼稚的时期喜动不喜静；壮年信徒动多静少；老练的信徒喜静不喜动。我自己就是这样，信主之后很少安静在主面前，每个星期六星期天都要出去一趟，要不就急得慌，妻子孩子都有意见，而现在基本上在家里，安静在主面前，读经祷告，很少越过县城的这条河了。
三、住在我们中间
约1：14说：“住在我们中间”。现在耶稣基督应该在我们心中做主当王，我们就需要除掉心中一切的脏乱臭和不安静，我们不能低下头“什么都不能做”，抬起头什么都能做。一抬起头“主啊，我说的这个事情怎么还不给我解决？”然后就自己做主，动人意，托关系走后门找人帮忙。圣经告诉我们“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”（亚4：6）所以圣经还告诉我们说：“我儿，要将你的心归我！”（箴23：26）其实面对我们的祷告，主耶稣基督有三种意见：一是这事可以，给你成就吧；二是这事可以，再等几天吧；三是这事不行，再祷告也不行。主有绝对的主权。
当我们自己想办法的时候，就违背了神的旨意，就容易走在神的前面。亚伯拉罕就走在神的前面，结果生下以实玛利，到现在还在闹腾，每天都有新闻。再就是摩西走在了神的后面，不愿意领民出埃及。所以我们绝对不能走在身的前面，现在属灵的仆人在主的后面能看到耶稣双手上的钉痕，有的能看到他的背影，有的仅能看见前面有个模糊人影，而有的根本看不见什么。我们应该向着主的标杆竭力进到完全的地步。
所以我们要洁净我们的内心，““岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6：19-20）圣灵，生灵，是圣洁的灵，是不住污秽肮脏的殿的。
四、有恩典
什么叫恩典？我们没有付出，不配得的，而我们白白地得到了，这就叫恩典。罗马书４:４说，“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的。”就像你在一个单位工作，而另一个单位发福利的时候却发给你，你不配得到，又白白地得到了，这就叫恩典。
而我们都是罪人，罪的工价就是死，而主耶稣为我们单当我们的罪孽被钉死在十字架上，就是我们呢白白得到了这莫大的宏恩。我们可以思考一个问题：那就是神假如只救我一个罪人会采用什么办法？会不会因为只救一个罪人，就无须付如此大的代价，而只从千万天使中派一个来为我赎罪就行了呢？绝不会的！一滴海水和全部海水在成分上并无不同，一人之罪和众人之罪在本质上也是一样的。正是罪使人与神隔绝。即使神只救我这一个罪人，叫我与祂和好，祂所用的方法也只能是耶稣基督死在十字架上——因为若不流祂儿子的血，我的罪就不得赦免。原来基督在十字架上所成就的救恩是我的救恩！当我说我与神有了个人的生命关系时，原来竟意味着神让祂的儿子为我一个人死了。既是这样，基督的救恩对我来说就变得那样真实和具体﹕主已为我死，我当为主活。
大哉！基督十架救恩的奥秘！“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5﹕14-15）
五、有真理
神的话就是真理，世界的真理也都在圣经里。真理有两个特征：一个是把我们从最恶的捆绑中释放出来，让我们得自由（约8：32）；二是使我们成圣（约17：17）
六、耶稣基督为什么要道成肉身
一是向世人彰显神的荣耀。耶稣基督在世上行了很多的神迹奇事，为的是什么？就是彰显神的荣耀，让我们看见神的慈爱，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18）二是救赎，把我们这些罪人从死亡的处境中救拔出来；三是败坏撒旦的势力。创世记中说：“女人的后裔要伤蛇的头。”（创3：15）因为撒旦附载了蛇的身上，让蛇变得狡猾起来。在这里，夏娃增添了神的话（不可摸），蛇篡改了神的话（神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？）亚当忘记了神的话，结果拿来就吃了。“罪是从一人入了世界。”（罗5：12）四赐给我们新生命。生命只有一个，问在座的姊妹“不信主的丈夫有生命吗？”（没有）那叫行尸走肉。耶稣说，我就是道路真理生命，复活在我生命在我。我们只有与主联合后，我们才会得着生命，并且用我们的生命见证生命、塑造生命。生命在主的手里。
有这样一个喻道故事：一个植物学家到深山老林里寻找稀世植物（有本书说女子家人不要嫁给植物学家，因为长年在外寻花问柳，而要嫁给考古学家，越老他越研究你爱你。），看到悬崖峭壁上生长着一棵罕见的花草，得到它只有一个办法就是顺着绳子出溜下去，没有可拴绳子的树木和石头，这时候来了个放羊的小孩，讲好价钱后让他下去，小孩子说：“你等等。”回来带回他的父亲，对植物学家说：“让我爸爸拽着绳子，你给我钱就行了。”我们深信我们的天父在高天之上，也握着我们的生命，让我们把自己的生命和一切交给主吧，他必会负我们的一切责任！