刘重明

2006-1-25

　　有人提出弟兄可否娶已经失去童贞的女子为妻；同样的问题是姊妹可否嫁给已失去童贞的男子为妻。

　　有人引用圣经和合本太19：9的译文：“我（主耶稣）告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”来说明失去童贞后是不可谈婚论嫁的；因为再去谈结婚的事，就是犯奸淫，是故意犯罪了。

　　我们来理解这一段经文的意思，这是主耶稣答复法利赛人的一段话；主要讲夫妇两人成为一体，是上帝所配合的，人不可分开。并且指出，如果不是因为女方淫乱，而男方休妻另娶，男方就是犯奸淫了。因为男方喜新厌旧，见异思迁，出于肉体的情欲抛弃原配，而另寻新欢。是犯奸淫，犯罪。

　　但如何理解“有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了”这一短句呢？我们带着这个问题查考了多本不同译文的圣经和希腊文原文圣经，发现在大多数译本的正文中，没有这一短句。他们是新译本、现代中文译本、吕振中译本、牧灵圣经、和合本修订版、思高本、光启社本，德文圣经，日文圣经，英语NIV/NRSV/NJB/NAB/REB等译本。有这一短句的有和合本，俄文圣经，KJV英语译本。

　　在希腊文圣经的正文中也没有这一短句。并在脚注中列出大多数可靠的原文手抄本没有这一短句。在NRSV的脚注中指出，有的手抄本多了下面一句话：“除非由于（男方）苛刻无情，而使她犯奸淫。”意思是：如果由于男方苛刻无情，而使女方犯奸淫，这种情况也不能休妻。有的手抄本是在多的一句话后面再加上“谁娶了这被休的妇人，就是犯奸淫。”在这里指出女方是犯过奸淫而被休的。我们推测娶她的人可能是与她通奸的罪犯。

　　我们再看可10：11这段经文，说的是同一件事。“主耶稣对他们说：‘凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。’

　　通过以上的比较分析，我们认为和合本太19：9译文的后一短句，应按可靠的原文手抄本在正文中取消；在脚注中说明。

　　我们不能用和合本太19：9译文的后一短句来论断说，失去童贞的男女结婚是犯奸淫。主耶稣答复法利赛人的话，是指已经结婚的夫妻而言的。和已经离婚的人结婚，如果与对方在婚前没有犯通奸罪，就不能说是犯奸淫。有的弟兄或姊妹是同情被离弃的一方，出于爱心要帮助对方，而愿意与对方结合为夫妻，就不能说是犯奸淫。我们必须按事情的实质来分辩是非。

　　但在现今流行离婚自由的时代，许多人被肉体的情欲所驱使，恣意行淫，不以为耻，反以为荣，人的灵魂被魔鬼控制，整天想的都是恶。一夜情，养二奶，卖淫嫖妓，多个性伴侣，草率结婚离婚，未婚同居，不把贞操当一回事，同性恋要合法化。凡此种种说明，人是死在罪恶过犯之中。可怕的是这股淫凤，也吹到教会里来。有的名为牧师或传道人，可是也喜新厌旧，离婚重娶，另择新欢。更恶劣的是苟合行淫，羞辱主名。

　　我们要大喝一声，天国近了，人们必须悔改。当年所多玛，蛾摩拉两个城就是由于淫乱被天火所灭。挪亚的日子也是由于人想的都是恶，凶暴而残忍，被洪水所灭，只有挪亚一家八口得救。每个人都必须在上帝的审判台前接受审判。至高至圣的上帝是轻慢不得的。

　　我们基督徒必须遵从主耶稣的教训，一夫一妻，成为一体，相互关心，彼此体谅，永不分开。视婚姻为神圣，婚前保持童贞，婚后忠于对方。这样我们才能成为世上的光，见证基督恩惠的福音。

　　我们对在性问题上偶然失足的人，要用爱心把他们挽救回来，劝他们悔改。帮助他们有健康的婚姻和家庭生活。