信仰问题解答

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信仰问题集锦
作者: 佚名发表时间: 2006-5-20 17:48:22 所属类型:问题集锦

这世界真有神吗？
（本章字数：3521 更新时间：2006-5-20 21:07:40）

前题

　　我们中国人常常要么信无神，要么就认为世界上有许多的神，比方关公、妈祖等。首先我们在这里要认清的，我们所探讨的是一位创造宇宙万物的造物主，是宇宙的第一因的那一位。而不是那些中国人心中的小神。

　　这世界上有神与无神均是无法证明的。因此到最后要用信心来接受。虽然如此，这位神仍是有证据可寻的。无神论是不切实际的

　　我们每个人都是有限的也是暂时的，除非我们能走偏无限的时间与空间中去找，都找不着神的存在的证据，才可能得到无神的结论。再者，我们就算是再博学，在我们所学之专业里所知的其实不过是凤毛麟瓜而已，怎敢大胆说没有神呢？我们除非有神无所不知，无所不在之能，才能断定这宇宙没有神。换言之，我若有神的属性，才能判定世界没有神！

　　若没有神，我们、甚至整个宇宙都是偶然的，是没有目的的。但事实上，我们每个人活着却处处在生命上追求目的，在生活上进求目标。这不是有点矛盾吗？如何才能认知有神？

　　神既是不能证明，我们要用什么方法才能知道有神呢？不是用科学实验的方法，而是要用因果关系来推论。比方风是看不见的，但见树被吹动就可知有风了。我们所住的房子，虽没见过设计的建筑师和建造的营造商，但我们知道有人设计建造的。试看宇宙的浩瀚及奇妙的设计，四时的运行，有条不紊。再看生命的奇妙，并且能延绵不断。可推论必有一位超智慧之神所设计的。

宇宙是被造的的证据

　　宇宙是被造的这件事虽无法证明，但却有充分证据。

　　首先我们来看一个假设：若宇宙并非永恒，若不是有无限的过去，我们可以断定它一定是被造的。因为若宇宙是从有限过去才存在，只有二种可能：

　　* 1.宇宙是由无中生有。
　　* 2.宇宙是被造的。

　　但无中生有，经验告诉我们是不可能的。因此这个假设，若宇宙并非永恒，它必定是被造的。

宇宙非永恒的三个科学的证据

　　1.氢变到氦的核子熔合(nuclear fusion)原子能有二种。第一种是核子分裂，如铀分裂之后就发生大量的能源。另一种就是核子熔合，就是较轻的元素在高能量之下熔合成为较重的元素，在这个过程中释放大量的能量。星球之所以有光有热，如太阳，就是因着氢变到氦的核子熔合所释放的能量造成的。

　　氢变到氦的核子熔合是无法还原的。因为氦比氢稳定，同时要用来更大的能量才能使氦还原到氢。若宇宙是有无限的过去，照理氢应该己经完全变成氦，但宇宙里到处都是氢，表示宇宙还不够长久，宇宙不可能有无限的过去。

　　2.天文学大爆炸的理论(The Big Bang Theory)宇宙大爆炸的理论是由天文学家Gamow所提出，经另一位天文学家Hubble观察所证实(今天在在外太空有一个巨型的望远镜，叫Hubble Telescope就是为了纪念他的成就。)

　　宇宙大爆炸的理论是现今所有天文学家所共认的。今天的科学甚至能计算到宇宙未爆炸前那子粒的状况，是个高温又高压的子粒。既然如此，当宇宙大爆炸发生的时候，就是宇宙的起点。

　　3.热力学的二大定律，证明宇宙必须有个起头热力学的第一定律就是有名的质能不灭定律。根据相对论，质与能是可以互换的，但它们的总值却是不变的。第二定律就是熵的定律，即在一封闭的系统内，它会从有序渐渐变为无序。别外从宇宙中有效的能的角度来看，宇宙中有效的能以指数涵数递减。熵的定律是不难理解的，比方汽车用汽油引动，其实只有百分之三十左右的能量用来推动车子，其他的能量都变成热，散在大气之中，变成没有用的能量。若用图形表示此二定律，第一定律可用常数涵数表之。表示随着时间的改变，宇宙的贸与能的总数不变。第二定律以指数涵数表之。此表示宇宙中有用的能是随着时间而递减的。这二涵数必有一交点，如图示：

　　此二涵数之交点即代表宇宙的起点，因为交点之左侧是不可能存在，因为有用的能是不可能多于所有的质与能的总数。

　　因此宇宙不是有无限的过去，也就是有一个起头，因此是被造的。那是谁创造宇宙呢？我们把它定义为“造物主”也就是宇宙的第一因。这就是基督教的为神。有人就会问一个问题：若神创造宇宙，那谁造神呢？此问题基本上是不合逻辑的，因为神若是被造的，他就不是神了，而可归于宇宙的一部分。根据神的定义，他不可能被造，因此神必须是无限，也是永恒的，或谓自有永有的神。

若世界有神，他到底是怎样的一位神？

　　许多人认为神是一股极大的能力，是一个律。东方的宗教多半持此论调。基督教却认为神的确是极有能力的，但他也是个有位格的神。所谓位格是指有思想，意志与情感的。而我们每一个人都是有位格的，或是说都有个性的。一个推理——以下有二论点，相信你一定会同意：

第一：有位格的一定比没有位格的层次要高。比方说，人称为万物之灵，人之所以高于禽兽，是因为我们是有位格的。禽兽是没有或有比较低的位格的。

第二：创造者一定高于被造者，因为“因”必须大过于“果”。比方一位画家必定高过他所画的画。他所画的画，不能再作画，而画家却是能。

　　根据这二个论点，假若神是没有位格的，却造出我们这些有位格的人，这是说不过去的。因此若有神，他必定是有位格的神。

有位格的神，必是启示的神

　　有位格的就有一个特性，若做一件重要的事，他必要说出来。小时候在台湾参加童子军，有日行一善的手则，从来没见过有人做了好事会不说出来的。在大陆，雷峰做了好事，还将好事写在日记里。父母生子，岂有不告诉孩子他们是父母的！神若造(或生)了我们，是有目的，也是经过设计，他岂会不向我们说(启示)。因此若是有神，他必定是位有位格的神，也是个启示的神，他要将他自己启示给我们。

这世界真有神吗？

　　那么神如何向人启示他自己？神用三件事来向我们启示：

　　1.用宇宙万物来启示。

这是一般的启示，这是每个人都能观察到的。万物的奇妙指出背后必有一位超智慧的造物主。

　　2.其次是特殊的启示。

　　神首先用人能懂的文字来启示，就是圣经。

　　神又在人类的历史中亲自用人的样子来向人启示，就是耶稣。

　　神用特殊的启示，使我们明白他的心意。

　　有一次，我清早到车库里，发现有一只鸟。可能前一天飞进车库的。我就将门打开，

　　请它出去，因我并不想害它。那知我愈走近它愈怕，因它与我的差距太远，它无法明白我的心意。我心就在想若我能变成只鸟，也许它能明白我的心意了。

　　我们亦然，神与我们相差太远，除非以人的形式向我们显现，我们实无法明白。从耶稣的言行，我们才知道神对人的心意，他爱他所造的人，他愿意拯救我们。我们以后会讨论耶稣的神性。现在让我们来探讨，圣经可不可能是神的启示。

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圣经可靠吗？
（本章字数：6669 更新时间：2006-5-20 21:15:39）

　许多人有个错误的观念，认为圣经是抄了又抄，翻译又翻译，所以己经失真，今天的圣经已非原来所有。

　　要看一本书可不可靠，最简单的方法是将现今的版本与原版对照一下就能断定。很可惜原版圣经己失传了。好在圣经有许多的手抄本存留，因此提供了资料来研究圣经的可靠性。这是一门学问，叫做圣经书志学。其原理非常简单，将所有的手抄本来比一比，若手抄本与手抄本之间有出入，则可以断是现今的版本并不可靠。圣经分二部分，在耶稣未来之前，先知所写的叫着旧约，共三十九卷书合成。而耶稣来了之后，他的门徒及见证人所写的，我们称为新约。新约是由二十七卷书所合成。新旧约共有六十六卷书。

有关旧约的可靠性

　　旧约圣经因为犹太人在他们的会堂，每周都会诵读写在羊皮卷的旧约，每当使用旧了就习惯的把它烧毁，所以手抄本甚少，最早存留的原稿大约是在公元九，十世纪左右。感谢神在1948年于以色列死海附近发现了所谓的「死海古卷」。「死海古卷」是有位阿拉伯的牧童，在找寻他迷失的羊时，无意在一洞穴里找到。原来在公元前一世纪左右时，有一批犹太教人士，为了不愿受罗马人的统治，住在死海的附近。他们将许多的图书藏在洞穴里。因为天气干旱，所以完整的存留下来。

　　「死海古卷」中除以斯帖记外，所有旧约都在，以以赛亚书为最全。从这些经文与今日之旧约圣经相比，除了少数字并法不同外，是完全一样。犹太人有极严谨抄写圣经的规矩。是由专职的人在做这工作，就是新约中所说的文士。他们每次需要斋戒沐浴后才能从事抄写的工作。在抄写时，每当写完一行，就要与原稿对，特别是每行的第一个字，最后一个字，及中间的字比对，若发现任何错误，全页就得重抄。因此其正确可靠度几乎是百分之百。

　　「死海古卷」经过考古学家炭十四检定是在公元前100年左右。换句话说，今天的旧约与二千年前，耶稣未降世之前的旧约是一样的。

有关新约的可靠性

　　新约抄写并不像旧约抄写那么严谨，但有大量的手抄本存留下来。希腊文与拉丁文的手抄本共有一万多本存在世界各大图书馆里。书志学者的研究发现手抄本与手抄本之间的确有小差矩，不同点是0.5%。

　　虽有差矩，但在主要真理部分却是完全一致的。除了新约的手抄本外，另有初代教会的基督徒(俗称教父)所写的信为佐证，都与今日的新约主要真理完全相同。今日所有的新约均忠实的将差异标明，提供我人参考与理解。这些不同版本的差异，也成为我们认识圣经的工具。

　　与新约同时期的古书，都只有很少的手抄本仍然存留。比如希猎的古诗「荷马的诗」，至今仅有三，五本不全的手抄本。因此新约圣经，应是最可靠的古书，若我们不相信新约的可靠性，我们就不能相信任何一本古书是可靠的了。

圣经是神的启示吗？

圣经除了可靠以外，它是神的话有以下的四个理由：

　　1.圣经的产生是独特的

　　试若有四兄弟分别写父亲的传，其中必有彼此矛盾的地方是可想而知的。圣经约有四十位作者，各有各的背景。有的是君王，有的是渔夫，有的是很有学问的，但也有凡夫走卒之辈。它是经过1500-1800年的时间，用三种文字(希伯来，希猎，亚兰)，分别在亚、欧、非三个洲写的，且用各式的文体写成。但很奇妙的是它却有一个一贯的中心思想，就是神爱人，要拯救人。四兄弟所写父亲的传记都会起矛盾，这样不同的四十个作着，所写的怎会如此和谐？

　　2.圣经的保存是独特的

　　圣经是有史以来最被人批评、压迫、齿笑的一本书。历代不知有多少的暴君试图将它消灭。比方在文化大革命的时候，是不淮拥有圣经的，且搜到就得烧毁。但很奇怪的，今天圣经却成为世界上最畅销的书，不是一次发行量最多(毛语录也许是，但却经不起时间的考验)，而是历世历代叠积起来最为畅销的一本书。许多基督徒家里都有好多本圣经。圣经且有1700种翻译本，而古书红楼梦的翻译本则是少得可怜。在台湾就有闽南语，客家语，山地语的翻译本。连那些大洋洲的土族，原本没有写的文字，只有说的话语，都有基督徒去为他们创立写的文字及圣经的译本。这岂不奇哉？

　　3.圣经的宣称是独特的

　　圣经里说到的上至天堂，下至地狱，宇宙的来源，人的起源，世界的结局都有记载。说到人是被造的，开始是完美的，但始祖亚当犯罪，就堕落了。但神爱世人，差他的儿子耶稣，替人的罪钉死在十字架上，凡相信他的就必得救。我们人都知道自己天良亏歉，照人的经验只有用将功赎罪、歉债还钱、记过后得用记功来补偿的方法。因此人的宗教都讲求修行，积阴德，做善事，修桥补路才能得救。但只有神的方法不同，神启示人只要相信耶稣的就可得救。这种说法岂不独特？

　　4.圣经的预言是独特的

　　每年初仿间能买到杂志上有某名预言家、星象家，预言今年要发生的事，如某明星要发，某名人要离婚等。但是到了年尾，甚少应验的。我们若曾到庙里求过□，比方得了个上上□，但它都是写得模棱两可的，不论是求财也好，婚姻也好，可任你来解释。但圣经里有四分之一是预言。这些预言很多均很确定，常用「必」字来确实的说。人若要创一个宗教，多用一套道德归范，或一套得道的方法。若用预言就总有一天会拆穿。因此用预言会是最笨的方法。圣经有四分之一是预言。理由很简单，因神是控制历史的主宰，所以他能说预言。神用在过去的历史中成就了许多的预言，使我们能因着过去预言的实现，就能相信他。

　　圣经的确是神的话，虽有四十个作者写的，但真正的作者是神，祂启示人将祂的旨意写出来。这好似船在飓风之下，它虽有舵，但只能随着风的方向行。因此才能没有矛盾。

　　圣经既是神的话，神必不可能让他的话被消灭。因此非但没有消失，也因为它是神的话，反成了最畅销的书。

　　圣经是神的话，所以祂的宣称不像人的著作，它所写的乃是神的心意，是与人的经验和想法不一样。

　　神也是历史的主宰，祂能知将来发生的事。因此能在圣经里才有这么多的预言。

圣经里奇妙的例子

　　地球是圆的

　　人类因航海的原故，在十五、十六世纪才知道地球是圆的。但在旧约的以赛亚音40章22节记载地球是个大圈，这是在公元前七百年左右写的。(神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗虫·他铺张穹苍如幔子、展开诸天如可住的帐棚。赛40:22)。圣经最古的约伯记，记载地球悬在虚空(神将北极铺在空中、将大地悬在虚空·伯26:7)，这少说也是3000年前写的。今天我们从太空人所拍的照片很清楚很看见这事实。但以当时的知识，人如何能知地球是在太空之中。人从未挖坑能到地球的另一边知道地球悬在虚空。人在地上观察有限，但神是在地球之上就自然能知了。

另外圣经，路加福音17章22-37节，记载一段耶稣在近二千年前所说他将要第二次降临的预言。首先在路加福音17:24(因为人子在他降临的日子、好像闪电、从天这边一闪、直照到天那边。)，耶稣说他第二次再来时是会像闪电一般，是一瞬间的事。之后在17:34时他描述他再来时的情景，会是在巴勒斯坦地的一个晚上，凡属他的人要被提在空中，与他同在，凡不属他的就会被撇下在地上。其中睡觉的人中，有的被提，有的被撇下。在推磨有的有的被提，也有的被撇下。但请注意36节小字说：古卷有人在田里，也有的被提，也有的被撇下。当年抄写圣经的人，心想晚上怎会有人在田里呢？认为不通，所以删去。原来耶稣说的时候是有这一段的。他是神所以知道地球是圆的，是有时差的。所以在巴勒斯坦地是晚上，人在睡觉；其他地区是在傍晚时，天还未全亮，人只能推磨；但有的地区是大白天，人就在田里耕种。你说圣经是何等奇妙！

　　经文：路加福音17:22-37

　　他又对门徒说，日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说，看哪，在那里，看哪，在这里。你们不要出去，也不要跟随他们。因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。

挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全灭了。人子显现的日子，也要这样。

当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿。人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷在此有：两个人在田里，要取去一个，撇下一个）门徒说，主阿，在哪里有这事呢？耶稣说，尸首在那里，鹰也必聚在那里。

圣经里环保的观念

　　中国人及东方人是没有环保的观念的。论语里说：牛山柞柞。意思说早在孔子的年代，山上都光秃秃的了。现在北京常有沙风暴就是因为树都被人砍光了。以前黄河黄，现在长江也是黄水了。人因将地球糟蹋了之后才知要环保，而有基督教文明的国家早就知道要环保了。因为圣经在3000年前己教导人要如此。申命记22:6-7说到神告诉犹太人到了巴勒斯坦时，若在树上看见，又有母鸟又有小鸟，他们只能把小鸟捉去，不可一网打尽。因为若杀鸡取卵，以后什么也没有了。这就是为什么今日我们在美国西北部去捉螃蟹，蚌壳等都有环保限制的由来。反过来，我们中国人都是喜欢一下子捞一窝的。注意上面说，要如此行他们日子才得以长久。神在上古就警诫人，若不环保地球就会不适合居住了。今天我们从科学的证据看见的确是如此。

　　经文：申命记22:6-7

　　你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。

　　圣经早在上古就预言天地要毁灭，诗篇102:26(天地都要灭没、你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就改变了。)，此观念在100年前都是不可思意的。因人的观察，地球似乎是生生不息的。但今日的科学使我们知道地球迟早是不能居住的。比方说当臭氧层被破了之后，地球被强烈的幅射线照着，怎能继续居住呢？如今臭氧层在南北极己有破的证据，甚至己经包括智利的南端，而且仍然继续在扩大中。今天在智利南端靠近南极的地方，己有许多动物都长许多的怪病。可叹人却仍然无知的在任意摧残我们所住的地球，仍然不断的烧大量的石碳燃料，造成温室效应，地球的天气愈来愈怪异。天灾人祸不断□不知原因何在。

　　圣经上教导犹太人在安息年(每第七年)时不要种地(利25:1-7)。今天以环保的角度来看是极合乎科学的，因为养分需时间才能回到土壤里。因人工肥料及不断的耕种，己使土地贫瘠。今天市场所买的作物只是长的好看，却没有营养。人只知氮磷钾肥而不知植物也需要许多的矿物质才够营养。今日很多人喜好有机蔬菜原因就在此，因为唯有用有机肥来种菜才有营养。

　　经文：利未记25:1-7

耶和华在西奈山对摩西说：你晓谕以色列人说，你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。地在安息年所出的，要给你和你的仆人，婢女，雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。
　　

圣经里神的道德高过人的道德

　　几乎所有民族都有类似「己所不欲，勿施于人」之金科玉律，其境界己很高。但若比起圣经，太7:12「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」就差了。前者是消极的，后者□是积极的。人所能想到的只能到「己所不欲，勿施于人」境界，但圣经的道德归范，是跳出人的范畴，像是从父母的角度，为了要儿女们和乐相处。我们与神的关系，正像父母与子女的关系。因此他要求人的是「己所欲，施于人」。

　　看马太5:38-48，谈到让人打右脸的事，一般人会认为基督教的思想很懦弱。但你若以父母希望儿女的角度看，就会知道神的本意是何等高超。父母最伤心的末过于儿女争吵。神要人合乐相处，他要人解怨，而不是结怨。若我们能退让，人就能解决分争。故神要我们为仇敌祷告，而人的观念却是要公平，因此人要以牙还牙，以眼还眼。

　　耶稣来重新诠释十诫的真意(马太5:21-32)，是重在内心和动机。其中说到不可杀人的真意更是在不可恨人。恨人与杀人同样是犯了诫命。因神不希望人杀人，而人之所以会杀人是因为恨人到了极点了。若能将恨人的动机除去，则不会有杀人之事。可见圣经的道德不是出于人，乃是由神而来。

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地球和人类年龄之谜
（本章字数：14898 更新时间：2006-5-20 21:20:15）

　　本文摘自《中信》之<观点与角度>栏目

　　作者张宇理/苏绯云博士/李立人博士

　　施受:

　　据报导说，古生物学家发现了六百万年前的人类远祖化石。但圣经所说，上帝创造人类始祖亚当、夏娃的年代算起来还不及一万年，未免过短。你们怎么解释这些圣经与科学的矛盾？我怎么知道你们的圣经可靠？

　　张宇理:

　　关乎地球和人类年龄，虔诚的基督徒科学家当中也有不同看法。第一种看法是人类历史很短，不及一万年，科学的监年法不一定可靠。第二种看法是科学监年法原则上可靠，但地球年龄虽高，却无损于上帝创造天地的事实。无论如何，这两派科学家都督信圣经所载：「起初上帝创造天地」(创世记一1)。科学见解不同，并不妨碍他们对上帝的信心。毕竟不论是上帝的存在，或是人类对上帝能有的知识，并不建基于区区一个「地球和人类年龄」的题目上。我们信上帝，因为我们亲身经历过上帝。我们更坚信上帝，因为我们看见宇宙万物背后的规律和匠心设计。我们信圣经是上帝的启示，因为我们亲眼看到圣经预言的应验(例如以色列亡国二千年后复国)，看到圣经充满真理与人生智慧，使凡谨守遵行书中教训的国家与个人都蒙福。我们信耶稣是救主，因为他的生平应验了圣经中对救世主的预言，他的言行见证上帝；十字架的救恩经得起我们一思、再思、深思，然后才逐渐恍然明白个中奥秘。我们更坚信耶稣，因为看见凡真心信他并遵他话去行的坏人生命都获得彻底改变更新。我们自己的生命也因他得著提升。此外还有很多很多理由叫我们信他，无法一一尽书。只要读者不钻牛角尖，不执着一个自己不明白的问题，并把这问题变成大山挡住自己的视线；只要读者真有实践真理的心，便也能明白真理，并能体验上帝的实在。

　　至于施受君所提出的问题，我们既不反知识，也不反科学，所以特地邀请不同看法的基督徒科学家作答，让读者也能明白其中一二。不过，值得再三强调的是，无论这些基督徒科学家对地球和人类年龄的看法怎样，这都不构成他们信耶稣的路障。

　　从碳十四说起--苏绯云博士(生化学家)

　　一、碳十四可信吗？

　　生化学家在实验室研究生物年代，很信任碳十四计算法。譬如他们找到一些含碳的东西，如木头、骨头等，就计算其中碳十四与碳十二的比例。正常的碳是碳十二(C-12)，放射性的碳是碳十四(C-14)。在今天的环境中，碳十四与碳十二的比例大约是1:1,000,000,000,000。许多碳十二才有一个碳十四。

　　动物活时，要吃喝、呼吸，体内与环境的碳十四与碳十二比例应该是一样的。动物死后，体内的碳十四因为是放射性的，所以遗骸中碳十四愈来愈少。我们拾到一根骨头，可以测试其中有多少碳十四；例如若有十个，便再看今天外面的环境有多少碳十四，如有二十个，则推论是这个动物已死去五千多年。因为由二十变十，少了一半，而碳十四之半衰期(half-life)是五千多年。

　　你看这结论有问题吗？有的，因为动物死时，环境中的碳十四不一定等于今天环境中的碳十四。

　　那么，当时环境中的碳十四有多少呢？没有人知道。

　　用碳十四计算年龄的方法，是从一九五五年开始，距今不到五十年。所以，即使距今一百年的环境中有多少碳十四，我们也无从知道。假若我们假设过去的环境中的碳十四和今天一模一样，那么结论就可能错了。因那动物活著时，也许环境只有十一个碳十四，那么由十一减至十，那动物便没死了五千年之久。

　　还有一个可能的例外：有些生物能分辨碳十四和碳十二，它们拒绝吸收碳十四。这样，它们尚活的时候，体内的碳十四就比外界环境中的碳十四少，若我们把它死时体内的碳十四量(碳十四与碳十二的比例。下同)，看作与今天环境中的碳十四量一样，岂不是差之毫厘，谬之千里吗？

　　今天我们信任碳十四，是因为在实验室做研究时，有个起点计算。我们知道开始时有多少个碳十四。可是若在外面拾来一根骨头，以碳十四计算，就只能草率地将在实验室的贻d头，当作那动物的开头，其实没有真正的开头。那么，结论怎能正确？幸好，我们可以借助树木的年轮作研究。树木多是一年一个年轮，有时一年两个，有时两年一个，相差不远，不会相差几万倍。今天最老的树是四千多岁，只要它仍活著，就可计算其年份。最中心的年轮是四千多年前生的，我们可以用年轮来对照一下。所以，四千多年内的东西，以碳十四方法计算，结果也许不错。再早的就无法测知了。

　　如果圣经创世记第六至九章记载洪水灭世之事是事实，则最老的东西应该是有四千多年；因为洪水时所有东西都被淹没。洪水前后的世界应该截然不同。也许洪水前碳十四很少。圣经说：「当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上」(创世记七章11至12节)。这情况可从美国华盛顿州圣海伦火山爆发了解一二。一九八零年五月十八日是个大晴天，万里无云，但火山爆发时，附近下了很多雨。原因是火山爆发后(大渊的泉源裂开)，地下水和熔浆等一同爆涌，山上的雪变成水气，喷涌至七、八万尺高空，冷却后，聚在爆上高空的火山灰上。火山灰是细小的石头熔化再凝结的火山玻璃片，这些细小的玻璃片就成了凝结点，水气凝成水点(天上的窗户也敞开了)，因此火山附近倾盆大雨(降大雨在地上)。由此看来，洪水前与洪水后地面的情况也必发生很大变化。从宇宙光碰撞氮气而成的碳十四，在洪水后也许增加了，因此洪水前的生物死时体内的碳十四就比现在环境中的碳十四少得多。虽然这也是假设，但也是合理的推论。

　　所以用碳十四监年法，有以下几点须知：

　　只有含碳的东西，如木头、骨头等，才可应用此法。

　　因碳十四的半衰期是五千多年，故不能推得太远，顶多不过十个半衰期??五万年。因此不能推算百万、千万、万万年的结果。

　　碳十四监年法假定过去与现在环境中的碳十四不变，又假定环境已有足够时间达到平衡，这些假定都是根据进化论，认为地球已存在极长的时间。(我在大学时，课本说是廿六亿年，现在一般认为是四十六亿年。)所以用现在量到的碳十四，当作该生物刚死时的体内含碳十四量，就会算出很长的年龄来。

　　有些生物拒绝吸收碳十四，那么，就算它还活著，也可能算出来死了几千年。

　　二、放射性元素计算法

　　另外一个监年法是「放射性元素计算法」。所谓「放射性元素」，是指有些元素会自然变成另一种东西，最普通的是钾(K)会变成氩(A)，于是钾四十(K-40)就叫做放射性元素。研究石头中有多少个钾四十，有多少氩，便可计算这石头的年龄。

　　这计算法看来很简单，由一样东西变成另一样，但所得结果未必正确。我举一个例：在你进来时，看见我在看书第一千页；你想知道我已在这里看书多久了，于是坐下来看我阅读的速度。你观察我一分钟看一页，于是你推算我在此已看了一千分钟书。但这算法不可靠。为什么？因为也许有些是空页或插图，有些我随便翻翻，或不专注，干了别的事。你现在的观察当然是正确的，但你只能观察我现在的速度，无法观察过去。

　　再举例说，放射性元素监年法有所谓「半衰期」，例如本来有一百个钾原子，经过若干时间剩下一半，再经过同等时间，再剩下一半的一半，如此类推。比方「半衰期」是四十五亿年，过了四十五亿年，一百个变了五十个；再过四十五亿年，只剩下二十五个。试想，若半衰期速度，过去与现在不一样，所计算出来的年份就不能准确了。

　　再说，即使速度不变，我是否真的读了一千分钟呢？如果我不从第一页开始读，而是一打开就看第一千页，若以为我已看了一千分钟，那岂非错了六万倍？同样，如果我们没有观察过那块石头最初是怎样，实在很难推知它存在多久。

　　再说，计算时，假如石头是在一个封闭系统里，没受过外界影响，没其他因素加入或流出；然而我们又怎知道呢？我们并非从石头最初形成就看着它啊。

　　基于上述三个假设，放射性元素计监年法并不准确。只要三个假设中有一个不准确，计算出来的年份就不准确了。例如华盛顿州的圣海伦火山于一九八零年爆发后，一九八六年出现一个新的小山头(熔岩)，这事距今仅十四、五年，我们看见它的出现，可是若用放射性元素计算，得出结果是距今三十五万年。真是错得厉害！

　　三、标准化石是怎么一回事？

　　进化论学者尚可用另一方法对证，就是「标准化石」。他们先假设并编列所有动物进化的先后次序，例如先是海底动物：鱼，然后到两□动物，跟着是爬虫、雀鸟、哺乳动物，最后进化到人。

　　他们根据什么编排这个次序呢？原来二百年前英国开凿运河时，他们发现海底动物的化石在最低层，其上依次是鱼、爬虫。但在其他地方并不一定这样。有些地方海底动物的化石在山顶。有些人说，这是由于地壳变动。但这也只是一个意见。即使全世界的化石最低层都是海底动物，然后是鱼、爬虫，那也不代表是进化过□'7b。

　　例如，海底动物住在海底，死时自然在海底；鱼浮游水面，故鱼的位置自然较上；两□动物住的地方更高，死时尸骨就在较高处，依此类推，其他动物亦因所处地方不同而被埋在不同地层。假如懂得这样思想，自能分辨是非，听到别人的报告时，不会轻易相信，反会问对方是怎样做实验的？例如：

　　是否有些实验没有做？
　　结论是否可合理藉实验推出？
　　所得的是唯一结论吗？能否藉同一实验得出另一结论？如果这些问题不能通过，则所做的实验便是没有结论。

　　四、恐龙化石的年代怎样计算？

　　有说「侏罗纪」是一万万年，究竟这根据什么定出来的？其实这只是某些人推论同意的说法。某些人先接受了进化论的假设，然后问：从恐龙到人需要多久？自然不是几十年、几百年了，大家都没看见，于是说它几万万年好了，反正大家都不在，就不必争论了。大家同意需要一、二亿年，因此规定侏罗纪是一、二亿年的石层。

　　假如我们拿一块恐龙化石去问研究古代化石的生物学家(Paleontologist)，他会问是在哪儿找到的，我们说是从加拿大阿尔巴达(Alberta)红鹿河(Red Deer River)找到的。他翻查书本，就答是一万万年的化石。问他怎知道，他说：「它所在的地层是一万万年，恐龙埋于此。那里的泥土本是软的，恐龙埋在其中，一起变成石头。」如果问他如何算出这是一万万年的地层，古代生物学家就说：「地层的事与我无关，去请教地质学家吧。」于是向地质学家请教，他也说那是一万万年的地层。问他怎知道，他答道：「因其中有这些恐龙的化石。」恐龙是一个标准化石，恐龙所在的地层就叫「侏罗纪」，「侏罗纪」是一亿年的石层。古生物学家说，因为地层是一亿年，因此化石是一亿年；地质学家说，化石是一亿年，因此地层是一亿年。这叫做「循环推理法」(Circular Reasoning)。你看出问题吗？

　　你知道为什么进化论总是给你千万年吗？因为没有人见过进化，所以进化是极慢，需千万年。但我会问：既然没有观察，怎知有发生？既然没有观察过进化，怎知有进化？

　　五、科学方法是万能的吗？

　　且将碳十四与所谓「标准化石」方法计算出来的结果对照一下，例如有一种木头以标准化石法计算出来有七千万年，以碳十四计算则只有四千年，两者相去甚远，相差万倍以上，那么哪个办法可靠？又例如，有一块木头与恐龙同地层，恐龙被称为一个标准化石，有恐龙的地方被称为一万万二千万年，以碳十四计算，只有一万二千年，相去亦万倍。又如有些木头与恐龙在一起，标准化石是一万万二千万年，若以碳十四计算，只有九百年，相去十万倍。以标准化石计算所得的结果与碳十四法的结果，有如此大的差别，我们真要在这些结果上打个很大的问号。

　　若就科学而言，至今尚未有一个正确方法可计算出化石的准确年代。既然如此，我们没必要相信这些东西是千万年前的。我们能知道的是文化，例如中国文化，有文字记载的约三千七百年，其余几百年是传说，我们多数称「中国文化五千年」。又如埃及、以色列的文化也是几千年，所有我们可知的文化都只是几千年，而不是万万年、千万年，所以最可靠的资料是人类的文化。

　　有人以碳十四计算恐龙化石上尚未变成石头的部份，算出来是二万年，结果遭人指责，由于那么短时间怎可进化呢？我没看过第一篇报告，只看过第二篇报告，第二篇报告是反对第一篇的，理由是：一，写第一篇报告的人不是科学家，他们到卡理基(Carnegie)博物馆要求取化石时，没向管理员说明用来作碳十四测验；二，拿到亚里桑那大学(University of Arizona)请他们计算时，没说明是恐龙骨头。其实没有说明以上二者有何不对？说明了，反会有偏见，所以第二篇提出的反对理由，可笑之极！在新药的研究上，很多时为了客观，故意不让试用者知道他所得的是新药或只是糖片，避免试用者心理作用，不能客观。

　　单讲科学，我们不知道化石的年代；若讲文化，则知道只有几千年；若相信圣经，相信创造者的话，这世界也是几千年，孰是孰非，很是明显！其实，透过科学能知道的很有限，科学只能研究痕7b在的东西，因要透过观察、实验、研究，不能观察的不能叫「科学」，所以科学只能研究现在，不能研究过去，过去叫「历史」；历史是以前的人的记载，可以用研究历史的方法加以考证，但也并不完全；惟有上帝的话是真理，最为可靠。

　　上帝能在六天之内创造天地吗？他既是大能者，当然可以。有人说，上帝用进化来创造。当然，他可以那样做，问题是：他有没有那样做？这一点，圣经说得十分明白清楚。圣经不但重复每日是有晚上(单数)，有早晨(单数)，更加上定义(创世记一章5节原文作??这是一日)。上帝起初造天地，也起初造人(马太福音十九章4节)，人不是「起初」之后千万年才有的。上帝造的都是好的，不是慢慢进步的(创世记一章31节)。上帝用自己的手指写上十诫「六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息」，给了我们一周七日的定规(出埃及记廿章9至11节)，上帝既如此写，我不敢告诉他「你写错了」。伊甸园是乐园，不是建在千万年积下的尸骨化石上。「死既是因一人而来」(哥林多前书十五章21节)，「死又是从罪来的」(罗马书五章12节)，亚当夏娃没有犯罪前并没有死亡；但是，当始祖犯罪，要自己分别何为善何为恶，不听造物主善恶的标准，一切就都不理想，达不到标准了。(圣经的「罪」，就是「达不到标准」之意。)不理想，当然就会死了。就如球在跳，每下都比上一下低，因此必然死亡。耶稣基督，上帝的独生子，创造一切的主宰(约翰福音一章)，因为爱我们，成了肉身，住在我们中间，为我们承担罪带来的结果??死，又胜过死亡而复活，因此我们知道他成功处理了罪的问题，叫我们可以因信靠他而称义(罗马书四章24至25节)。哈利路亚，上帝奇妙的计划！死亡不是已存在千千万万年，不是亚当夏娃根本还未出现，就早已有死亡了。要是那样，耶稣的死和复活就与罪和称义无关了。

　　(余黄国凯整理，经苏绯云博士核阅。苏绯云博士是生化学家，按这里听她和夫君何仲柯的讲座)

　　下面由李立人博士代表年老地球一方作答

　　地球和人类年龄之谜(下)--李立人

　　编者按：上面施受君提到，古生物学家发现六百万年前人类远祖化石，但圣经说上帝创造人类始祖，算起来还不及一万年。施受君问：「你们怎么解释这些圣经与科学的矛盾？我怎么知道你们的圣经可靠？」

　　我们的答覆是：

第一，关乎地球和人类年龄，虔诚的基督徒科学家也有不同看法。头一个看法是人类历史不及一万年，科学监年法并不可靠；第二个同意科学监年法原则可靠，但地球年龄虽高，无损于上帝创造天地的事实。不管这些基督徒科学家的看法怎样，值得注意的是，他们都信圣经所载：「起初上帝创造天地」(创世记一1)。科学见解不同，并不妨碍他们信耶稣。毕竟不论是上帝的存在，及人对上帝的认识，都不仅建基于区区一个「地球和人类年龄」的题目上。我们信上帝，因为我们亲身经历过他；我们更坚信不疑，因我们看见宇宙万物背后的规律和匠心设计。我们信圣经是上帝的启示，因我们看到圣经上的预言一个一个应验(例如以色列亡国二千年后复国)，也看到圣经充满真理的智慧，叫遵行当中教训的国家与个人蒙福。我们相信耶稣是救主，因他的生平应验了圣经中对救世主的预言；他的言行见证上帝的能力；十字架的救恩经得起我们一思、再思、深思，才稍明白个中奥秘。我们更加坚信，因为我们看见为害社会的人信耶稣，遵行他的话后，生命必得更新改变。我们的生命也因耶稣得以提升。此外，还有很多很多叫我们信的理由。只要读者不钻牛角尖，不执着一个自己也不充分了解的问题，扛7d把这问题变作大山挡住自己的视线，只要读者真有顺从真理的心，你就必能如主耶稣所说的「寻找，就寻见。」

　　第二是我们不反知识，不反科学，所以邀了对地球年龄持不同看法的基督徒科学家作答。上期代表YoungEarth(地球年轻论)作答的是生化学博士苏绯云。本期站在OldEarth(地球年老论)立场看地球的是物理博士李立人。不过值得再三强调的是，无论他们对地球和人类年龄的看法怎样，这都不构成他们信耶稣基督的路障。

　　年老地球的信息--李立人

　　科学精义

　　两年前，美国用人造卫星，将一部像玩具般大的机械车送上火星。到达后，展开碟形天线，由地球上操作员的控制，在火星的表面运行，拍取影像送回地球。这是一项不简单的科学成就。试想，火星在哪里呢？在晴朗的晚上，满天星斗中，火星是其中一颗，是太阳系中一颗行星，直径约是地球的一半，轨道在地球以外，位置不停改变，与地球最接近时距离是六千万哩，最远是一亿八千万哩。近代科学发现，整个宇宙井然有序。行星轨道可由自然定律准确推算，容许火箭把人造卫星送上太空，进入火星轨道，再降落星球之上。此外，大至星体的诞生，小至核子的结构，都遵循一套物理定律。这个约一公升的脑袋，竟可理解超乎它千亿万倍的庞大宇宙，实在是不可思议。正如爱因斯坦所言：宇宙中最不可思议的，是宇宙可被思议。(The most incomprehensible thing about the universe is that it is comprehensible.)今天科学的成就所表彰的，其实不是「科学万能」，而是让人愈发自知渺小。生命结构的奇妙，与秩序井然、设计精密的自然世界，处处显明造物主创造的奇妙。

　　庞大数字

　　同一套物理定律，应用在探讨地球和宇宙年岁时，从多方面归纳，可得出一些庞大数字。例如：宇宙开始点是一百五十亿年前、地球约于四十五亿年前诞生。这些庞大数字与现代科学理论可靠吗？圣经创世记第一章说，上帝用六日创造世界，这六天是六个二十四小时吗？抑或科学资料与圣经的启示矛盾呢？我们不妨查证这些科学资料。

　　第一，我们处身浩瀚无际的宇宙。我们的银河系有多达一千亿的星，太阳只是其中一颗。晚上肉眼可见的星，几乎全在这银河系内。银河系直径是十万光年，光速每秒三十万公里，一秒可环绕地球七次半。以这速度，光从银河系的一边照到另一边，需时十万年。这种距离实难以思议。可是宇宙中像银河系一般的星系，为数约一千亿个。就是说，星系的数目多过现时世界人口的十七倍，而每个星系内的星，亦等于世界人口的十七倍。最接近银河系的主要星系是Andromeda，离我们两百万光年。

　　大爆炸论证明什么？

　　一九二六年天文学家哈普(Edwin Hubble)从这些遥远星系的光谱中，发现有红移现象(Red Shift)，归纳宇宙并不是处于静态中，而是不停膨胀，也就是说，昨天的宇宙比今天小，如此的向前推论，就产生了「大爆炸论」(Big Bang Theory)。

　　这理论最近又获得有力支持，就是人造卫星及高空气球收集到的微波(Microwave)资料发现，宇宙间仍有大爆炸后的余热，约是绝对温度的二点七度，是一百五十亿年前从极高温爆炸后至今剩下的余热，与理论十分配合。目前大部分宇宙物理学家都接受这大爆炸理论。

　　这理论背后，带出一个极重要的概念，就是宇宙有开始点，亦是说:这宇宙并非「无始」，亦不是「无限」。既「有始」，这开始点从何而来呢？宇宙的开始点当然不能从宇宙本身而来，这是矛盾的。换言之，宇宙必需从超越宇宙的「存有」而产生。根据圣经的启示，上帝是超越宇宙、时间、空间、物质的「存有者」，是「自有永有」的，是他创造世界，「起初上帝创造天地」。上一代的科学家，包括爱因斯坦，为了避免宇宙有起源的概念，推出不少宇宙时空是「无限」的学说，以为宇宙必须「自有永有」，可是都一一产生矛盾，无一理论可「自圆其说」。爱因斯坦的另一句名言说：只有两样是无限的，就是宇宙和人的愚拙，可是我不能确定前者(Only two things are infinite， the universe and human stupidity， and I'm not sure about the former)。宇宙的有限及有开始点，直到近年才获证实。量度星球距离

　　也许你问，星球这么遥远，怎能确定它的距离呢？太阳系内的星体，都可由电波反射，或从人造卫星信号回应的时间测度距离。太阳附近的星体可用地球绕太阳轨道的直径，作三角测量法(triangulation)的底线直接量度。此外在银河系，或附近的星系中，常可观察到「超新星」(Supernova)爆炸，这是星球核燃料末期烧尽时的自然过程。整个过程及其爆炸的光度都循一定规律，可由此推算超新星及其所属星系与地球之间的距离。

　　一九八七年二月廿四日，从地球观察得一超新星开始爆炸，整个过程被详细记录下来。一年后，又观察到以原来爆炸点作中心的光环。原来在超新星可观察到的爆炸前，很多星球的物质已经扩散到一光年之外，这超新星爆炸时强烈的光除直接传到地球外，部分被一光年外的扩散物反射，成为光环，再传到地球。从光环的直径，加上光由爆炸中心传到光环，再反射来到地球所需的额外时间，可用直接三角测量法准确地算出距离。一九八七年的超新星(Supernova 1987a)，是距离地球168,000光年，亦是说，这超新星是在我们的十六万八千年前爆炸的。

　　此外，有一类星名叫Cepheid Variable，这类星的光度随周期性循环转变。周期的频率与星的绝对光度关系固定，故此这类星可作「标准烛光」(Standard Candle)，从光度频率可算出其绝对光度，又从观察光度算出距离。在Andromeda星系中，可找到很多Cepheid Variable支持Andromeda离地球两百万光年的数字。用这方法，目前测量到最远的是M100星系，距离是五千六百万光年。以这类星系的光谱红移，加上测量到的绝对距离，可做距离与红移关系的校准(Calibration)，进而用光谱红移去推算更远的星系。宇宙之大，虽然难以想像，可是从近到远，每一段距离的测量方法都有其道理，也有其值得相信的原因。

　　地球年龄

　　再谈地球年龄，很多科学证据显示地球历史悠久。首先，地球上自然存在的放射性同位素不是其他元素蜕变的副产品，半衰期最短的是八千二百万年(半衰期是放射性同位素衰变至剩下一半所需的时间)。再过一个半衰期，是剩下原来的四分之一。十个半衰期后，剩下约原来的千分之一。所有较短半衰期的同位数，经过几十个半衰期后，就会无迹可寻。找不到自然存在而短于八千二百万年的同位素，可能就是半衰期短过这数字的同位素已衰退变至无有。所以地球年岁可能是这最短半衰期同位素寿命的几十倍。所有半衰期短的同位素全是其他同位素蜕变的中途产品，或是继续被太阳辐射或宇宙辐射线导致的产品。虽然这推论不能确定地球的年岁，可是合理的指向一个并不年轻的地球，地球开始时第一代而短命的同位素现已不存在。

　　测度石头的年龄

　　对于石头年龄的监定，可采用放射性元素的衰变。以前这类方法缺点主要有二:一是从母同位素衰变至子同位素(daughter isotope)，误差之一是决定开始时子同位素已有的数目。第二是长半衰期的同位素衰变率极低，放射性核子数目不多，蜕变时间很长，误差可以很大。清b在测量法是用质谱(Mass spectrometry)分析，直接数算母同位素与子同位素比例，亦可测量其他子元素的非放射性同位素，成立第二个比例。参考这两种比例，便可准确地监定年岁。开始时已有子同位素的数量，并不影响年岁结果。有几种元素可采用这方法，其中最普遍使用的是钉87(Ruthenium-87)蜕变为锶87(Strontium-87)。钉87的半衰期是四百八十八亿年含钉锶元素的石头一般亦含有锶的另一同位素锶86，是稳定、非放射性的。在同一片石头内，不同位置的晶体，所含的钉、锶比例可能不同，但锶87与锶86是同一化学元素，石头内不同位置的锶86与锶87的比例，在石头开始凝结时应该是一样的。凝结后，钉87慢慢的蜕变成锶87。含钉87量大的结晶点，经长时间后，变为锶87的数目就多。该点的锶87与锶86的比例渐大。含钉87量较少的结晶点，蜕变成锶87的数量较少，锶87与锶86的比例较小。所以从各晶体点锶86与锶87的比例，相对钉87与锶86的比例，就可推算石头凝结至今的年岁，与开始时的子同位素锶87的数目无关。用这个方法量得自地球凝结后存到如今的石头年岁都是约三十六亿年。此外，从外太空进入地球的殒石，大多的年岁都是四十五亿年。这数字是很多石头样本，加上多类同位素比例法测量所归纳的结果。读者有兴趣可参考——

　　碳十四监年法

　　含碳元素的物质，如树木、骨头，或尚含少量生物分子的化石，可用碳14估计其年岁。生物活著时，吸收大气层中的碳元素，其中碳14同位素与碳12有一定比例。生物活时，这比例与大气层中碳14同位素的比例相等；死后不再吸收碳元素，既有的碳14就渐渐蜕变。时日愈长，剩余的碳14比例就愈小。测度现时生物遗体碳14与碳的比例，就能监定生物死后的年岁。

　　树木亦是一样，每年四季的生长速度不同，做成年轮厚度不同。可是当年吸收的碳份子贮藏在年轮内，所以每年大气层的碳14比例虽然可能改变，树的年轮可作有效的校准(Calibration)。不同年代死去的树轮，可与另一个相近时期死去的树轮比较，重合年代的树轮模式(Pattern)是相似的。

　　现时科学界已有约一万年的树轮模式，可作碳14监年法的校准资料，碳14的半衰期是五七一五年，这方法的适用期只达四万年，但不能监定近五十年的生物遗体。因近年来的核试与大量燃烧石油改变了自然碳14的比例。

　　氧十六算法

　　另一类监年方法是用氧16与其他氧同位素的比例，因著太阳射线及宇宙射线每年平均强度不同，北极冰层内的氧同位素亦稍不同，从北极钻出来的冰柱，分析每层氧同位素含量，就可得到冰层凝结的记录。科学界已经得到近十万年来冰层凝结的历史。现代放射性元素与非放射性同位素可用质谱分析，减小许多监年法的误差，并且往往可用几种方法测量同一样本，可靠性可从彼此吻合的程度获得。

　　重要信息

　　以上各类对时空的测量方法，供应科学界不少证据，支持宇宙已存在一百五十亿年，地球年岁相似于太阳系殒石的年岁，估计是四十五亿年。这两个数字包含了两个重要的结论：

　　第一，宇宙有一开始点。就是一百五十亿年前的一刻。这一刻没有「以前」。因时间、空间、物质都未存在。只有一个超越时间、空间、物质的上帝，才能创造这起点。

　　第二，年岁四十五亿年的地球，或长达一百五十亿年的宇宙，亦没有充分的时间让生命可从自然碰撞而产生。生命的组合是根据DNA密码的信息，自然碰撞一串产生生命信息的密码所需的时间不是一百五十亿年，而是大于十的一百亿次方年，就是一后一百亿个零的数字。地球与宇宙的年岁与这数字比较，可说微不足道。故此很多科学家希望宇宙与地球的年岁「无限」，才让进化过程有点希望。

　　时间参照系不同

　　这样，圣经说上帝用六日创造世界，到底上帝用的是一段，或六段悠长的时间创造世界呢？抑或用六个二十四小时呢？

　　首先，时间与空间都由上帝创造，这个宇宙是一百五十亿年或一百四十四小时，对上帝来说分别不大。上帝说有就有，命立就立。一百五十亿年或只六日，同样都显示上帝的大能。上帝创造植物，他可在二十四小时内造成全球的森林，亦可做种籽，让人看来须经过悠长的岁月生长繁殖，然后遍满地面，使用植物的光合作用产生适量的氧气，准备将来可支持动物的环境。

　　创造主有权采用任何方法。何况时间、空间，都是相对的，从不同参照系(reference frame)观察，完全不同。物理学中有一种基本粒子(Fundamenta lParticle)，名叫Muon介子，是宇宙射线(cosmic radiation)的副产品，通常诞生于一万五千公尺外的高空大气层，诞生后穿过大气层，射入地面的物理实验室，光以光速行走一万五千公尺的距离，需要五十微秒(50micro-seconds)，可是Muon介子的寿命只有2.2微秒。这些介子如何有生命来到地上呢？在实验室内量度这些跑了一万五千公尺来地面的介子剩下的寿命，结果还是2.2微秒。笔者在实验室中曾经亲自做过这样的量度。原来Muon介子的参照系，与实验室的参照系不同，时间在不同的参照系中观察，可产生很多微妙而不同的结果。从Muon介子的参照系而言，它的寿命是五十微秒，可是从实验室的参照系而言，它的寿命是超过五十微秒。

　　在人还未被创造之前，上帝用六日创造世界，用现代科学方法测量这六「日」，结果仍是六个二十四小时人的时间吗？上帝造完一切后，第七日安息了，希伯来书第四章说:「我们务要进入他的安息」，我们现在还是在上帝的第七「日」中吗？(注意：上帝是超越时间的)。如果上帝的第七「日」是人的几千年，那么人还未被造前的六「日」，从现在人的观点看是多久呢？

　　人类的年龄

　　从上帝造人至今，就是人的历史，可能还不到一万年，现代的生物学家从人细胞内的线粒体(mitochondria)可追寻人种的来源，线粒体是细胞结构内的一种独立单元，是细胞的能源转换站，类似植物的叶绿素，线粒体有自己独立的遗传基因，是由一万六千五百五十九个基因对(16559basepairs)组成的遗传基因，在细胞内可以复制自己。母亲身体内的卵子有大量的线粒体，而父亲的精子中只有极微量，精子进入卵子后，精子的线粒体就自我毁灭。所以线粒体的遗传基因，是由母亲传到女儿，代代相传。现在发现全部人类的人种，都追源到同一个母亲，生物学家叫她做Mitochondria Eve。遗传学家从人类细胞内线粒体基因变化速率算出她是十二万到二十万年前的人。

　　可是用线粒体来追源虽然可靠，线粒体变化速率的计算方法误差可以很大，很可能夸大了她的年龄。但我相信她就是圣经里的夏娃，是「众生之母」，是约一万年前上帝的创造。古生物学家发现六百万年前的化石，我相信不是上帝按他形像所造的人的化石，可能只是像人的动物化石。生物学家现在也发现许多像人的动物，它们细胞内的线粒体与人的线粒体极为不同，不是出自同一母源。

　　结论

　　其他科学所收集到的资料，例如累积一万年的树轮模样，十万年的冰柱分层，观察到十六万年前爆炸的超新星，五十六万光年外的星系，三十六亿年老的岩石，四十五亿年老的殒石，和一百五十亿年的宇宙，都不是人的错觉，而是人在现时所处的参照系中，实际量度到的，是上帝所创造的时空。创世记第一章的六日，神学家有不同的解释。笔者认为这是人被创造前的时间，时间参照系不一定与人现在的参照系相同，因为人的参照系还没有存在。正如宇宙开始点的一刻是没有「以前」的。如果这六日不是人现在参照系的时间，那就不一定是六个二十四小时，不同参照系的时间，人量度的结果可以很不一样。正如2.2微秒的Muon介子寿命，在实验室的参照系是超过50微秒。上帝看千年如一日，一日如千年，这是当然的，因为上帝不在人的参照系中，上帝是超越时间空间的，不受任何参照系的限制，所以上帝启示摩西的六日，是用人可了解的观念，以人现在的参照系，可以是很长人的时间。(李立人博士现任Direct Radiography Corp.尖端科技副总裁，拥有在美国注册的二十九项专利权。Direct Radiograph yCorp.经营医学高科技数码光映像业)

　　张宇理:

　　苏绯云和李立人两位博士已阐述了他们的见解，可幸他们的人生并不建基在这一见解之上。不是说，哪一方的见解对了，就有永生，就能解决罪和死的问题。即令他们哪一方对了，地球是年轻或年老，他们仍解决不了人类切身的问题：人为什么到世上来？人生的意义是什么？世界为何有这许多灾难？人为什么生生不息，却又一代一代飞逝？人死后往何处去？是否有灵魂？宇宙是否有创造者？这创造者与我何干？我怎能获得永生？这些人生最重要的问题，都不是科学，或任何学问能解决的。只有耶稣是答案。苏、李两位博士最聪明的地方是他们都接受了耶稣基督的救恩，先解决了本身最重要的问题，然后才在次要的学问上切磋探讨。科学理论会随著人短浅视野的开拓而变化不绝，人的见解也会改变，聪明人不会把宝贵的人生建于浮动的根基上，让疾病、死亡，甚至科学理论把我们的人生打垮。上帝才是人生可靠的根基。只有他能解决一切问题。耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」又说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」愿你虚心，得著天国。(马太福音十一28，五3)

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为什么旧约的神好像暴君
（本章字数：4041 更新时间：2006-5-20 21:22:39）

本文摘自《中信》之<观点与角度>栏目
　　作者张宇理

问：

近日我开始看旧约圣经(以往因为觉得沉闷，置之不理)，发现有许多比新约深奥难明的地方。为什么旧约的神好像暴君，和新约中充满慈爱的神大相迳庭？例子包括处死犯安息日者，击杀数以千计发言的以色列人等(民数记十一、十五32至36)。神又好像没有主见的「昏君」，可以因为摩西的劝谏而随时改变主意(民数记十四11至20)。难道一个全知全能的神所定下的计划，会被一个人左右吗？

答:

一个问题里面，通常层层叠叠包含著好几个问题。一般来说，我们对人对事，都只有一个概括模糊的印象。我们既非侦探，也不是人生法院里的法官或陪审员，哪有时间抽丝剥茧，去管这世上许多纷纷攘攘、五花八门的每一件事的每一个小节？

　　但问题却是：我们常要做决定，常要发表「伟论」和感想；所以只好人云亦云──自己不思索，让他人代劳。更多人是凭印象打分──甚至连结婚这件人生大事，也须待结婚以后，假以时日，方才认识自己配偶的为人。因此对于信仰、生死，和上帝等等问题──又不是有人用枪逼著我们立刻做出正确判定，而且说错了话，也不至要罚款坐牢，当然就更凭直觉打印象分了。只有极少的人肯认真思索，但如果资料不足，如盲人摸象，反可能叫人更执着自己的愚昧！

　　这个问题，其实相当复杂，里面含著多个问题。我现在试用一些比较没那么复杂的问题来和大家一同恩索。

第一，旧约的神是否动暴虐嗜杀，没有慈爱？

　　答：显然不是。旧约讲及上帝爱世人的地方很多：

　　例一：创世记第十八章廿至卅三节，亚伯拉罕为将被毁灭的所多玛与蛾摩拉二城祷告，从五十个义人起一直讨价，减至十个义人，上帝也不还价，一口答应：「为这十个的缘故，我也不毁灭那城。」

　　例二：先知约拿因上帝不毁灭尼尼微城而生气，在约拿书最后两节中，耶和华对约拿说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜，何况这尼尼微大城，其中不能分辨左右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」

　　例三：不熟悉旧约的人，以为旧约精神是「以牙还牙，以眼还眼」，但熟读旧约的耶稣和保罗却把总结告诉我们：「律法和先知一切道理的总纲」是爱神和爱人，「全律法都包在爱人如己这一句话之内了。」(马太福音廿二35至40；加拉太书五14；罗马书十三9)

    「爱人如己」这话，出自旧约利未记第十九章十八节。「你的仇敌，若饿了就给他饭吃，若渴了就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。耶和华也必赏赐你」，这话出自旧约箴言第廿五章廿一至廿二节。主耶稣引何西亚书第六章六节说：「经上说，『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』这句话的意思，你们且去揣摩。」显然许多人都没揣摩到，所以才说耶稣所讲的天父，与旧约的不一样。其实耶稣明说：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」你知道吗？神在旧约时代设律法的动机是爱：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」(经文参马太福音九13，五17至19；马可福音27)

    第二，新约慈爱的神，是否慈爱得不惩罚罪人？

　　答：显然不是，新约福音书提到不少审判的话：

　　例一：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」(约翰福音三19，36)

　　例二：爱仇敌、爱坏人，并不如人脑子里想像的那么极端：无标准、无善恶、无是非、不分黑白、无赏罚、一味姑息纵恶养奸、任人胡作妄为。耶稣多次提到，上帝好比一个王，他是至终的审判者。并且刑罚是可怕的。「世界的末了……人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。」(马太福音十三40至43)在地狱里，「虫是不死的，火是不灭的。」(马可福音九42至48)

　　上帝是不变的神，祂有赦罪之恩、有丰盛的慈爱、不轻易发怒，但是也是至高、至尊、圣洁、公义、公平、轻慢不得的审判者。

    第三，为什么旧约记载这么多的灾祸与战争，令人反感？

　　答：

    １．旧约是上帝选民(初是人类，后是以色列人)悠悠漫长历史的浓缩。由于人常犯罪，引致灾祸绵绵，战争频仍。而历史记录大事，往往在非常时期中着墨，所以看起来灾难特多，战祸绵绵。其实我们读中国史与西洋史，也一样看到满纸的争战与内忧外患，这并不表示古人没有好日子过。

　　２．圣经是神所默示的，是神对人说的话，是从神的角度，写人类的处境、祸福的成因，以作后人的前车之鉴；不是从人自大的心作出发点，写人类怎么成就辉煌，多伟大，有多少发明，以及人文主义怎么崛起、使人产生自信、尊严等等。旧约记载上帝在历史中，怎样藉先知多次多方晓喻人类。良药苦口，忠言素来逆耳，自古人类就不曾爱听过先知的话，岂止反感？先知还常被杀害！其实先知者，顾名思义，预先知道也，既知前车覆辙，岂能沉默不警告后车。

    第四，难道用战争、灾难、地狱惩罚人，就是你们的神所谓的「慈爱」？这就是你们基督教的所谓道德伦理吗？

　　答：这又是个复杂的问题，我再将它分成多个问题：

　　１．谁更有义？是人还是上帝？你以为自己比神更有义吗？如果人性善良，为什么人的世界这么丑恶？为什么历史上，多的是贪官污吏，及徇私枉法、滥用权力的人？为什么包青天只出现在故事中？那个比上帝更有义的人是谁？多少人与你一样相信他比上帝更公义？

　　请参考圣经的话：世人都犯了罪。和上帝相比，人即使做慈父时所表现的善心，还不及天父好。(罗马书三23；马太福音七11)

　　２．谁更宽容，更能容忍异己，和攻击、仇恨自己的人？谁能使日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人？(马太福音五45至48)谁能忍得住坏人顺利、发财、添福添寿？谁肯赦免杀人犯、大盗？

　　环视世界恶人顺利的情况，我们能说上帝不够宽容吗？除非没有上帝，否则实在找不到一个人如他忍耐宽容。

　　３．谁更有资格作公正的审判？谁能全知道一切事情的底蕴、真相、人暗里所做的事？谁能透视人的内心，不为表面功夫与花言巧语蒙敝和欺骗？谁知道过去一切历史中大大小小的事，以至可以作出最公平的判断？圣经是否把每一件大小事、每一个小节，都全部详细的记录下来，让我们可以重审上帝的案子？人是否无限，知道一切，以至可以作出比上帝更公正的判断？人能否有足够的资料，可以断定上帝的欠缺忍耐宽容？

　　除非没有上帝，否则我们知的，一定不比上帝多。我们的判断也不可能公正。

　　４．谁更有智慧，能创造比现在更精密浩瀚的宇宙？谁更有能力治理宇宙(包括人类)？人还是神？

　　除非没有上帝，除非宇宙精密的规律自有，人类一定不可能比创造宇宙的主宰高明。上帝不必我们指教他怎样管理世人，正如他从前没请教我们怎么创造宇宙一样。

　　５．谁是宇宙中永远最终的掌权裁判者？谁有权为世世代代的人划出是非、善恶、道德的标准？人还是神？谁是宇宙的主宰？谁有至高无上的权柄？

　　即使没有神，世人也不会以我们个人的标准为全世界的标准。

　　６．是否有死罪这一回事？应否有死刑？谁有最终的决断权？包青天判犯人死刑，是否残忍？

　　７．「人为朋友舍命，人的爱心，没有比这个大的了。」我们肯为朋友死吗？可是「基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗马书五8)是谁，肯在受害时，为杀害并羞辱自己的人代求：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」谁告诉他的门生，饶恕弟兄七次还不够，要饶恕七十个七次？(路加福音廿三34；马太福音十八22)你能说你比耶稣更有爱心，更忘我舍己吗？

    结语

　　如果不相信有神，根本谈不上神是爱或是恨。如果相信有神，但猜疑他的品格性情，我建议你与其猜疑，不如追求认识神：「我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。」(何西亚书六3)

　　

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上帝是否重男轻女?
（本章字数：4904 更新时间：2006-5-20 21:28:09）

本文摘自《中信》之<观点与角度>栏目
　　作者张宇理

　　问：上帝是否重男轻女？

　　
　　答:

这令我想起，曾见过一个妇解分子气忿忿地批评圣经及基督教，说：「圣经分明歧视女性。你们不能否认，女性在圣经与基督教教会的地位很低！」

　　她为何这样生气呢？为什么不能心平气和的讨论，竟是这样敏感，彷佛被人踩了一脚似的呢？或者，把范围扩大一点来说罢，近代波澜壮阔的女权运动何以会这么如火如荼？到底背后的心理和动力是什么？

　　原来在男性社会中，女性感到长期以来一直被轻看，受欺压，受歧视，而至于被伤害。也许姊妹们过去已用过温柔婉约的方法哭诉抗议，但都无效；女性的话不足取，女性的意见不足重视，女性的感受无须被考虑──只又一次再一次的证明女性的地位是多么低落，人微言轻。于是女性们怒吼了，女权运动一发不可收拾。为了防卫自保，现代女性受了女权运动的洗礼，对这方面的话题特别敏感，容易激动，完全可以理解。

　　本期我请了对这问题有深入研究的李吴淑仪女士作答。在她答覆前，我想先和大家讨论一下人性及耶稣的教训：

一、人性好抬高自己和欺压别人

　　人性喜抬高自己。始祖堕落的原因就是想往上爬，想「如神」，想做神，为大，出人头地，高人一等。

　　高人一等，出人头地的第一个方法是往上爬；第二个方法就是压制人。把别人压在自己的脚下，当然能高人一等。高人一等之后，就可享受高高在上的特权。放眼世界古今中外，被压制受欺凌的，何止是女性？举凡一切可以被欺压的，都受人欺压。古时专制君主欺压平民，徵兵、抽重税、老百姓的儿子被好战的国君送上沙场丧命、民间漂亮的女子被强抢为妃、穷家少年有被卖入宫内当太监的、有一生为婢为奴的、贪官污吏搜刮民脂民膏、富人欺压穷人、雇主剥削雇工、白人强迫黑人为奴、强国欺压弱国、强者欺凌弱者……。

　　受欺压者的声音，从来没听进欺压者的耳中；直到受欺压者忿怒反抗，那就是革命爆发的时刻；可惜这时的世界，便从一种邪恶，转向另一种邪恶；就是从滥权、欺压人的邪恶，转向仇恨、斗争、夺权、伤害和杀戮的邪恶。世界的邪恶从没消失，诚如圣经所说，「世人都犯了罪」！人企图以邪恶克服邪恶，于是世界的灾难随著邪恶并肩加深。

二、耶稣论如何对待恶人和谁为大

　　耶稣是善良的神，他的道路与人的路绝然不同；他不以恶报恶，不为恶所胜，反以善胜恶。他说：「不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里路……。」(参马太福音五38至48)

　　人无论女人男人、强者弱者、有权无权，都喜争权、争位、争大，耶稣给我们指出一条可行的路：「你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」(马太福音廿25至28；路加福音十八14)。

　　可是我们有一个问题：如果弱者不反抗，不斗争，永远良善谦卑服事人，那么欺压人的，就永远欺压人，被欺压的就永远受欺压。这该怎办？

　　上帝的信息永远不是给一小撮人的──不只是给受欺压者，叫他们勿造反而已。上帝的话也给位高、权大、富人和强者：他们的责任就是服事人，作众人的仆人，并不是为辖管人。男女角色上的分别也是一样。不错，圣经的确说了，「丈夫是妻子的头」，但千万别弄错了，此「头」不同彼「头」！

　　在人邪恶的心思中，做「头」就是利己自肥，欺压剥削弱者，享受弱者服侍的大好良机。所以「升官」不只是升官，而是「升官发财」，可趁位高权大刮点民脂民膏。我们争权、争大，就是为了这个，可不是为了作众人的仆人，更不是为无私争着去舍己服侍人。

　　但上帝是善良的！他的意念不同我们的意念。他对「头」的注释是：作众人的仆人，服事人，以至于为众人舍命。作丈夫的做头，不是高高在上，指挥和欺压妻子，而是「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」(参以弗所书五22至33)就好像船长，在风平浪静的时候，是为服务人。在船遇暴风巨浪下沉时，他要先让妇孺下船，然后等全船的人都逃生了，最后才轮到他。倘若人有一点善良，稍为了解上帝的心意一点，又肯照着上帝的心意行，人人争着去做头的同时，是争着去做众人的仆人，争着无私舍己服侍人，为人舍己，那么我们的世界一定会比现在更美好。

三、基督教有歧视女性吗？

　　以下是李吴淑仪女士的答覆：

　　基督教有歧视妇女吗？有。历史告诉我们，从初世纪开始，教会就看妇女为次等、不洁、邪恶,甚至为魔鬼的化身。第二世纪末叶，教父爱任纽(Irenaens)曾说；「夏娃的不顺服……为全人类带来死亡。」特土良(Tertullian)对女人的批评更苛刻：「你(夏娃)是恶魔的通道……你毁灭了男人──神的形象……」奥利金(Origan)宣称：「……神不屑一顾那属肉身的女人。」第四世纪末叶的圣屈梭多模(Chrysostom)在讲坛上教训说：「女人(夏娃)只教导过一次，便破坏了一切。」继后，奥古斯丁(Augustine)认为女人「不是按神形像被造的。」宗教改革后，神学家对女人的观点稍有改善。但马丁路德仍然坚持「神本来创造亚当为万物之主宰，却给夏娃全盘破坏了。」

　　这些备受尊崇的神学巨子，对妇女的见解如此偏谬，难怪历代妇女在教会的地位与身分备受眨抑：受教育机会被剥削，投票决策权被否定，事奉范围受限制。直到现在，还有些教会除了不准女人领导外，更不许她们教导男人，只能教导儿童和妇女。

　　那么，历代教会抑压妇女，是基于圣经教导吗？也就是问：圣经有歧视女性吗？不少人认为，圣经充满对妇女不公平的字句，如女人要恋慕丈夫、被丈夫管辖，要一味的顺服，不许在聚会中讲道，甚至不许发问等等。

　　是的，当我们只是片面去诠释一两句经文，便去否定妇女角色的话，姊妹们当然受到抑压。但我们若从圣经整全教训和救恩核心信息：创造、堕落、重赎，去思考妇女的地位，圣经非但没有歧视妇女，反之是妇女寻求平等自由的福音。

　　神在创世的第六日，「照着他的形象造男造女，……对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地」(创世记一27下至28上)。可见男女被造时有同等的价值、身分与使命。再者，女人被造成为男人的「配偶帮助者」(创世记二18)。「帮助者」是用来描述耶和华是人的帮助或军事上的战友同盟，是一个同盟互助的恩惠关系，而非职务上等级的区别。所以被造时，女人没有次等或次要的地位。

　　当蛇试探女人，「于是女人……就摘下果子来吃了，又给她丈夫(原文「与她在一起的人)，她丈夫也吃了。」(创世记三6)。男人与女人就都违背了神的命令。但圣经告诉我们，他们要个别向神解释自己的行为，承担自己的后果。后来，保罗在提摩太前书指出女人被引诱，陷在罪中，又在罗马书提到，罪因一人(亚当)而入了世界。男人与女人是同样的犯罪堕落。

　　始祖犯罪后，男人就滥用了治理与管辖的权柄，而女人又妥协就范，演变为男尊女卑的父权制度，女人的价值受到严重的亏损，虽然比邻邦民族稍为好一些，但在犹太的女人乃是男人的「附属品」(出埃及记廿17；申命记廿二25至26)。不论在家庭，在社会，女人均受到不平等的待遇，律法上不洁之例的宗教礼仪支配了女人与神的关系(利未记十五章)，诚然是神所描绘「你必恋慕丈夫，你丈夫必管辖你」的堕落文化，还待神的拯救与重赎。

　　然而，神从人类堕落开始就展开了他对女人的眷佑与救赎。在旧约的记载里，神不但毫无保留的用女性描述他的形像(诗篇廿二9至10，一百卅一2；以赛亚书四十六3至4；四十九15等等)，以肯定男女一样按神的形像被造。他更乐于使用女人当领袖，作他话语的出口，成为拯救其子民的器皿。例如米利暗(女先知)与摩西、亚伦一同被差派，把神的子民从埃及领出来(弥迦书六4)。女士师兼先知的底波拉，不但听民判断(士师记四5)，更处最高军事领导地位，制服迦南人，国中太平四十年(士师记四、五章)。德高望重的女先知户勒大受约西亚王差遣的祭司及顾问团之请，为王与犹太人求问耶和华关于在殿中寻得的律法书，因此为全国带来大复兴(历代志下卅四章)。

　　耶稣基督的来临，决定性的完成了神对两性关系的重赎，从此「或男或女，因为你们在基督里，却成为一了。」(加拉太书三28)叫男女不再活在律法的咒诅底下。耶稣不但以自己的言行作榜样，显出他对女性的保护与尊重。如行淫时被拿的妇人，在西门家用香膏膏主的女人等，他更突破传统，使用女人作为他出生、事奉、死亡、埋葬及复活的见证(如以利沙伯、女先知亚拿、抹大拉的马利亚、约西的母亲马利亚等等)。而且几个最基要的救赎真理，都是「首先」向妇女启示的：救主耶稣的出生，首先向马利亚启示(路加福音一31)；他就是要来的弥赛亚，首先向井旁的撒玛利亚妇女晓谕(约翰福音四26)；「复活在我」的奥秘首先向抹大拉的马利亚显现(约翰福音廿11至16)，而且还被委托为首任宣教士，向男使徒们宣告主复活的喜讯(约翰福音二十17至18)。

　　耶稣升天后，五旬节圣灵降临，男女一同被神的灵浇灌(使徒行传二1至20)，不但应验了神藉先知约珥的预言「我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」(约珥书二28至29)，更藉此宣告新约时代的来临，男女一同领受建立教会的恩赐，合夥去管理神爱子的国度。一同承担大使命的差遣，将来男女又一同得奖赏，承受永生。

　　初期教会的姊妹们不单积极加入教会事奉的行列，还得到当时的使徒们如保罗公开的称许为「同工」和「多受劳苦」等。这些妇女们确定身分，留下美好的榜样：如第一位称为女「门徒」的多加(使徒行传九36)；冒生命危险，开放家庭为聚会地方的马可的约翰的母亲马利亚(使徒行传十二12至17)，带领整家人信主受洗；又用自己家庭接待传道人的吕底亚(使徒行传十六11至15)；「在福音上曾与我(保罗)一同劳苦」的女同工友阿爹和循都基(腓四3)；教导亚波罗而且保罗排她名在丈夫之前的百基拉(使徒行传十八24至26)；素来帮助许多人，也帮助了我(保罗)的女执事非比(罗马书十六1至2)。

　　虽然堕落文化污染了教父神学家的思想和基督教传统对妇女的歧视，但圣经却清楚的记载了初期教会姊妹与弟兄的同领同导，神更使用基督徒们在世界各地提高妇女的地位，特别在近代历史中，福音所到之处，都带来了妇女的解放，提倡女子接受教育，改造贱视妇女的风气，就如中国缠足与印度焚妻的陋习等等。

　　所以圣经非但没有歧视妇女，还忠实地反映了人类对两性偏倚的堕落文化，而神公义的光辉却在圣经历史照亮万代，这福音成为历代妇女追求平等最可靠的基础，使受欺压者与欺压人者都同得自由释放。

　　(李吴淑仪女士在美国费城一大学任教数学，现修得神学硕士。)

　　

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不觉得需要信仰
（本章字数：4413 更新时间：2006-5-20 21:30:36）

本文摘自《中信》之<观点与角度>栏目
　　作者张宇理

　　问：

一向对「信仰」的事不上心，最近却被我最亲近的两个人──我妻我女──逼著陪她们去教会。我对基督教没有反感；坦白说，如果一定要选择一种宗教，我宁取基督教而舍佛教，因前者没有后者那么多的迷信现象。不过实话实说，我不觉得需要信仰。我自小读书顺利，虽生在小康之家，然而双亲早为我们准备教育费。大学毕业后，不但即时找到工作，而且连得四「子」──妻子、车子、房子、孩子。这么多年来，我身体健康，无不良嗜好，事业一帆风顺，上司欣赏，同事融洽，妻贤子孝。我做人没有野心，不求大富大贵，只求安居乐业；也不会大男人主义，不单没对妻子不忠，反以协助家务为乐事；教导子女是不作坏事、不要损人利己、要回馈社会，念书也不用名列前茅，只要尽心，能升班便可。因此我没有向上爬的心态，工作、家居都顺顺稳稳；闲时看看书，种种花，和朋友聊聊天，出海钓钓鱼，每年和家人出外渡假，乐也悠悠。

　　一年前，女儿结识了一位虔诚的基督徒。于是一下子我家平静的生活起了波涛。初时我以为她不过交交朋友，上上教堂，也算健康社交活动，那知她越来越迷，真的相信自己有罪，需要拯救，耶稣就是救主，为世人钉死，从死里复活等，还说服我妻子也跟她看圣经。现在她两人都受了洗礼成了基督徒，不断的向我传教。在她们软语轻求下，我间中也跟她们上上教会；但我仍不觉得有信耶稣的需要。感谢上天的心我倒是素有的，但我认为不需信耶稣后也有平安喜乐，我一早已活在平安喜乐中；我常常觉得我的生活就是人间天堂，一生无憾，夫复何求？

　　答:

你真是个幸福的人，上帝和父母给予你很多。难能可贵的是你又有知足感恩的心；「知足者，常乐也」，所以你快乐，也非无因。

　　但你知道为什么「知足」，就能「常乐」吗？我国古人从生活里，体验这个道理，却只有《圣经》，给我们说明个中因由。圣经说：「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。」(帖撒罗尼迦前书五18)原来，喜乐、凡事谢恩──即凡事知足，看光明的一面，是创造者对受造的我们「所定的旨意」。换个说法，是造物者如此设计。所以，当我们照着他的心意，凡事喜乐、知足谢恩，就是配合天意，就有福气，就能快乐，身体健康也好些。掌握这个窍诀，非基督徒知足，也能快乐；违反这个匠心设计，不满足，信了耶稣也一样不快乐。

感恩图报

　　不过，我不明白，你既有「感谢上天的心」，为什么却没想到要认识这厚赐予你的「上天」呢？这岂不有悖于人情道理吗？常言「感恩图报」、「结草衔环」，是一种美丽的情操──让世上多一点善美、多一点爱心交流、多一点付出，而不是单单领受。当然我也留意你说教孩子回馈社会，这也是一种报恩的善美；可是，对那锺爱你、养育你的父母和上天，难道你没一点情分吗？不可能罢？当然不可能。因此，许多人说他们孝顺父母，恋爱孕育他们的河山大地。但对「上天」呢？上苍杳冥，无形无象，看不见，摸不著，何能感恩图报？更何能建立交情？

　　可是，如果「上天」愿意纡尊降贵，愿与我们建立交情呢？

　　甚至，他爱我们，珍惜我们，已为我们作了重大牺牲，在我们无知无觉，不知大祸将至时，已为我们担当了灾祸刑罚呢？我们还拒绝他吗？拒绝他还能合情理吗？

上天是谁？

　　究竟「上天」是谁？他怎样肯纡尊降贵，与我们建立交情？

　　《圣经》告诉我们：上帝创造宇宙天地万物。他创造人类，从一本造出万族。他是我们天上的父。我们生活、存留，都在乎他。他看顾天上的飞鸟、野地的花朵，他更珍惜人类。他使日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。世上许多恶人，他没立刻惩罚，因为他不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。可惜人自始至今，从没了解过上帝，一直以小人之心，度上帝的善意，猜疑他，不信任他，因此离开他祝福的永生道路，自寻死路，引来灾祸绵绵、人生以死终场。

　　上帝爱世人，于心不忍，要救赎人类，差遣独生爱子基督耶稣降世成人，向世人宣示回归上帝的路。耶稣说：「我就是道路、真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。」(约翰福音十四6)耶稣在世上，以恩以义(关怀人、助人、行神迹医治病人、言行品格高洁、言语有高度智慧)，表明天父的慈爱和圣洁。从来没有人认识上帝，只有耶稣基督将他表明出来。然而世人果真「名不虚传」──是名符其实的罪人，竟把神子钉死在十字架上，自证有罪无知。不过上帝有大能，神子死在十字架上，担当了世人的罪孽和刑罚，叫凡信他的可以得永生。并且，他既是神子，死亡留不住他，他战胜死亡，复活了，，给万人作可信的凭据。

你还缺少一件

　　耶稣在世时，曾有这样的一件事：他在一个村子里遇见十个麻疯病人，远远的站着，高声求他：「耶稣，夫子，可怜我们罢。」耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候，发觉病好了。可是回头感恩的，只有一人。耶稣对那一个人说：「洁净了的，不是十个人么？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神。」就对那人说：「起来走罢，你的信救了你了。」(路加福音十七11至19)为什么只有他一个的信救了他？那九个人不是也得了医治吗？可见他回头到主前感恩时，耶稣又额外给他另一种恩典，是其他九个得不著的。

　　上帝有丰盛的恩惠。上天赐予人类的，不限于人间的十数子：妻子(夫子)、车子、房子、孩子、帽子(学位)、样子、银子、面子、身子、孙子…。这可见、可触摸的一切，人死时，一件都带不走。一切都只是借来暂用；借期是长是短，没有人知道，也没有人能控制。

　　你是个幸福的人，因为人所想要的，你样样都借齐全了；并且你满足，不因为所有的一切，不真属于自己、不永远拥有，而愁烦，而耿耿于怀。

　　然而针没两头利，不管你上心不上心、有知无知，人间一切总有多少遗憾；人的长处往往也就是他的短处；反之，短处用得其所，也是长处。那么你的缺欠在哪里呢？就在于你太满足，以致摆在你眼前，虽然还有更真实、更善美、更高尚的永生福乐，你也不想要了，因为你已满足了，别无所求了，你甚至也懒得知道。

　　试想一下，人能步行，岂不应该满足吗？当然应该满足。岂不知道，对一些人而言，连步行也是不可多得的奢侈品吗？然而，倘若所有步行的人，都满足到无所求、无所进取的地步，不再思量速度，以至于跨越关山，横渡汪洋的问题，人还会发明汽车、轮船和飞机吗？人类最大的问题，不是不满足，而是该满足的地方不知足，未完满的地方，却又不知尚可怎样改进。

　　谁能说自己已经完美呢？谁能说人生已经圆满呢？我们只是存著感恩、知足、快乐、平和，友爱众人的心，朝着真、善、美迈进──前进而不具杀伤力，不与人争斗，不损人利己。

　　没有自私野心，人也可以进步。我们狭窄，上帝无限。不要为上帝的真、善、美画圈自封。上帝是爱，是美善的无限源头。人类一直错以为，只有坏、只有野心家，才有进取余地，才有无限的发展空间，而所谓真、美、善，就是固步自封，不思进取，动弹不得。于是乎人类一直陷在死胡同里，对真、美、善缺乏想像力──不知如何行善，不知如何出奇制胜罪恶；反之，对于罪恶，却想像力极丰富，创意甚多，千奇百怪；于是乎罪恶和荒诞邪说，日新月异，五花百门，无奇不有。而善给人的联想，则只是一个「闷」字──没有生气，没有创意。

　　事实并不应这样，「各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。」(雅各书一17)上帝的恩典各式各样，大自然受造物的多姿采可以佐证。上帝使我们「脚下的地步宽阔」，上帝的「智慧在宽阔处发声」──我们并不是无路可走。(诗篇十八19，36，卅一8；箴言一20)上帝是丰富的，他还有许多恩典──只要我们不以得著暂时、次等的为满足。他还等着，要给你头等的、永远的、真实的、没有人能夺去的。

不觉需要

　　你说你不需要，不觉得有需要，不在乎多一点恩惠。可是，朋友，不要被感觉牵著鼻子走，不要让感觉领导理智，更别让感觉领导我们的人生。靠感觉领路，后知后觉。人的感觉往往落后现实多年，「养子方知父母心」，「树欲静而风不息，子欲养而亲不在」，人的感觉迟钝，时间却不留人，到我们有感觉，要做一点什么时，往往已经来不及了，「错过」了，我们「悔之已晚」，「悔不当初」。人的感觉，需要时间成长，需有经历琢磨，还需自己灵明，有慧心，心窍开通；有些人一生心窍不开，年纪老了，不过白活，终生对某些事不能领悟，没「感觉」，不知追悔──却并不代表没有错过什么。

　　俄国大文豪托尔斯泰年少得志，早负盛名，夫妻恩爱，家庭美满幸福。到了五十岁，忽然发现，他所有的一切：财富、爱情、子女、才华、创作事业、成就、名望、地位、健康、生命……到头来将一切成空，虚空的虚空，在终局等着他，和他家人的，只有衰老、疾病、死亡。这才是每一个人一生真实的写照。他不知道人活著到底是为了什么。世间的一切称心如意，不过好像死前的滴蜜，让人维持生命，感觉甜蜜，如此而已，不能替人解决死亡。他强烈的感觉需要宗教。

　　我看后很觉奇怪，怎么他要到五十岁才忽然醒觉？好个聪明、才华出众的天才！竟要到五十岁才忽然发觉人必须空手离世──不是一向如此吗？自有人类以来，几曾有人例外过？但聪明如托尔斯泰，竟要到五十岁才忽然发现──可能更多人到死尚且不知不觉！如此看来，人岂不是后知后觉吗？如果托尔斯泰未满五十岁便去世，岂不是至死不悟吗？

　　当然他有觉悟悟机会。可是，不是人人有这个机会。时间与生命，不停下来等待我们的「感觉」成熟。因此，不凭感觉用事，做一个明智的人，多用一点理智，认识自己，认识事实真相，认识上帝，接受他赐我们的头等福气，总于我人有益。

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上帝的属性
（本章字数：8751 更新时间：2006-5-20 21:35:12）

创世记第一章26-27节：

　　上帝说，我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

　　马太福音第十一章29-3O节：

　　我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

　　以弗所书第四章20-24节：

　　你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

　　《创世记》第一章记载：上帝造万物时，只认为好；当人被造之后，上帝看他所造的一切，才认为真好。在"好"和"真好"之间，究竟有什么事情发生呢？一一就是上帝把他的形像和样式放在人里面。人是照着上帝的形像，按照上帝的样式被造的。这是人的尊贵。在此人的价值被提升到最崇高的境界。但是反观今天的人们却距离这个尊贵、荣耀的形像太远大远了。

　　一般的创作家、艺术家、文学家、雕刻家、建筑家、当他们把心中最崇高的理想融入作品中时，我们说这是他们的代表作。人既然是照着上帝的形像和样式造的，就可说是上帝的代表作。人应当做上帝的代表。无论言语、行为都应当具有深刻的代表性。把上帝的美善、恩慈、公义以及上帝的一切属性都彰显出来一一这是人的品德、生命所能达到最高的一个境界。所以当上帝的儿子耶稣基督到世界上来的时候，他说："你们当负我的轭，学我的样式。"因为人离开上帝的形像与样式的标准太远了，所以上帝亲自到世界上来做人，把上帝样式的本像告诉我们。

　　我们接着要来思想：所谓"人照着上帝的形像和样式造的"到底是什么意思？我们对于这个形像所了解的程度究竟如何？我们怎么解释这个形像？怎么了解这个样式？我个人从全本《圣经》来探讨，认为形像比较偏重于本质这方面，而样式比较偏重于道德的责任表现那方面。人有内在的本质才可能有外在的表现，如果没有上帝的形像本质，就不可能效法耶稣基督的样式。当你观察一个人外表的样式时，你可知道他里面的本质如何？上帝看的是人的本质，人看的则是外貌，我们应当藉着形像和样式把新鲜的本质表现出来。

　　现在我举个例子，请台下那位戴眼镜的弟兄上来。"请问贵姓大名？"(答："洪霖")"洪弟兄，我请问你，过去我们有没有会过面？"(答："私下没有，公开有。")大概他见过我，我也见过他，不过他看我的机会比较多，我看他比较少，因为他听我讲道时一直看着我，我则要看很多人，很少看他，我对他没有什么印象。所以今天我们算是头一次两个人站在一起面对面讲话，面对面交通。当我初认识他的时候，我就问他姓什么、名字叫什么，他回答了。这种认识是透过个人的接触，个人的谈话。当他回答我的时候，我也一面看着他，观察这位洪霖弟兄究竟是怎样的一个人？我知道：第一，他是个男人。第二，他长得不高也不矮，不太胖也不太瘦，皮肤是黄的……。总之，现在我对他有个印象。现在我把这个印象放进脑海里。这个印象是从他的本像投射在我心里的，你们明白我的意思吗？我对洪霖有印象，他对我有没有印象呢？"请问洪霖弟兄，你对我的印象是什么？我是一个很凶的传道人，讲道眼睛睁得大大的，对不对？"(答：对。)嘿，他说对啦。许多人对我的印象是这样的。我对他也有印象，他的本像投进我脑海里便形成一种印象。本像转换成印象，你们了解吗？首先洪弟兄具有本像，当我对他有所认识之后，他的本像就印在我脑海里，这就成了"印象"。有一天我不再见到他，我还可以向人描述他是怎样的一个人。我们回忆一个人的时候，我们的脑子比电脑更敏捷，能把我们对某些人的印象分析出来：某某人是某某人，我里面很清楚地找到那个印象的储藏库，马上我把对洪弟兄的印象找出来了，他的头发是这样的、眼睛是这样的，不知道象不象，不过照我的印象画就是了。现在由本像、印象，变成了画像。

　　现在我不但有印象，还把这印象画出来。他也许会说，这画不大像他本人。既然不大象，他不满意，他就要去照像。这不是用画的，是用照出来的，照像比画像更清楚。现在有四种像：本像、印象、画像和照像。但请大家注意，本像是本像、印象是印像、画像是画像、照像是照像，本像不是画像，本像不是印象，本像也不是照像，本像是"人"！画像是画在纸上的图样，照像是由特别制作的底片冲洗出来的。在这其间有极大的不同，绝对不能相提并论，因为人是立体的，画像是平面的，从平面到立体几乎等于从有限到无限，这是完全不能相提并论的！但是，当你看着照像和画像的时候，你立刻认出那是某某人，有时候，看着相片，甚至会激动得流下泪来。这是为什么呢？这是因为你在其中发现一件沟通这四样东西的事情--本像、印象、画像、照像。那个沟通的东西是什么呢？就是"形像"。如果没有形像的话，你不可能从本像进入印象，不可能从印象进入画像，也不可能从本像进到照像。沟通本像、印象、画像与照像的最基本的本质就是"形像"。

　　我们把这两个字弄清楚了。现在我们就要问："人既是照着上帝的形像造的，那么是不是我们象上帝，上帝也像我们呢？"这句话是不能倒过来说的。只能说人象上帝，不能说上帝像人。今天许多人为的宗教、人为的哲学就犯了这个错误，由人的观点解释上帝，今天人为的宗教与人为的哲学，对上帝的解释乃是一个倒影之像。而不是本像的本身。我给它一个特别的名称，叫做"倒像"！这个倒像为什么会存在呢？乃是上帝把一个普通的启示放在人的内心深处。例如，你可以在河里看见太阳，你说河中的太阳就是天空的太阳，其实这个太阳不是那个太阳，只不过是那个太阳的倒影而已，你们可以在镜子里面看见太阳，可以在井里看见太阳，可以在河流里看见太阳，可以在大海里看见太阳，但是无论是井、河、海、镜子里的太阳，都不是真的太阳，不过是太阳的倒影而已。人为的宗教、人为的哲学、人为的理性所产生对上帝的观念，乃是上帝把那倒影放在人心里，但是我们却不能把这个倒影与上帝相提并论。因为上帝是无限的，人是有限的；上帝是创造的，人是被造的。被造者与创造者之间的区别不只是程度上的，也不只是份量上的，乃是在性质上的区别。

　　《圣经》告诉我们：上帝不是物质。上帝既然创造物质，就不可能是物质，如果上帝是物质，他就不可能创造物质。因为上帝是超物质的，他才能造物质。看不见的上帝才是上帝，看得见的上帝不是上帝。感谢上帝，因为上帝是看不见的，所以我才信他，如果上帝看得见，我们的信就不是真信，而是迷信。

　　这位超物质、超自然、超宇宙的上帝。他的形像是不能用物质的范围去衡量的。所以我们不可为上帝造物质的像。这就是十诫所告诉我们的：除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像。人不可造上帝的像，为这缘故，当人用事物的形像来象征上帝，用物质化的观念来解释上帝的时候，就变成偶像！

　　我们接着要思想：既然上帝的形像不是物质化的，那我们怎么对上帝的形像有所了解呢？有没有非物质的形像存在呢？可能有超物质的形像存在我们里面吗？有！我们说某某人性格很直，某某人脾气很硬，某某人心肠很软，是指什么呢？是指他耳朵软、脚硬、头发直吗？不是的，当你说这个人很直、很硬、很软的时候，你正在试着用超物质的形态去描写他性格的形像。我们对人性的了解和表达，都是在超物质的范围之内的。所以，我们说某某人的性格或心肠很正直，并不是说他的心是直的，肠也是直的，不是这个意思，乃是说他有一个性格上的形像，是直爽的，是刚强的，是实实在在的，这是性格的形像。

　　有时我们也可由人的脚步声来判断那个人是谁。母亲听到连跑带跳的脚步声奔进门来，就知道那是他淘气的小儿子回来了。接着又听到步履蹒跚的足音，就知道那是老迈的祖母进屋来了。为什么从这些动作的声音就能推测呢？因为那个人的形像藉声音表达出来了，这是超物质的形像。我再举一个更简单的例子：这里有两张唱片，这一张唱片是黑的，那一张唱片也是黑的；这一张是十二寸的，那一张也是十二寸的；这一张唱片中间有一个洞，那张唱片中间也有一个洞；这张唱片是三十三转的，那张也是；这张唱片是纽约爱乐管弦乐团演奏的，那张也是。两张完全一样，所以你若从物质的外表来看，你会说两张唱片有相同的形像，对不对？这两张唱片的物质形像完全没有两样，但里面所演奏的作品，里面所唱的却完全不同。当你把这两张外表完全一样的唱片放在唱针底下，播放出来的音乐却截然不同。

　　我们透过什么认识自己呢？透过上帝认识自己，因为人是上帝照着自己的形像造的，你如果不认识上帝，怎么知道你是从哪里来的？如果你不认识上帝，你怎么知道你是照着哪一个形像被造的呢？

所以我们今天要从几方面来思想：上帝是怎么样的上帝？如此，我们才能追求象上帝。

　　一、上帝是灵

　　《圣经》告诉我们上帝是灵，所以当上帝造人的时候，他就把人造成一个有灵性的活人。我是谁？我是人。是一个怎么样的人？是有灵性的活人。因为我有灵，所以我象上帝。如果没有灵，我就不象上帝。我今天之所以有上帝的形像，因为上帝是灵，我也有灵。上帝把生气吹到亚当鼻孔里的时候，亚当成了一个活的人，因为他有上帝的灵在他的生命里面。为这缘故，当我们听见人说："人是万物之灵"的时候，不会感到奇怪，因为上帝原是把灵放在人里面。所以人是有灵的活人，因为我是人，我有灵，因而才有灵性，才有灵感。所谓的灵魂、灵性、灵感、性灵，这些东西乃告诉我们：上帝是灵。所以他造人的时候，人有灵，这是第一方面。

　　二、上帝是圣洁的

　　《圣经》告诉我们：上帝是圣洁的上帝。因为上帝是圣洁的，所以上帝造人的时候，就把人造成有超物质性格、有良心的活人。我是怎么样的人？我是有良心的人。我可以做许多我要做的事情，但是良心是上帝放在我里面的代表，藉着这种代表性，我才能代表上帝。人的良心是上帝的灯，若不勤于擦拭，慢慢的这灯肮脏污秽了，灰尘把灯的表面遮盖了，人的良心变成了不良之心！今天人们有没有良心？有。有怎样的良心？有不良之心。人有良心，但是人的良心受文化的熏陶，受风俗的影响，受哲学的冲击，受观念的束缚，良心逐渐被污染了。所以今天许多人的良心，不象良心，倒象狼心。今天有许多人说：他们做事都是凭良心的，好人有好人的良心，坏人有坏人的良心，杀人的有他的良心，我们的良心已经不良了。

　　有一次，有一个传道人在非洲讲道。讲完道，有一个酋长表示要受洗信耶稣。那个传道人直截了当地对他说："不能。因为你有十八个妻子，怎么能受洗呢？"酋长听不懂，说："到底要有多少个妻子，才可以受洗呢？"传道人说："你误会了，我是说有十八个妻子不能受洗。你不能有这么多妻子，上帝造男造女是一夫一妻的制度，所以你不能受洗。"他说："好。既然我不能受洗，那就算了。"说完就走了。过了几个月，传道人举行第二次施洗的时候。这个酋长又来了，他说："传道人，我这一次无论如何一定要受洗。"传道人听了，再一次坚决的说："不能，我已经对你说过了，你有那么多的妻子，不能受洗。"对方怎么讲呢？他说："我实实在在告诉你，我只有一个妻子。我凭良心说话，绝不骗你。"传道人就问他："那么其他的十七个妻子到哪里去了呢？"他说："其他的十七个我都杀掉了，我凭良心告诉你，我现在只有一个太太，你现在给我施洗吧！"这就是人的良心。而且良心的标准常因各国民情而相异，在中国社会被批评为丧失天良的事情，到了印度社会可能就不算什么了。例如在阿拉伯，一个人娶四个妻子，他的良心不会控告他。

　　《圣经》告诉我们，人重生得救以后，耶稣基督的宝血就洗净我们天良的亏欠。那个受干扰、已经污秽、已经败坏的良心，须要被主重生的力量改变过来。

　　三、上帝是创造者

　　《圣经》告诉我们：上帝是创造者。上帝把创造力放在我们里面，所以人是有创造力的人。但是被造的人无论再怎么有力创造，还是在被造的道理里面。然而人却本末倒置，妄想创造上帝。人说：我们有创造力，然而他是用被造的创造力，去创造创造者。为这缘故，人造出了许多假神，造出了许多假宗教、假神学。

　　四、上帝是主

　　上帝是主。因为上帝是主，所以他创造人的时候，就把人造成具有自主的性格。上帝是主，所以人是自由的。亚当被造的时候，他有相当的自由，他可以选择以上帝为中心，或选择以自己为中心。上帝是主，所以他造人的时候，也把这种自制、自助和自由意志给予人。上帝说："我是主。"人是照着上帝的形像造的，当人被造时，他也说："我是主。"因为他有上帝的形像，他也要做主了。那么现在有两个主产生了，这成了很严重的事情。人因着模仿上帝的形像而具有自主性，但人只能用其自主性去面对他的生活，却不能用其自主性来抵挡上帝的主权。

　　我们从全本《圣经》就可看见，上帝把这两条路放在人的历史里面，成为一种光照的作用：人若把他的自主放在上帝的自主之下，就成为信心、顺从，具有灵性、生命。一个基督徒有没有灵性，不是看他读多少《圣经》，懂得多少属灵知识，做过几年礼拜。基督徒有没有灵性，不是看他外表怎么敬虔，祷告怎么流利，而是看他对上帝的主权服从多少，对上帝话语信仰多少，对上帝的爱表彰多少，这才是属灵。什么才叫做灵性？什么叫做服从？就是把从上帝得来的自由放在上帝的权柄之下，让上帝管理你的一生，让他带领你的道路，这才叫做信心，这才叫做顺从，这才叫做奉献，这才叫做灵性。

　　我们从这个角度来衡量自己，检讨自己，重新把自己放在祭坛上面，这才是奋兴。真正的奋兴不是感情作用，被人牵着鼻子走；真正的奋兴是回到上帝为你所定的地位上，把荣耀归给上帝，把主权交给他，让他的道、他的话、他的主权管理你整个生命，这样的人才是奋兴的人，这样的教会才是奋兴的教会。

　　上帝是主，所以上帝也把自由意志给了人，许多人说："我就不满意这点，为什么上帝要把自由给人？人有了自由，就开始犯罪、堕落、失败，如果人没有自由就好了！"你赞成这个理论吗？现在我问你：如果人没有自由，会觉得更好吗？或者说难道自由不好吗？不，自由当然好。自由危险吗？危险！凡是好的事情都危险。长得漂亮好不好？好。漂亮危险不危险？危险。最坏的女人，常是最漂亮的。所以长得漂亮固然好，却是危险的。同样的，当自由离开了上帝所定的范围时，自由就成了罪恶。罪是什么？自由的误用就产生罪。当人误用了自由以后，上帝说："这是罪。"那么人为什么会误用自由呢？人有自由选择权，他可以以自我为中心，也可以以上帝为中心，上帝是不强迫人的。爱不是强逼的，爱是甘心情愿的。信也不是强逼的，信是甘心情愿的。上帝尊重我们，不要我们勉强信他、爱他。所以他给我们自由，甚至把反叛上帝的自由都给了人。今天许多人说："我反对上帝给我自由。"这句话是不合逻辑的。因为当你讲这句话的时候，你正在使用上帝给你的自由去反对上帝给你自由！如果上帝真的把你的自由夺去，你就成了傀儡，变成白痴。自由是真正的爱所必有之物。

　　五、上帝是永恒的

　　《圣经》告诉我们：上帝是永恒的。上帝是永恒的，所以人被造的时候有永恒的本质在里面。《传道书》第三章11节告诉我们："上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。"因此，人之所以成为人，因为他里面有一种特别的本质，就是永恒性。因为人有永恒的本质，所以能对过去有所记忆，对现在有所欲求，对将来有所盼望。当这个永恒被放在时间的范围里面时，你就有操纵时间的本能，发现人存在的价值、意义和目的。为这缘故，人永远会问自己说："我是谁？我从哪里来？我到世界来做什么？我要往哪里去？"--这个伟大的思想，也是个严肃、有高超价值的思想。人为什么会有这些问题呢？这有一个原因：因为上帝照着他的形像造人，上帝是永恒的，所以人也有永远的本质，不同的是：上帝的永恒是创造的永恒，人的永恒是被造的永恒；上帝的永恒是无限的永恒，人的永恒是有限的永恒。

　　六、上帝是光

　　《圣经》告诉我们：上帝是光。因为上帝是光，所以人被造的时候，有尊贵和荣耀在我们里面。有尊贵荣耀的冠冕戴在我们头上。上帝是光，他具有无比的荣耀。我们中国人也明白这个道理，所以把光和荣耀连在一起，譬如荣光、荣幸、光荣、光宗耀祖等。当你去参加宴会时，你看到一些漂亮的女士耳上挂着金钢钻，头上、颈上、手上戴着金光闪闪的项链、戒指、手镯。当她们从你身边走过时，你会觉得四周都亮了起来。不要以为这就是荣耀。我告诉你，不褪色的光比较有价值，褪色的光没有价值。真正的荣耀不是珠光宝气，真正的荣耀是得胜的荣耀。当一个得诺贝尔奖，在他刚听到这个消息，刚接到那封电报时，你若在他身边，你看那发亮的眼睛，荣光焕发的脸孔，真神气啊！可是又有另一个人，偷运鸦片，在机场被发现，其中有五公斤的大麻，还有六公斤的白粉，证据确实，他在法庭受审，法官判他死罪、枪毙。你想，当他听见审判结果时表情会怎么样？前不久我在报纸上看到二张相片排在一起：一张是被逮捕的囚犯的面孔，一张是得到诺贝尔奖的人的脸孔。很奇怪的，那个囚犯是个年轻人，但看起来却很衰老。那个得到诺贝尔奖的人是老人，看起来却比年轻人更年轻。我盼望藉着这个例子，能把荣耀和光辉之间的关系解释得清楚。

　　人既是照着上帝的形像造的，就有上帝的荣耀和光辉。他所讲的话、所做的事也带有力量，他的道德也能感化别人，为什么呢？因为上帝的荣耀在他身上。但是人若犯罪，罪便污染了他，使他原来具有上帝荣耀的那个生命受了亏损，原有上帝的形像也被破坏了！所以《圣经》说："世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。"亲爱的弟兄姐妹，如果我们是照着上帝的形像造的，我们岂不应当象上帝，满有耶稣基督的样式，成为上帝的代表？我们不应当沉溺在罪恶之中，应当离开黑暗、归向光明；脱离撒旦的辖制，归向上帝的国度；突破罪恶的捆绑，归向圣洁的怀抱。

　　七、上帝是爱

　　《圣经》说，上帝是爱。因为上帝是爱，所以上帝造人的时候，把人造成一个具有与人交通之本能的人。我们不仅能与上帝交通，也能与别人分享喜乐与忧愁，彼此了解，互相体谅。这是基督徒的灵性最宝贵的地方。若没有人了解我们，没有人真正知道我们内心的苦痛，我们也可以到上帝面前来交通、祷告！这些交通乃是基于爱，没有爱的交通不是交通，只是一种形式。有爱的交通才是生命的交流！为什么要交通？因为要合一，爱的目的就是合一。当一个男孩子爱上一个女孩，他盼望有一天能除去距离--思想形态的距离、观念的距离、身体的距离--合而为一。这是人与人之间的关系最高的一层。今天我们要反省自己：我们是与谁相交的？与恶徒相交吗？与罪恶打交道吗？还是与真理有交通，与上帝的爱有连系？

　　八、上帝是生命

　　《圣经》说：上帝是生命。因为上帝是生命，所以上帝就把应许赐给我们。"所应许我们的就是永生"(约壹二25)。把这第八种属性与第五种做个比较：上帝是永恒的，所以人有永远的本质。但是请问：人怎么度过他的永远本质？《圣经》说只有两条路：信的人有永生，不信的人没有永生，只有永远灭亡。因为"上帝爱世人。甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。"上帝是生命，他要把他的生命放在你我的生命里，使我们重生，得着真正的自由，被生在他的国度里。

　　你是人，我也是人，我们都是照着上帝的形像造的。上帝是灵、上帝是圣洁的、上帝是创造者、上帝是主、上帝是永恒的、上帝是光、上帝是爱、上帝是生命，请问你像他吗？你是否曾对主说："主啊，求你帮助我，让我做个有灵性、凭良心行事，具有合理创造力的人，使我愿意把我的自由服在你的主权之下，使我在永恒里找到归宿，使我承受无罪的荣耀，享受圣灵的交通，与上帝发生生命的关系。"你肯不肯对主说："主啊，我在这里，我要像你，效法你，回到你的面前。"

　　

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圣经圣经，一本奇妙的书
（本章字数：2299 更新时间：2006-5-20 21:38:36）

　　圣经是基督教信仰的依据。尽管在历史上，许多人想要摧毁打倒圣经，但是，圣经对人类历史产生的巨大影响却是不容置疑的。圣经曾倾倒了历世历代无数的人研读、探讨和思想，引导他们相信上帝。

　　圣经在世界文学史上有着极为重要的地位和影响，圣经旧约部份是希伯来文学的宝藏，记述了古埃及、巴比伦、波斯和腓尼基诸国的历史、文化和民俗生活。圣经是西方文化的源泉--欧美诸国语言的清理和规范化几乎全部是从翻译圣经开始的。中世纪大量的文艺作品都与圣经有关。西方文学许多名著，如但丁的《神曲》、弥尔顿的《失乐园》、班扬的《天路历程》等，都直接取材于圣经。著名作剧家莎士比亚的剧本，平均每剧要引用旧约圣经14次。法国著名作家雨果曾感叹道："正如整个大海都是盐一样，整本圣经都是诗"。

　　整本圣经是由旧约39卷和新约27卷组成的，有四十多个不同的人物执笔，有君王象大卫，政治家象但以理，祭司象以斯拉，哲学家象摩西，牧羊人象阿摩司，又有税吏马太，渔夫彼得和约翰，还有医生路加、学者保罗。他们写作的地点，更是各在一处，有的写在西乃旷野，有的写在亚拉伯高大的山岭中，有的写在巴勒斯坦山中，有的写在耶路撒冷圣城圣殿里，有的写在伯特利的先知学校中，还有的写在罗马的监狱内和拔摩的海岛上，他们前后的时间相差一千六百多年，但是，就是这样一种方式写作汇编成的一本书，却写出了同一件事--上帝救赎人类的计划，写了同一个人物--耶稣基督的生平及其工作(救赎之工)，甚至也写出了人类历史的起点及终点，每一卷书都从一个方面来阐述，彼此呼应，混然一体，竟然毫无冲突破绽之处，这种人类历史上非同寻常的写作方式，充份证明圣经真正的作者其实只有一位，那就是上帝，正如圣经提摩太后书说："圣经都是上帝默示的"。

　　古往今来，中外一切书籍中，只有三本书自称是上帝写的--圣经、伊斯兰教的可兰经、摩门经，拿这三本书进行比较，道德标准最高的乃是圣经，单凭可兰经、摩门经中的"一夫多妻"的教条，就使人难以相信可兰经、摩门经是上帝所默示的。我们中华民族向来推崇孔孟之道，孔孟之道的标准与圣经中的道德标准不可相提并论。它只是为维护纲常礼教而推行的一种从外向内的道德约束，容易带来虚伪，而圣经却告诉人，没有一个人是义人，人必须先解决罪，得新生命，然后才有从内至外的道德的自然流露。举例说，孔子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"(不好的事情，不要去看，不要去听，去说，去作)，而圣经却说："凡看见妇女动淫念的，就已经与她犯奸淫了(见马太福音五章)。孟子教导："己所不欲，勿施于人。"这不过是一种消极的态度，圣经中，耶稣教导人要爱人如己，以爱己之心去爱别人，这才是积极高尚的态度，孟子教导他的弟子，遭受别人三次无端侮辱，诽谤，就要回骂他。而主耶稣教导他的门徒要饶恕人七十个七次("七"在圣经中代表完全，即耶稣要人完全饶恕别人)。

　　圣经不仅仅像人们认为是劝人为善的一本书，圣经能改变一个人的生命，因写《忏悔录》而闻名的奥古斯丁，他年轻时是一个吃、喝、嫖、赌的恶棍，他母亲是个虔诚的基督徒，她要求主教引导她的儿子归主，但因他学问太大，主教无法与他辩驳，在公元372年的春天，那位31岁的奥古斯丁，一天独自来到花园，忽然听到"拿起来读，拿起来读"的喊声，他环顾四周，并无他人，回家后便打开圣经，刚巧读到罗马书13章13至14节，"行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡……不要为肉体安排，去放纵私欲。"读毕，他立刻悔改信主，从此，离开了以往的狐朋狗友和罪恶生活，有一次与一位故友邂逅，朋友欲拉他一起去作乐，他说："我不再是从前的奥古斯丁，从前的我已经死了。"后来，他事奉上帝，成为教会历史上有名的神学家。

　　无神论者也不能否认，圣经对于人类社会的影响。藉着圣经，使吃人的野蛮民族变为文明人；藉着圣经，宿敌变为密友，盗贼变成良民，恶人变成好人。这样的事例举不胜举。

　　人们或许很难相信，在历史上圣经曾经遭受了诸般的灾难。他好像一个一千九百岁的老人，历经沧桑和迫害。历史上圣经遭受到的是行政的暴力攻击，但最近150年间，圣经最凶恶的敌人却是那些自称为思想开放的人，自从18世纪起，有些哲学家认为理性是万能的，以为人不再需要圣经。象波宁勃罗(Bolingbroke)、休谟(Hume)，伏尔泰(Vo1taire)，这三个人似乎很相信圣经会被消灭干净。那位法国人伏尔泰甚至声明说，在他死后的100年里面，世界上必定不会再有一本圣经存在，即使有的话也必定是已经成为古董了。另外还有德国唯理派也是圣经的大敌，他们用了全世界最猛烈、是残酷的手段企图消灭圣经，攻击圣经的包尔(Baller)、司脱罗士(Strauss)和屠金坚学派率领学生高喊"打倒圣经，打倒圣经。"但在一切除灭圣经的方法用完之后，圣经最大的奇迹就是消灭不了。今天圣经在世界上仍是一本拥有译本最多、发行量最大和读者最众的书，它被称为"书中之书"、"天下奇书"。

　　圣经摧毁不了，批判不了，它日久长新，因为圣经中所见证的那一位永远活着，他就是耶稣基督，他今天仍要用圣经向人类传扬他的拯救、复活的福音，他等待着人悔改接受他为救主。亲爱的读者，"圣经都是上帝所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义都是有益的。"(提摩太后书3章16节)，圣经是上帝的默示，他期望世人透过圣经寻见启示写这本圣经的上帝。

　　

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圣经的神圣起源
（本章字数：13752 更新时间：2006-5-20 21:42:13）

　任何宗教的权威性都取决于它的起源。究竟那种宗教讲的是真理？如果起源纯粹是人类本身，我们何必还要给予关注呢？因为任何人，任何群体的看法都不比别人或别的群体更具有权威性，尽管其看法可能更合乎逻辑，或源于一个更合理的根基。它们仍然是人类思想的产物，不具有绝对真实性。人类世界的主要宗教始创于书面文字。佛教是基于释迦牟尼学说。释迦牟尼本人生活在公元前6世纪的印度。数世纪以后，他的信徒们才把他尊奉为神。印度教起源于公元前1500年的古吠陀教，经过婆罗门教的演绎，成为公元前2世纪的早期印度教，尊奉毗瑟孥和湿婆二神。儒教起源于中国的道德哲学，由孔子在公元前5世纪整理并系统化。孔子本人在公元1世纪成为儒教尊奉的神。穆斯林教的情形有所不同。它起源于公元8世纪穆罕默德执笔的书面教义，且与基督教的想法有明显的联系，而基督教早在先于穆哈默德数世纪就存在了。这些广泛传播的宗教拥有众多的信徒，它们都是以人类原始想法为基础的。尽管后来有来自哲学上的润色和修改，但还是以人类思想为起源的。

基督教The Christian religion

　　莫非基督教不是如此么？难道不是因为圣经最初也是由人类编写而才被接受的吗？起初，这个看起来是个合理的评论，可是当我们研究圣经里的内容时，我们发现它和上面提到的几种宗教的始创教义有着完全的不同。事实上，它们是这么的不同，以至对圣经突出的特点让我们不禁发问:谁对它们负责，这些教义确实是人类执笔写的，可是字里行间流露的思想又是谁的呢？对圣经研究的越多，就越确信在这本书之后一定有不同于人类且比人类更伟大的思想。一个19世纪的学者亨利·罗杰斯在经过这样的研究之后，得出了一个令人注目的结论，圣经不是一本“人类能写就写的，也不是人类想写就能写的书。”让我们仔细研究一下圣经并指出他的独特之处。我们会发现它是如此的与众不同，以至使之成为世界上独一无二的不可被人忽视的著作。在我们的探索中，有一条重要的原则必须遵守我们必须注意圣经的

　　作者们关于他们自己和他们的启示说了什么？我们必须非常留意后来他们如何被别人评价的？现今，人们常常说:"我们生活在一个更为明智的时代，我们懂得更多。”这个常见的错误来源于人类对自身判断的倚赖，我们应找出向这种错误的看法质疑的合理而有力的理由。

集众书一体Many books yet one

　　圣经作为一本书存在于我们当中。然而实际上是由60多本书组成的，由40多位不同的作者写的。它的汇编由公元前1400年的摩西时代到公元1世纪末传教徒约翰，共经历了1500年的时间。它的叙述恰恰追溯到人类的起源。它描述了天地之神是一切的造物主，且有创造人类的目的。人类存活下来一直到今日。然后进一步说明将来人类会发生什么？世界上没有任何一本书容纳了这么大的范围。它的文字不仅是一种哲学预言。它们扎根于人类历史，描写的是真实的民族和人民。圣经谈到人类的早期生涯，承受了洪水灭顶般的处罚，然后神施恩给一个特别的民族，这个民族是信实的亚布拉罕的后裔，神计划帮他们逃离埃及人的压迫并继承了迦南的土地。它如实地记录了那个民族的历史，那些信实的人的生活，他们对神的背弃，神借亚述人和巴比仑人降给他们的处罚，以及他们王国最后的沦陷。在新约上又提到了耶稣基督的来临，他的传教徒们关于福音的布道，最后以公元1世纪基督徒们的早期社区为结尾。可是书中所说的预言一直延续到将来。最超乎寻常的是在1500年之间，圣经始终谈的是一个神，神只有一个目的。旧约的早期版本和新约最新的版本都是由同一个观点和同一个信条结合在一起，所以实际上它们成为同一个启示。在这个易犯错误的人类世界，如何存在这样一本圣书是我们必须寻求解答的。

圣言The inspired word

　　所有撰写和圣经有关书籍的作者，都有一个共识:他们写的不是他们自己的话，而是神的语录和思想。

　　"神对摩西说把这些话记上”这个成为后来写作人的基调。以色列的先知们都以这样的口吻宣告说“因此神说”，“神传话给我主耶稣基督”(它的旧约和我们的一样，正如我们公元1世纪从约瑟那知道的)承认了信条和先知们的权威性。他在布道中反复使用它们，他以后的信徒们也是如此。所以后来出现了这样的理论:圣经是神传达给人类的圣言，并非依人类的意愿而产生，而是按神的意旨。信徒保罗写到所有经文都是经过神的呼吸的。对他们来说，神的呼吸就是他独有的思想和头脑。

圣经真实性的见证Testimony to Bible truth

　　有了教堂以来的前三百多年中，一个不约而同的看法是新约和旧约同样都是神的圣言。约翰.厄克特采用了一个留给人深刻印象的方法来说明这一点。他从早期教堂的著名人物的文字中举例证明，从公元3世纪开始，向前追溯到信徒约翰的时代。这样，他以奥利金(公元3世纪)开始；迦太基城的主教西普里安(公元3世纪)；亚历山大城的革利免(2世纪末)，德尔图良(2-3世纪)，里昂城的主教以雷诺，提阿非罗城的主教安提阿，殉教者查斯丁(都是2世纪)；然后安提阿城的主教依纳爵和波利卡普，同在2世纪殉难，最后是公元91年的罗马的主教革利免。

　　厄克特以这样的评论结束他的研究："所有这些见证的意思是很平白的，内部没有矛盾，经文只有一个观点——旧约还是新约——他们就象神的圣旨……对我们的询问，还有至关重要的一点。这种观点没有滋长。圣经不是基督教进化的产物，它是从信徒时代传下来的。关于信徒如何教授经文没有别的遗传下来的证据了。唯一的结论就是新约和旧约都是圣言，没有别的任何解释了。传教徒的子弟们从来也不可能说得如此的有力，异口同声，除非他们的老师也同样的有力和异口同声。

　　但还有另一点要评说，这些经文的实际作者──信条、诗篇、先知、福音、信徒书、启示录──一定也都确信他们写的不是自己的话，而是神的圣言。实际上，他们自己就这样说，这些经文由一种版本保留了1500年，从摩西到信徒约翰，在世界任何别的文字中都不能找到。

　　但经文的作者他们自己说出这样的观点就显得很不平常了。人们并不愿意把他们的话的权威性，特别是思想归功于别的人，他们只会急于把所写的文字归功于自己，那么圣经的作者为什么毫不犹豫地始终怀有这一奇特的态度呢？只有一个合理的解释，在这之后存在一个头脑指引书中所写的和所教诲的内容。没有人可以在这么多个世纪里始终保持这一对其自己的作品最不平常的态度。

人性Human nature

　　圣经从头至尾都对人性有着统一的看法。人类不仅是在数年后注定终有一死的物种，而且在道德上也很软弱。虽然被赋予了最超凡的智力，理智，良心和意愿，他们却被享乐的欲望所困绕着。他们不断地面临着自我放纵，贪婪，以及最重要的自我骄傲的压力。清楚地知道应该做什么但又常常办不到。在圣经上，即便他们知道神的旨意，一般来说，他们还是要依自己的意念行事的。

　　圣经的见证很有力而且相互一致，对洪水来临以前的那代人的判处，因为他们“欺骗和施暴”，神宣布“人终日所思想的都是恶的”，用别的话说，人生来有恶的倾向。先知耶利米在公元600年就宣布“人心比万物都诡诈，坏到极处”，他的结论是“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路人不能定自己的脚步”，换句话说，人类不知对他来说什么是最有益的，他需要神的指引。基督的话在马可福音里有所记录，是整个圣经最为直接了当的。犹太的首领训斥他的门徒，因为没能按仪式上吃饭前洗手，从未洗的盆中吃饭”。基督告诉他们真正的污损是“进入他们心中的东西”，然后他宣布了灾难性的判处。

　　"因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”(马可福音7:16-23)

以色列现象The phenomenon of Israel

　　以色列民族的历史具有超凡的特徵，是任何别的国家所没有的。以色列是唯一一个究其起源可追溯到一个生活在公元前1800年的希伯莱人-亚伯拉罕，而且对此都有详实文字记录的国家。其记录包含以色列作为中东地区的一个民族直至公元前400年的1400年间的以色列人物地点，他们的胜利和灾难。让我们研究一下这个辉煌的历史中的几个具体细节。

　　首先是公元前1400年这个民族在迦南的突然神话般的出现。以色列人作为具有相当实力的一个群体，离开了埃及，即而，人们就发现12个部落已经联合成为尊奉一个神的统一体，而且服从同一的律法，就是现在所说的摩西十诫。这是一个非常苛刻的规定。它对生活的各个方面都作了限定。它限定了以色列人的宗教信仰:每周安息日(仍然遵守)三个主要的节日，包括逾越节(仍然遵守)，帐幕就是唯一的敬拜场所，礼物和祭物的条例，非常具体的在日常生活中人与人之间关系的规定。十诫已经成为个人义务的简明总结。但还有很多别的关于洁净和不洁净的动物的条例，赔还(包括死刑)，包括举哀时的禁例，都应按某些律法进行。所有的男性都得服从阉割的仪式。(现今仍遵守)这可不是轻松的规定而是非常沉重的。它要求履行义务，并要求人们在财富和个人生活便利上作出牺牲，并要求对他们的神始终怀有敬畏的态度，这绝对不是一个发自于个人意志的选择而遵从的信条：因为它对人的生活限制太多，要求太高，最困难的是让众多的人同时在重要的宗教，个人和政治问题上都有同样的看法。以色列的12个部落到底怎么样不约而同地走到同一宗教法则上来的呢？

　　答案可以在一系列的戏剧性的事件中找出。这些戏剧性的事件都发生在以色列历史上的特殊的转折点上。圣经告诉我们以色列是如何通过代表他们神圣权力的神秘启示而把他们在埃及土地上从奴隶的身份解救出来的，埃及的法老并不想让他们离开，并让十次瘟疫降临到他们头上。最后终于以他的军队在红海灭亡告终。在这些情形中，以色列的神对埃及的复杂的异教徒制度作出审判，表示他自己就是神——“不存在别的”——并确认以色列人是他的子民。

　　如果这些重大事件真如"出埃及记"上说的那样，我们就能更容易理解以色列人是如何不约而同接受统一法规的，起初是在荒原上，然后在迦南的土地上，为什么那些虔诚的教徒迄今仍在坚持。但如果没有这一神圣力量的显示，以色列作为国家一致地接受摩西十诫是非常难解释的。

不顺服的民族A disobedient people

　　以色列民族在保存其1400年的历史综合记录上是独一无二的。在旧约上对事件名称，日期，重要的政治发展，包括其他中东国家，都有着详实的记录。他们和其他书中记录的关于公元前1800-400年间的情况相吻合。别的国家都没有一个如此遥远的记录。

　　最突出的是这些历史记录——关于法官比如象撒母耳，神，已经超出于普通历史学家记录的范围。因为一致地它对书中人物和整个民族都作了道德上的审判，他们不但记录了某一国-弃位多少年并且“他在神的注视下作了恶事”，或不太平常"他做了正确的事"。

　　后来出现的民族的形像是:不断地放弃对他们神真的敬畏，继承了对他们异教徒邻居腐朽的偶像的崇拜，不可避免的非道德。所有先知们的书中都包含关键的段落提到以色列未能顺服他们的神，并预言了后来对他们的审判，如果他们不能改正的话。这些审判都通过后来接连几次邻国的入侵实行了。到这时，这个由扫罗和大卫和所罗门统治的国家分裂成为北部王国，仍采用以色列这个名字，南部王国叫约旦。这两个分裂以后的国家都没能尊崇他们真的神。后来，神通过他的先知，首先请求他们从迷途中返回，当他们不予任何理睬时，提醒他们无法避免的降临的处罚。下面，就是先知们所说的具有代表性的注定的话。

　　公元740年，给以色列人"他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华——他们的神，厌弃他的例律和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外帮人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；离弃耶和华——他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉(迦南人的一个偶像)，敬拜天上的万象，事奉巴力(迦南人的神)，又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。”(列王纪下17:13-18)所以亚述人侵占了这块土地，攻陷了撒马利亚，在公元前720年推翻了北部王国。

　　130年以后，给约旦人"众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华——他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的愤怒向他的百姓发作，无法可救。”(历代志下36:14-16)

　　因此最后大约在公元前590年巴比仑人来入侵，攻陷了耶路撒冷城，烧毁了他的圣殿，也掠走了有影响的俘虏，以色列作为一个国家灭亡了。

　　现在需要回答的问题是:以色列人是如何用直率的语言把自己的背信，堕落记录下来的呢？再没有别的国家有这么详尽的材料记录了，即使有这样的材料存在，他们也将这些非光彩的文字丢到垃圾堆里了，决不会把它们当作国家财富来收藏。人们都是认为如果以色列的历史记录不是真的，这些材料是对犹太人的诽谤。他们又为什么一直把它保留到今天呢？

这些文字材料是如何诞生的？How did such writings arise？

　　另外一个有关的问题也同样值得探索:一个民族怎么样大致表现所有其他国家的特徵呢？-民族自豪感，腐败的国王，个人对权利和财富的贪欲，做好准备崇拜别国偶像，始终抗拒他们神给他们的启发性诱导──这么一个惯于放纵的民族能否产生在诗篇上和先知们书中沉重的道德教义，这些教义都强调了真实的，慈善的，为别人着想的个人行为，而且最重要的是对天地之神的崇拜？没有别的民族做这个。一个象以色列这样道德沉沦的民族怎么能诞生这么样的著作呢？

　　从人类角度出发无法解释。但如果记录是真实的，如果它表达的真是神的意愿，而不仅是人类的，那一切都变得容易理解，在圣经背后，一定有一个优于人类的头脑。任何别的原则规定，他的教义的要旨都不能保留这么多世纪，这就是以色列为什么将这本书保留下来，而不敢将其废除。他们知道这是神的语录。

独一无二的预言A unique prophecy

　　在人类历史过程中，人们几乎不能对未来做任何预测。从书面文字上我们不知道明天将会发生什么，明年将会怎么样？或一百年以后将会如何，然而，圣经上的文字是独一无二的。因为他们对长时期的全球事件做了大胆的推测。

　　以色列王国就是一个恰如其分的说明。我们看到了一开始北部王国和南部王国是如何被亚述人和巴比伦人攻陷的。尽管很多以色列人后来返回了，但不久，公元1世纪，犹太人又一次生活在威胁之下和被罗马人驱赶出了家园。基督在公元30年说：“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外帮人的日期满了。”(路 21:24)

　　公元70年以后，那也该是故事的结尾了。从人类角度来说，这么一个被离散，被迫害和被诽谤的民族该从地球上消失而且被遗忘了。可先知们说他们不会消失而且后来会重新回到自己的家园。"日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业──我必将他们从北方领来，从地极招聚──列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。”(耶利米书30:3，31:8，10)

　　在现今20世纪，犹太人已经回到了巴勒斯坦，又一次建立了以色列王国，国都设在耶路撒冷。现在的人又有谁能预知这一切呢？谁能知道以色列人将会被离散到世界上的各个角落，然而在将近2000年他们其中的一些人又回来并重建了古代帝国呢？没有一个人或一个群体有可能知道这一切。可是又一定有人知道。那只有神知道。是神启发先知们预言那让世界上的国家史料不及的命运。

历史进程The course of history

　　公元前600年的巴比伦，但以理是一个国王宫廷上有名的人物。然而，先知们在他的书中表达了在他之后数世纪王国的兴起和衰落。基本预言是对国王所做的一个梦的诠释。国王梦见一个由各种金属组成的大像，然后这个金属形像被一块巨石冲击到了地上而破损。但以理说(他把他的理解归功于神)，这个形像代表4个强大的王国和其附属，他识别出第一个就是巴比伦，另外两个在他的预言书的别的地方清楚地命名为波斯和希腊。第四个，巨大而可怕只能是罗马帝国，最后分裂为独立的王国。

　　圣经主要讲述的是中东和以色列周围的地区。在但以理的时代，公元前600年，最强大的帝国是巴比伦王国。后来在公元前530年，被美地斯和波斯王国所征服，后者又在公元前330年被希腊的亚历山大所征服。第四个也就是最后征服了这三个是的罗马帝国。罗马帝国是从公元前2世纪到公元公元5世纪。大概6，7百年的时间，发展壮大征服了中东的所有领土。(包括以色列)和地中海延岸和部份欧洲。这个强大的罗马帝国并没有被第五任征服，而是分裂为互不相连的几个国家。如今的中东国家都是这些分裂后的继承者。

　　中东地区从公元前600年但以理的时代到今日的2500年的历史，正如但以理所预测的那样。他怎么能知道未来几个世纪的历史发展呢？然而一定有一个人知道，但以理说神已经透露给他了，这看起来象是唯一合理的解释。

　　如果是那样，我们最好把给国王释梦的那段记下来，是它预言了那个形像的毁灭和最终建立的新帝国。"当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”(但以理2:44)

　　在但以理对以前世界上的帝国的真实预测里，我们最好认真对待最后的这个发展，因为下一个强大的帝国就是神的王国了。

文明的进程The course of civilisation

　　在最近的300年中，哲学家们一直满怀信心地期待世界上的人类生活质量有所提高。生物进化理论的同时伴随着社会和宗教进化理论。"文明的发展”就是很伟大的期望。19世纪是极端乐观主义的时代。有科技知识带来的工业上的技术进步，导致了物资和产品的迅猛增加以及社会部份阶层占有更丰富的财富。掌管健康和住房的国会发布的法案意在提高社会水平。教育逐步普及大众且对提高社会道德和风气有著作用。由于人们变得更富有，犯罪将会消失，随着人们教育水平的增高，他们将会喜爱欣赏文学，音乐和艺术。

　　进步就是口号。人类正踏上了通往新时代的征途。20世纪展示了一个多么令人无措的震惊。两次世界大战致使数百万人死亡或受伤。无数的人忍受着精神折磨，给财物造成巨大的破坏。为阻止这样的大灾难发生的努力又一次失败了。随着20年代墨索里尼和30年代希特勒的兴起，国家联盟垮台了。联合国只表现了在制止这种毁灭性冲突事件上的无能。核武器的发展给人类的生存加上了不祥的威胁。并把所有国家的经济都推进了危机。致使在所有的大国里失业的人彼彼皆是。

　　可是道德上的堕落更为严重。老于世故的民族拒绝宗教，但有苦于找不到另一有效的取而代之。离婚率和犯罪率都在增长。新的疾病滋生了，特别象爱滋病，在非洲肆虐，并向西方和亚洲扩展形成威胁。饥荒威胁着数千万人的生命，尽管饥荒部份是由干旱或土地的错误使用造成的，但也是内战的结果。小的民族声讨他们的权力，并为捍卫而作好军事准备。简而言之，人类道德，政治，和经济的基础都受到了强大的冲击，且被撞击到一个过去年代做梦都无法想象的境地。

　　所有这些都发生在发达的20世纪，而且遍布全球。进步的梦想已经蒸发了，而又没有任何替代的物品。

圣经关于人类的看法The Bible's view of mankind

　　值得注意的事实是圣经从来就不对人类的进步抱乐观态度。据说圣经对人类文明发展的看法并不是进化论似的，而是灾难似的；那就是人类的事业将以大危机和巨变而告终。

　　旧约上和新约上都可以明白地证实这一点。但以理说到的"完结时代”，预示“从未有过的困难时期"，"当沉睡在地球灰尘中的人们应该苏醒了"。一些使生命永恒。信徒保罗预测“末世必有危险的日子到来。”他继续描述了一个暴力而又纵欲的时代，“人要专顾自己，贪爱钱财，自夸……违背父母......无亲情......不能自约......爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实(提摩太后书)"对物质，无神论的，无节制的精神达到了令人惊讶的相似。耶稣本人也同样清楚。当耶路撒冷不再受别的统治时，将会"在地球上，国家的丧气在一片混乱之中，人们因恐惧而对即将在地球上发生的事情的期待而目眩。”(路加福音21:25，26)

　　记载这些预言的书面文字是在2000年甚至更长以前的。作者怎么知道人类世界发展的高峰不是一种和平和繁荣的状态呢？正如100年前，智者们所预测的呢？同样，他们自己也是人，他们不可能知道。可很明显一定有人知道。一定是一个伟大于人类的头脑启发他们这样写。一定是神本人，别的任何解释都没有事实根据。

历史的高潮The climax of history

　　直到上半个世纪，人们才明显感到需要一个世界组织来管理所有的国家。二战后不久，伯特兰罗素在广播中谈到世界各国需要在未来50年间发展一个有实力实施自己决定权威性机构。如果这个达不到，他说，文明将会死亡。人们为实现这一理想付诸着巨大的努力就建立了联合国。联合国成功地解决了一些小争端，但其主要成员国在利益上的冲突却使得它很无力。在这，值得再次重申在地球上建立一个联合机构的观念是一个很现代的发展。它是由具有致命武器的军备力量的超级大国之间的竞赛引起的，然而却没有能力控制那些要求靠自己的力量独立的少数民族。

　　奇异的是虽然圣经的作者一开始就预言了建立一个全球性机构是人类历史上的高潮和世界和平的本质基础。今日，我们已经看到了显而易见的证据。在对世界帝国进程的预言中，但以理看到了他们最后的灭亡和在一个新的权威下建立一个新的世界秩序。

　　"当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”(但以理2:44)

一个全球统治者One world ruler

　　那是公元前600年，大约比那早1个世纪，以赛亚预言了在耶路撒冷建立一个世界权威机构。所有的国家都应该去那接受神律。这样才能在世界各国之间取得和平。"这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。”新约的一个中心主题是基督将在艰难和灾难时回到地球并在全球建立一个神的权威。在基督的统治下在全球建立的政府正是这些支离的现代世界的国家最最需要的。因为它不再是给伪善承诺的政府，而是具有能力调节各国利益的政府。它不仅具有实力，而且有得益于大众的良好政策。统治者自己就受到特殊训练并被精心挑选出。如果让我们来选某人统治整个地球，比人类历史上最为突出的人品更为优秀的是基督，耶和华的儿子？他的道德勇气，为真理的献身精神，他对别人的富予同情的关心，他对伪经的揭露和最为重要的，他对神全心全意地崇拜，所有这些突出的的品质都是人类世界上独一无二的，使得他成为新世界秩序的理想统治者，这个新世界被更为明知的的人所期盼。

永恒的君王A king forever

　　但还有更为重要的一点。有时，人类统治者也很贤德而且也能为他的子民取得很多利益。但最终，他们去世以后，又有谁能保证他们的继承者也是人类所盼望得君主呢？这种情形就不可能发生在基督身上，因为他有永恒的生命，他的统治会一直延迟下去。

　　保证地球上所有国家平安和幸福的世界机构的计划，数世纪以前已经在圣经中有了概括。而且正是20世纪国家们所需要的。为什么圣经在这一点上是独一无二的，因为任何别的宗教教义和人类文学记载中都没有类似的内容。必须有人知道世界上所需要的是什么，也就是将要兴起的事物，需要一个洞察一切的头脑来解释这个，那一定是神。其他的任何解释都无法成立。

道德因素The moral factor

　　在公元以前没有宗教的数世纪中，人们崇拜一些自然现象，象太阳，月亮，星星，�

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