因为人一生下来就有罪，罪的结果是“永死”，就是永远要到火湖里去的，所以需要“悔改”才能“免罪”，才可以进天堂。这是上帝所定的。在这事上我们可以看出上帝的大恩典，就是“允许”世上罪人悔改，同时也“赦免”他们的罪。如果在这莫大恩典的“允许”下，又有“一生”的长时间，罪人仍不肯悔改，还一意继续犯罪，难道上帝还应当宽恕他们吗？

   本来上帝是大有“慈爱”的，但如果世人不接受他的慈爱，蓄意作恶，欺瞒上帝，而且害己害人，于是上帝就另有“公义”的权能，对怙恶不悛的罪人予以应得的惩罚，这是需要的。因为世间有“善”与“恶”，所以就有“赏”与“罚”。上帝的慈爱是对善人的恩典，而公义则是对恶人的惩罚。本来罪人当犯罪时就应当受惩罚的，但上帝常常仍以慈爱之心恩待、怜悯世人，又用种种启示，促人警醒，希望他们能够弃暗投明，去恶从善。而且最后给人悔改的机会，深深盼望世人不要使他最后失望；也深深盼望罪人能够得到他的最后恩典；这岂非莫大的慈爱！

   世人在生前的为善为恶，原也有在生前就受赏罚的。那都是属于“启示”性的，“宽恕”性的，并不是“最后”的赏罚，就是最后审判之后的上“天堂”与下“地狱”两种。这是人死后的去处，不能改变的。

   至于人死后的灵魂，得救了的上天堂，不得救的下地狱，再没有审判的机会，也没有可作审判的属善或属恶的行为了。这不是上帝的“残忍”问题，这是审判的“结果”。即有“善”与“恶”，就需要审判，就需要分别“赏”与“罚”。上帝的心意，是在世人犯罪之时，或在最后审判之时，已完全显明了。所以，人死后没有悔改的机会，这不是上帝的太残忍，这是罪人的自取灭亡！

   当然，那死在耶稣降世以前，即“恩典时代”以前的人，他们的灵魂可能得救，那是另一回事，与悔改无关。那不是尚有悔改的“机会”，只是依上帝的旨意，或许有得救的“可能”而已，不需我人之强嘴。（罗11：36）