但圣经原来的意思，并不是这些。按教会原Ekklesia系“召出”之意，引神出来，既从世人中所召出来的一群人。这么看来，所谓教会乃主从万人中所召选的一群人。时不分古今，地不分中外，人不分男女文野，凡被神召选，由主宝血所救赎的人，他们就是教会一份子。这个教会是超时间，它是属灵的，弟兄姊妹互为肢体，基督是她的头，她是基督的身体。

  但当这些肢体，还在地上的时候，他们需要联络交通、配搭、兴旺福音，这些肢体在同一个地方联合起来，这些人也被称为教会，如在哥林多的教会（林前1：1），在加拉太的教会（加1：2）。

  这些是在地方上的教会，与上面所说的属灵教会有分别。属灵教会是总的，地方上的教会是个别的。属灵教会籍着地方上的教会得到活动、表现、壮大；地方上教会有一天要归于停止，仍然要归入属灵的教会里面。这样看来，教会一是属灵的、一是在地方上的。但他们的关系并不是对立、分裂，而是合一。比方城市的发电厂，它的电流籍着各处的电灯发出光来，他们的任务是合一的。

  今天世上的地方教会，不过是将那属灵的教会向世人见证出来而已。因此地方上的教会，不是见证自己，宣传自己，而是见证那属灵的教会，表彰那属灵的教会而已。这是最紧要的一点，从前哥林多教会的弟兄们不懂得这一点，他们有人拥护彼得，成为彼得派；拥护保罗，成为保罗派；有人却抬出基督来，成为基督派（林前1：10-13）。彼此分门别类，不肯相让，保罗曾严厉责备他们。可是今天基督教却比哥林多教会走错了若干大步，哥林多人只是暗地里闹派系之争，今天却索性拿出教会招牌。除了彼得教会、保罗教会、基督教会之外，还有人用教义招牌，有人用礼节作招牌，使教会的名字五花八门，这也罢了，更厉害的，是这些所谓教会也者，不惜门户之见，主奴之见，不属我会者，不管他是否重生得救，是否基督肢体，基督所接纳的，他们却拒绝。不与他们擘饼，不与他们交通，不承认他们为弟兄，甚焉者且党同伐异，自相摧残，他们虽然挂着教会的招牌，其实却没有基督教会合一的见证，只是一个宗派而已。这是多么令人伤心的事。

  我希望大家认清这一点，教会乃是基督的身体，基督乃是教会的头，今天地上的教会，不过是属灵教会的具体表现而已，因此我们不应该把基督的身体分裂，乃要“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4：2、3)建立地上教会的见证。