约押之死

　　题目：约押之死

　　主题句：我们要以神为中心。

　　目的句：使会众以神为中心。

　　主题经文：王上2:34于是耶何耶大的儿子比拿雅上去，将约押杀死，葬在旷野约押自己的坟墓里。

　　引言：脱离以自我为中心，过一个以神为中心的生活，是每个基督徒的向往。但究竟何为“以自我为中心”，何为“以神为中心”，许多人却不甚了了。

　　今天我们就通过一个圣经人物，看看什么是以自我为中心，从而学习如何摆脱以自我为中心，过一个讨神喜悦的生活。

　　一、以色列元帅约押的丰功伟绩。

　　今天我们要查考的这个人物，可不是等闲之辈，他是圣经中一个大大有名的人。

　　他统帅千军万马，身经百战，无往不胜;他身居高位，足智多谋，又细致入微;他功勋卓著，开疆辟土，威名震于外邦;但，他的结局---却是被杀死在耶和华的祭坛边上。整个故事读来让人感概万千，唏嘘不已。

　　他，就是大卫王的外甥，以色列国大卫王朝时期的军队元帅---约押。

　　圣经上关于约押的记载非常丰富，但因着时间关系，我们不能一一列举。下面我们简单就几个方面来看看约押的勇猛。

　　1、耶路撒冷是大卫王朝的京城，也是以色列人心中的圣地。而这个京城就是约押率兵攻取的。

　　历上11:6大卫说：“谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。”洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。

　　2、约押身经百战，勇猛无比，是战场的常胜将军。我们来看一个例子：

　　历上19:8-15大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。亚扪人出来在城门前摆阵;所来的诸王另在郊野摆阵。约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。

　　约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我;亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行。”

　　于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人。亚兰人在约押面前逃跑。亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了。

　　3、不仅如此，约押还在自己以为对的事情上与王据理力争。而后事实也证明约押是对的。

　　历上21:2-3大卫就吩咐约押和民中的首领说：“你们去数点以色列人，从别是巴直到但，回来告诉我，我好知道他们的数目。”约押说：“愿耶和华使他的百姓比现在加增百倍。我主我王啊，他们不都是你的仆人吗?我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢?”

　　历上6-7惟有利未人和便雅悯人没有数在其中，因为约押厌恶王的命令。神不喜悦这数点百姓的事，便降灾给以色列人。

　　由此可见，约押是个头脑清晰、有勇有谋、不可多得的军事统帅。

　　二、约押的错误。

　　但约押终至失败，这又是为什么呢?下面，我们来看看约押所犯的几个错误：

　　1、约押为报私仇杀了扫罗的元帅押尼珥。

　　撒下3:26-27约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来。大卫却不知道。押尼珥回到希伯伦，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了，这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。

　　此事后果极为严重，险些挑起战端，后大卫王采取了补救措施，才使以色列人重新和睦。大卫王虽未因此事处置约押，但大卫咒诅了约押。

　　撒下3:28-29大卫听见了就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家;又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”

　　2、与大卫合谋杀死了拔示巴的丈夫义人乌利亚。这事大卫虽是主谋，但约押的罪也无可推诿。

　　撒下11:14-17次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

　　3、约押违背王命，杀死谋反的王子押沙龙。

　　大卫王反复叮嘱手下不可杀谋反的王子押沙龙。

　　撒下18:5王吩咐约押、亚比筛、以太说：“你们要为我的缘故宽待那少年人押沙龙。”王为押沙龙吩咐众将的话，兵都听见了。

　　但约押执意抵挡王命。

　　撒下18:14约押说：“我不能与你留连。”约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。

　　4、约押杀害了顶替自己职位的表兄弟亚玛撒。

　　撒下20:9-10约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊!”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。

　　5、背叛大卫王的遗命，归从亚多尼雅谋反，参与抵挡所罗门。

　　王上1:2亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他、帮助他。

　　因着他的这些错误，大卫王在给所罗门的遗嘱中吩咐要除灭约押。

　　王上2:5-6你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的，就是杀了以色列的两个元帅：尼珥的儿子押尼珥和益贴的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白头安然下阴间。

　　最后，所罗门对他的判语是：

　　王上2:31-33王说：“你可以照着他的话行，杀死他，将他埋葬，好叫约押流无辜人血的罪不归我和我父家了。耶和华必使约押流人血的罪归在他自己的头上，因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益贴的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。”

　　三、约押跌倒的原因分析。

　　一个如此优秀的军事统帅最后怎么就落入到这样一个悲惨的结局呢?其根本原因就在于约押的人生是一个以自我为中心的人生。

　　具体表现在以下两个方面：

　　1、约押以自身利益的得失为其行事的依据。

　　当他看到杀害自己弟弟亚撒黑的仇人押尼珥来投靠大卫的时候，他就罔顾国家利益与王的命令，置私人情感于国家利益之上，杀害了押尼珥。

　　当他看出押沙龙有可能接续大卫做王时，就极力想办法讨好押沙龙;而当他发现押沙龙活着可能对自己不利的时候，则不顾王的命令，要除之而后快。

　　他为了讨好大卫王，不惜与他合伙谋杀义人乌利亚(与之形成鲜明对比的，是先知拿单，他不惧王权，直接指出大卫的罪恶);而他又为了保住自己元帅的位置，不惜投靠亚多尼雅而背叛大卫王。

　　总之，此人完全是一副政治人物的嘴脸，只有利益，没有原则。只要对自己有利，什么事都可以干，只要对自己不利，什么亲都可以不认。为人反复无常，阴险狡诈，工于心计，行事为人完全以自己利益的得失为衡量标准。

　　2、约押行事以自己的预期为目标。

　　约押心中有一个定见，就是要保住自己以色列军队元帅的位分。如果让他稳稳地坐这个位置，他也会认真履行自己的义务;但当他发现自己位置不保的时候，则要先下手为强，为此，他杀害了自己的表兄弟亚玛撒。

　　我们很多人常不清楚，什么是以自我为中心，而以上两点正是以自我为中心的明显写照，即，以自身利益得失为行事的标准，以自我预期为行动的目标。

　　当然，圣经也清楚地揭示了这种以自我为中心之人的下场，就是：即使逃到祭坛边上，也要被丢弃。

　　王上2:28-29约押虽然没有归从押沙龙，却归从了亚多尼雅。他听见这风声，就逃到耶和华的帐幕，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门说：“约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说：“你去将他杀死。”

　　四、约押带给我们的启示。

　　优秀聪明如约押者，尚且因以自我为中心导致如此的失败;我们这普通人，就更因以此为前车之鉴，过一个以神为中心的生活了：

　　1、我们行事以神的话语的依据。

　　我们每个人本能上都是以自我为中心的利己主义者。所谓“人不为己，天诛地灭”。我们从母腹中出来就是以自身利益的得失来衡量周围的人和事。对我们有利的事，我们就做;对我们不利的事，就不做。趋利避害是我们的天性。约押是其中的典型代表。

　　但这种只考虑自己而罔顾别人的思考及生活方式，必定带来诸多的问题，因为社会需要群居与合作才能正常运转。按自身利益得失为行事依据者，虽有时能得一时之利，但至终必受惩罚，如同约押一样。

　　而我们基督徒所要摆脱的，恰恰是这种以自身利益为考量，自身感受为基础的错误的行事方式。神教导我们以他的话语为我们行事的依据，实在是在怜悯我们!因为在极为漫长的历史长河中，在纷繁复杂的社会背景下，人实在如聋子，如瞎子，不仅极难获知过去，更无法预知未来。

　　在痛苦的艰难抉择中，人类实在需要神的话语为指路的明灯。因为他的话语安定在天，永不动摇，他知道过去，又掌管未来。如果我们按照他的话语行，虽有时损失眼前的利益，但至终必定蒙福。

　　所以，我们每位基督徒都要认真学习神的话语并努力践行之，这实在是最有智慧的行事方式。

　　2、我们行事要放弃自己的预期，顺从圣灵的带领。

　　我们每个人对自己或周围的人和事都有一定的预期。这是一种潜意识，每个人都有，只是较少被人察觉罢了。这种预期是我们在环境中潜移默化形成的，它主宰着我们的判断与情感，也决定着我们的行动方向。

　　当生活实际与这预期、打算一致甚至超出时，我们就高兴，就喜悦;当生活实际与这预期、打算低于预期时，我们就愁烦、就苦恼，想极力摆脱。

　　我们来举两个例子：

　　一，作为教会中服侍的同工，我们都希望教会人数增长，事工顺利。当事实发展符合我们预期的时候，我们就高兴;当事实发展不合我们预期的时候，我们就忧愁。

　　但问题是，神的心意可能并非如此。因为神要改变的是我们，而不是环境，哪怕对服侍他的人也是如此。神希望的是他的仆人背起自己的十字架跟他走，把老我连同肉体的邪情私欲都钉死在十字架上。事工的开展，人数的增长固然重要，但最终还是要我们自身的生命发生改变。

　　但我们往往本末倒置，把事工放在生命之前，把人数放在教导之先(害怕人数减少，而不敢传讲真道)，其结果往往是错失了神的很多恩典。更有甚者，走上了约押的道路，把个人的成功(自己的名声，收入的多寡，人数的多少)作为自己奋斗的目标。

　　二，作为普通会众，我们对自己的工作、生活、家庭、配偶、子女也通常有自己的预期与打算。当环境合乎我们心意的时候，我们就感谢赞美主，当环境与我们的期望相悖时，我们就满面愁容。但神的心意，恰恰是要我们放下自己的筹谋打算，破除自己的条条框框。我们真的要知道，只有当我们真正放手的时候，神才会真正接手，圣灵才会真正地引导我们。否则，我们可能追求了半天，依然一无所获。我们要学会在环境中逐步辨明主的心意，然后顺着主的旨意而行，而不是要主按照我们的意思行。

　　当然，这非常不容易，绝对是一个钉死老我的过程。因为我们对人或事的预期是在几十年的人生过程中日积月累不知不觉中形成的，这些东西要一点一点被拆毁，一块石头不留在一块石头上，其中的痛苦，非亲历者绝不可知，真是犹如用刀一点一点地剜去身上的病灶。

　　无论在工作，在家庭，我们都需要被对付，都需要被改变，在这一步步，一天天的煎熬中，我们就慢慢学会放下自己的意思，顺服神的意思了。

　　如果我们的这些预期、打算不被对付掉，只要环境一缓解，我们的老我旧人又会冒出来。真是求主怜悯，让我们真的能把这肉体连同肉体的邪情私欲都与他同钉在十字架上。

　　我们烦恼的来源绝大多数是由于我们自己的预期没有达到，而当我们放下自己预期的时候，喜乐平安自然就来了。

　　贴前5:16-18要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

　　结束句：亲爱的弟兄姊妹，从以自我为中心，过渡到以神为中心，实在是一个一生都要学习的功课，但我们不可气馁，要戒骄戒躁，忍耐等候。

　　腓1:6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。