爱的坚持，就是一种受苦

　　李文斯顿宣教的一生，并不顺畅，虽然声名赫赫，他也有生命中的许多困顿要一一走过。

　　早在李踏上宣教之旅时，就曾写下：“我知道所遭遇的坏事与好事总是交错在一起，使人在狼狈里仍然有荣耀。....我将来所要面对的，可能都是这种好坏参半的情景。不过，我宁愿带著一颗勇敢的心志，进入高山低谷中，去接受各种困难的考验，也不愿在平静无事的泥泞中浮沉。”

　　他所说的“狼狈里的荣耀”，可以说是他在非洲一路的经历。首当其冲的，就是他的宣教工场，自然和我们很不一样，我曾形容他的宣教和我们相比是3D的色彩， 有鳄鱼、犀牛、狮子、湖边的采采蝇(叮了人畜可以使其沉睡至死)、疟蚊等自然界的威胁。交通工具则是坐牛车(李曾多次从牛被上摔下)，过河还曾翻车。坐小 船过鳄鱼河，或者靠两腿，走的常是沼泽或芦苇林......

　　再加上探险途中，常缺水，缺食物，碰到的各地土著不是拿著武器攻击，就是会下毒等种种危险相迎。但是常常，李都是用善意和爱，来让这些土著放下武器，为他们提供食物款待。

　　在进入非洲内陆心脏时，更是各样危险一波又一波，向导失踪，迷路，缺水而喝下各类飘满昆虫、犀牛小便的污浊水....可以说多次绝处逢生。但是他二儿子对他的形容是：“李文斯顿面对各样困难，能耐心的一点一点去克服，丝毫不转移自己的目标。....他给我最深刻的印象是，只要他拿起圣经，就不在乎明日所有的难处了。”

　　这是怎样一种面对眼前困难的态度?只要拿起圣经，就不在乎明日难处。我们能作到如此平静安稳麽?

　　但是，就像所有服事，最大伤害还是来自人言争辩与攻击。李文斯顿面对的，是不同的宣教立场争辩。有人认为应该走救济路线，提供医术药品就可吸引人来教会， 要比十字架救恩的传福音来得有效。但李坚持认为非洲土著是人，不是野兽，有心灵，能分辨善恶，对永生有盼望，能够明白真理。因此，他不厌其烦地传讲纯正真理，而不要土著依赖医药救济。他认为“依赖人的救济，末了只会败坏人。”但是他的坚持，使他遭受不少责备，也影响所收到的奉献。到底，治好多少病人，比数算多少语言不通的土著甚至食人族得救，要容易得多。

　　想想，他在宣教“前线”冒着生命危险冲锋陷阵，后勤却不但不支援，还传来各种语言中伤。这对士气与灵里打击是严苛的，但是，李文斯顿却写道：“再多的控告与中伤都不会跟到天国去，上帝会平静我的叹息，擦干我的眼泪。”这是一个让人意外的天国眼光。

　　一向，基督徒都强调不要在乎这个世界，但多指这个世界的享受或所受的病痛苦难。但却很少能够看来自人的攻击或伤害，也只限于这个世界，无法跟到天国去。上帝自会平静我们的叹息，擦干我们的眼泪。这是我们每位服事的人需要学习的：人言中伤无法跟进天国。

　　李文斯顿受到的另外一个打击，是很多宣教士所经历的，因为环境艰苦，使得妻小生命都受威胁，甚至过世。他在一次沙漠中寻找水源，终于找到水时，小孩很快乐的跳入水中玩耍，却未料干季水浅，蚊虫孳生，传染病容易流行。不久妻子、孩子都病倒。没多久，妻子便产下一个女婴，未几便夭折了。这对李是一个沉重的打击。

　　这次事件，也揭露了李内心身分的一个挣扎。他写道：“如果要作宣教士，就留在克罗本，不要一直火热的往北边走。如果想作探险家，就不要留在村落中传福音。 我的角色到底是什麽?我知道在未知之地探险，比在土著中传福音会获得更多名声。但是真正的未知之地不在地理上的探险，而在尚未得听福音的人心上。”他又挣扎的写道：“如果要在政治上帮助土著，应该回到英国去呼吁。一个人如何对抗波尔人?但是离开非洲，我又会挂念土著的信仰了。” “如果我要作一个好父亲，就应该经常留在家，既然常常需要外出，起初就不该结婚生子。主啊!也许我的一生无法满足所有人的期望，我也分不清自己到底在扮演什么样的角色?我就像一个搞不清自己是哪一军种的士兵。但是，我认识我的总司令。”

　　身分角色上的挣扎，可能是我们所有服事人的挣扎了。因为服事的角色，常常会和家庭角色冲突。一个人就那么多时间和精力，能作的事，能经营的人际关系有限。 身为丈夫、妻子、父亲、母亲，和传道服事的生活，是多方面竞争，顾此就必会失彼。服事上的方向，也可能有好几种选择，是向左还是向右?可能是我们都要时时面对，到神面前去求的挣扎。但我们也和李一样，也许搞不清自己的军种，却认识我们的总司令。

　　李在丧女后，再一次带著妻子和三个孩子启程。他写道：“再度带着妻子与孩子前往瘟疫流行的内陆，是非常冒险的事，但是对一个与耶稣同行的人而言，人生就是一场接一场的冒险。临行前孩子问我，我们还会活着回来吗?我的心好痛，我无法确保安全，但是相信上帝会保守、祝福我们，直到我们见