末世观所带来的时间感

罗13:11-14

序论：圣民带有正确的时间观，就会得着正确的时间感。基本上，教会里有两种不同的信徒，他们对末世的时间体感各有不同。一种是信主越久，听道越多，越感到麻木。特别是听到“主快要再临”的信息，不但不期待，也更是感到遥远。但有另外一种信徒是信主越久越感到急迫，这是因为感到时间走得越来越快，今生剩下来的时光越来越减少了，所以非常的珍惜地上每一刻为主而活的时光。这样的信徒一旦听到“主快要再临”的信息，不但心里期待，而且感到主就在门口。其实，后者得着的感动是符合事实的。在这2000年末世的时代，虽然众圣徒都在等着主的到来，主的再临纵然没有发生，但心里拥有这事实的圣民却是被带入一个紧凑的时间表，他们怀着敬虔度日的心，全然活出了今世的意义，完成使命去见主。他们的“时间感”合乎了真理，所以他们在一个堕落的世界里，受圣灵感动与指引非常明确。黑暗与罪恶的世界反而叫他们更加谨慎。

今天有些信徒常会怨声载道说：“这末后的时代太黑暗，试探太多，叫人跌倒的事情太多了！”但也有另一种信徒会发现时代越是黑暗，越是容易跑那摆在前面的路程。这是因为他看见那将要临到的日子（主再临）叫他更明确知道这地上没什么可留念的，那肉体的满足也只不过是暂时的，快来快走。所以，他更是将关注放在有永恒价值之事（拯救人，医治人，祝福人）。试问，信徒为何不能追寻圣洁，过着敬虔度日的人生呢？信徒为何只懂得说知道却做不到？为何信徒只会看到末世的挑战，却看不见末世的祝福呢？那是因为没有正确的时间观所带来蒙恩的时间感。

1. 现今就是该趁早睡醒的时候（罗13:11）

1）信徒的沉睡是对时代的大危机

我们三分之一的时光都花在睡觉。睡觉就仿佛死亡，一个人在睡眠中无法看见什么，也无法进行什么。纵然一个人在醒着时能够很活跃，但是当他沉睡的时候，他根本无法从他所懂的取得什么果效。所以，当我们从属灵的层面来明白，对于一个沉睡的信徒：①我们无法看出他在灵里到底是活着与否。他重生了吗？他是与世界分别的吗？世人看不出，他自己也不晓得（没有确据）；②他无法对福音起任何的作用。纵然他可以拿着圣经每周到教会去，脑袋里也装满圣经知识，但是他无法对一个堕落灭亡的世界带出拯救的功能；③与其活在现实里，他是活在假象里。如同一个睡着的人是借着梦中的内容产生喜怒哀乐，那在沉睡的信徒是受罪性所产生的意念支配。所以，不管他所得着的是正面或负面的感受，那都与真像（国度、君王、子民、冠冕）无关。所以，在这样的时代，一个时代怎么能被唤醒呢？如果一个屋子着火了，里头有两种人，一种是尸体，另一种是沉睡的，那必须有醒过来的人才能唤醒那些沉睡的。

 2）现今（Kairos）就是该睡醒的时候

现今的意思就是“现存的机会与抉择”，而这指的就是今世了。但在此经文看也能指是末时。当基督再临，我们就要进入那借着现今所得之成果的永恒了。其实，在黎明之前的黑暗，因那种的黑暗是最深的，所以一般的人都掉入最深的沉睡中。另外，也有一种人是最喜欢在黎明之前起床，在繁忙的白昼来临之前打理一切，完成最难的事。因为在那时刻，没有世界的吵闹与繁忙，也是人能进入最佳状态的时候。据说，许多著名的总裁都是在早上5点正起床，在那短短的一两个小时做最重要的决定，完成最重要的工作。所以，在一个人人都陶醉于世界的末日景象，神呼召他的子民趁早睡醒，在这个最佳时刻做最重要的事（大收割）。倘若能听到这呼声而醒过来的信徒将成为末后时代最重要的工人。

 3）我们的得救，现今比初信的时候更近了

这里所讲的“得救”，不仅是包括我们过去重生悔改的事发，也包括我们现在的成圣，和我们将来身体得赎的荣耀。试想，就算主还未来到，当一个人十年前重生悔改，经历了十年的成圣，也以见到主的时光来讲，十年更靠近了，那正常的信仰当然是叫他更有紧凑感了。世界是拿走这样的紧凑感。但神的话是继续叫我们转向这事实，而进入蒙恩的时间感。确实，我们信了主都有属灵沉睡的一面。可能刚信主的前几年，我们总是还处在关心肉体的事，或是给情欲留地步。在这当儿，我们无形中浪费了光阴。例如：当我们给苦毒怨恨留地步，我们浪费了爱人、怜悯人、为人代祷的时光；或是我们贪心而花精力要在地上多得什么时，我们错过了很多拯救与祝福人的机会。纵然有时我们看见信徒美好的光阴被浪费掉，我们感到非常惋惜，但是最重要还是“今天听见神的声音，今天顺服神”。所以，神呼吁我们从满足肉体情欲出来的最佳方法就是将我们指向“更靠近白昼”的事实了。对圣民来讲，光阴是最重要的，因为地上的每一刻都能换取永恒。有时，我们觉得苦难很残酷，但是若苦难（例如：一场病，一次的失败，一次的失去等）能将我们从地上的春秋大梦唤醒，禁止我们的光阴继续被浪费掉，那是绝对值得的。

 2. 知道了有关现今的事实，那当要怎么做？（罗13:12-14）

1）黑夜已深，白昼将近

可能现今有些人认为保罗讲这句话是弄错了，因为过了将近2000年主耶稣却还未再临。但是，当我们重温这句话的属灵意义时，我们会知道这是最合理的说法，因为第一，保罗不知道主几时来，这也是神不许可被透露的（太24:36）；第二，人都有个人的末日（过了今世都要去见主）；第三，从整个人类历史来看，福音所走遍的地区就不再回头。倘若随着圣灵降临，末世时代被开启，圣民对主的再临毫无期待，也没有带着警觉，他和他的时代将要被吞灭。无论是主再临或是人离世的事，那是忽然临到的，所以我们从这启示，会晓得黑夜是忽然过去，白昼是忽然来临的。因此，圣民今日领受了这恩典绝对不能将此当做理所当然的，乃要尽心、尽性、尽力活出这恩典的呼召。

 2）要脱去暗昧的行为，带上光明的兵器

圣经总是给我们“脱去”与“带上”的观念。我们脱去与穿上的都是在我们的身上，不仅是说到我们的心灵，也更是说到我们的行为。试问：我们是否很多暗昧的行为？我们有好些的行为是否是不能显露在人前，或是在内心无法叫我们面对圣洁的主呢？例如，罗13:13所意味的：醉酒与贪爱这世界的行为，在对性爱关系方面的不检点，常常说出挑动争竞与重伤人的话等。另外，圣经不但叫我们脱去暗昧的，也叫我们带上光明的。特别在此说到光明的“兵器”。保罗引用“兵器”这字眼显然是告诉我们基督徒信仰生活不是一种在灵里安逸的状态，乃是随时预备作战的。倘若我们常常预备作战（以恐惧战兢做成得救的功夫）《腓2:12》，那暗昧的事（肉体情欲的嚷声）必在我们心灵越来越微弱。往往，我们在心灵里没有确认什么是暗昧的，就让肉体的情欲自然的带动我们。另外，我们也很少向那暗昧的行为作出刻意的挑战，所以那样的行为变得越来越自然。埋怨、讨厌、争竞、嫉妒、好色、贪婪成为这么自然的生活反应。但若我们听了神的道之后，在心灵里常常确认那暗昧与光明之事，然后挑战那暗昧的，追求光明的，我们是自然进入灵里苏醒的状态，行事为人坦然无惧，好像行在白昼。

 3）总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲

信徒当晓得，我们最终的追求不是道德，乃是基督。基督是完美道德的表象。一个满有道德的人未必能拯救人的灵魂，改造犯错的罪人，扶持软弱的人，但那在基督生命里的圣洁与爱却是能够做到这点。试问我们的主在祂荣耀的圣洁里是怎么爱人、拯救人、扶持人、改造人？为何祂不但是能拯救罪人的灵魂，也能将他们从罪意转移到神的圣洁呢？那是因为祂的圣洁有那能叫人从罪里头拯救出来的能力。所以，当我们继续脱去暗昧的，带上光明的，我们必定要思念基督为中心，披戴祂的教训和榜样的品德，穿上怜悯、慈爱、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心《西3:12》。同时，我们也要明白我们的肉体，就是那丑陋，自我为中心的本性是永远与基督对比的。纵然肉体仍然在，而且昼夜不休的向我们发出嚷声，但圣经叫我们要对他无情，不要给他留任何机会，更是不要刻意给他安排能落脚之处。例如：对荒宴醉酒类似的欢乐，我们总不要让自己进到无意义的欢乐；对那会动起好色邪荡的东西，不要刻意去接触；对那容易引起争竞与嫉妒的话题，尽量要远离。在这一切里，心里总要尊主基督为大，思念他的荣形，直到心里面享受那圣洁的自由与喜乐。

 3. 末日的临近，圣民的圣洁

1）人越满足肉体，心灵越是痛苦，福音的广传越是急需

其实，当不法之事增多，人的心灵是更痛苦的。因为当他们无止境的满足自己肉体的欲望，他们更加不能被满足。在现今时代，当我们看见人越来越自我，不能享受简单的爱情，婚姻很容易亮起红灯；当人被物质主义影响，不能满足于简单与朴素的人生；当人为着力求上进，忘记了那比成功更重要的关系、相爱、恩典。所以，当经文说到“黑夜已深，白昼将近”，我们会看见人的心已经无形中被黑暗的风气文化操纵了。这却是一个末世信徒要认知与察觉的。纵然这样的风气是因要吞吃我们信徒而来，但从另一个角度也是帮助我们的。若一个信徒得蒙了福音的眼光，就会知道这是传福音的良辰了。因为当人的心灵越来越被邪恶折磨，被重担压制，被罪恶缠累，那正是我们圣民借着善行发光的时候。

 2）圣民的圣洁在末日的临近越是可贵

在末后的时代，人的想法是越直接与属肉，一旦想到要影响人，就认定要比人优越才能做得到。教会信徒也是一样，所以容易掉入人数与事工的竞赛。其实，当人人都轻易体贴情欲时，圣洁就是大光了。所以，每当圣经谈论圣洁的教导，为了坚固门徒，一定会牵扯到基督的再临（身体得赎的日子），例如：《弗4:30》《腓3:20》《彼后1:11》。其实，倘若我们没有想到最后那日的到来，我们在过圣洁生活与治死身体的恶行的事上，绝对会缺乏动力的。纵然有时过程当中偶尔会失败，但我们不断要仰望那不失败的主，以至心里渴盼脱去肉体的辖制去见祂。我们不断的争战显示我们是不属罪恶（黑暗）的，乃属圣洁（光明）的。特别，在末日临近，大淫妇与兽的工作越是猖狂，神民若是敬虔度日，满足于基督里面的福分，那光是会照在人前，使选民归向主。

 3）圣洁的宗旨就是爱了

倘若没有爱，一切的圣洁只不过是一种道德的修养。所以，我们要认真与实际的思想：当不法之事增多，叫人不能爱的生活节奏、事物、言论增多，试问我们怎么活出爱？例如：当人人都缺少耐心，我们是否能因为爱多给人一点时间？当人都被各种的情报操纵，心里摇晃不定，我们的言语举动是否能给人安稳？当人都只顾自己，我们是否能真诚的在乎他人的生命，看一个灵魂胜过全世界？罗13:8告诉我们惟有在彼此相爱要常以为亏欠。试问我们在面对这堕落的世界能说我们爱够了吗？倘若不能，我们要实际的去将福音传扬，为基督作见证。另外，教会在面对这越来越没有爱的世界要怎么显出爱的文化呢？是只有专讲相爱的道理，还是实际接受爱的挑战，领会基督的爱来爱那不可爱的或是与我不同的？当一群子民真正的彼此相爱，以至那关系的动机就是要得着主的选民，为他们凡事忍耐，圣灵必定借着他们的相爱吸引万民来到主前。