平安

耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。 【雅歌书2:7】

以上坠落的佳偶得了复兴，又有了良人的同在。良人就带着她，作他拯救的圣工。于是，二人来到耶路撒冷的众女子面前，宣讲永生的道理。佳偶对耶路撒冷的众女子说：你们活在恶者私欲的迷惑里，属于亚当的旧生命，都是带着旧人旧性的人。你们讲论说，犯罪是没办法解决的，只要不是故意犯罪，肯认罪就有永生。你们凭着自己的聪明爱神爱人，也讲谦卑忍耐，施舍奉献；但你们不认识良人，更不明白圣洁的真理，并没有良人的同在。所讲的是以行为本，所行的是人自己的义，没有永生，仍是灭亡。耶路撒冷的众女子啊，你们愿得着良人的同在吗？我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。

“我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们”，神在律法上把羚羊和母鹿，都定为洁净的牲畜，洁净的特点是分蹄和倒嚼。分蹄是说有属灵的认识，能辨别是非。倒嚼是说能顺从圣灵解明圣经的意义。

“羚羊”是良人的预表。其生命有团结、爱群的天性。无论人与兽捕捉它是不容易的。据说，有一群羚羊在一处吃草，其中就有一只不去吃草，而在一边作警卫，四面观望，看顾群羊。若听到远方有声音，无论是人是兽，警卫的羚羊立即领羊逃跑。倘若逃避不及，这担当警卫的羊，就会向猛兽冲去，用角将猛兽抵死。有为羊舍命的天性，起名叫作“羊放羊”。所有羚羊都有舍己爱羊的天性，虽在旷野，却如神的圣民，过着天国的生活一样。所以把每只羚羊比作圣徒，圣徒再多都是良人的生命，团居在一起，如同活在基督的国里。

“田野”指灵界的黑暗，是魔王掌权的地方。凡世上属于亚当生命的罪人，都活在它的权下，做它的奴仆，无权自救。

“母鹿”即圣灵的预表。其特点是洁净、警醒、行动飞快。这里为什么只提到田野的母鹿，而没有提到田野的羚羊呢？因为羚羊虽然也在田野，其生活却表达着良人的生命。群羊爱的合一，如天国的形体，好像不在田野之内，所以没提到田野的羚羊。

“田野的母鹿”，能在田野即魔王掌权之地，有多多繁殖小鹿的特点。世上活在田野里的人，没有圣灵的同在如同野食，等待魔王吞吃。神的恩典差圣灵，即田野的母鹿来到田野，见证良人的永生，使田野魔王权下的人，归向母鹿即圣灵权下，成为母鹿的小鹿。人人都有母鹿的特性，虽在田野魔王之野地，却都顺从母鹿，不离开母鹿，由母鹿所生，由母鹿抚养。人人都有了母鹿即圣灵真理的自由。由圣灵带着脱离黑暗进入光明，这时，良人的爱情才发出来，从他居所跑来与你同在。

“不要惊动”，要得着良人的同在，不要用惊动的办法。不要惊动说：良人哪！你快来和我同在吧！你若不来，我就灰心了，我就要死了。用惊动的办法，即便有千万人为此而死，也惊动不来良人。

“不要叫醒”，良人不是睡着了，用高声喊叫，或者痛哭哀求，皆是无用。因良人他不打盹，也不睡觉，只有等到良人自己情愿。要想得到良人的同在，只有人安静下来，因为圣灵是在安静中动工。顺从圣灵来追求圣经的真理，因为圣经是为良人作见证的。这样，圣经的真理渐渐地丰富起来，良人就来了。
“等他自己情愿”，当你安静下来，重视清心祷告，追求圣经真理的时候，就是良人自己情愿的时候。所以佳偶说：耶路撒冷的众女子啊！我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
—— 《雅歌释义》

《雅歌书》本身是一卷讲述浪漫爱情的美好诗篇，所以这节经文，也是在描绘美好的爱情，今天的社会是一个浮躁的社会，人们想做什么就做什么，尤其是年轻人面对所谓的“爱情”，只要觉得彼此有感觉，就马上行动，甚至同居，但大多数都以分手结束，其实这并不是真正的爱情，只是人心里的空虚感所致。上帝告诉我们，要安静、要等候，清新守候的女子是有福的，敬畏耶和华的子必得赏赐。面对爱情，不要冲动、不要着急，好好寻求，等候神，耐心等候自发的爱情。等上帝亲自唤醒你的爱情，唤醒你的另一半，因为上帝是最好的媒人。

很久以前，造物主创造了浪漫爱情，他在伊甸园中第一次安排了“当男孩遇见女孩”的情节，至今他的工仍未停歇。——选自·（当男孩遇见女孩）

耐心等候上帝为你预备的那一位的出现，我深信，这才是最浪漫的爱情，才会是最幸福的婚姻。

愿上帝赐福你！