馬太福音第二章
壹、內容綱要
【博士拜王】
一、博士從東方來(1~2節)
二、問道於耶路撒冷(3~8節)
三、隨星引領得見王(9~10節)
四、敬拜奉獻(11節)
五、改道而回(12節)
【王的逃亡】
一、逃往埃及(13~15節)
二、希律屠嬰(16~18節)
三、回到拿撒勒(19~23節)
貳、逐節詳解
【太二1】「當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：」
﹝原文字義﹞「伯利恆」糧食之家，麵包之屋；「博士」有智慧的人，天象觀察家，術士。
﹝背景註解﹞「希律王，」即歷史上的以東人『大希律』，約在主前四十年被羅馬封為治理猶太的王。他為人暴虐無道，甚至殺害自己的妻兒。
「伯利恆，」是距耶路撒冷約六哩的南方小鎮，是大衛王的故鄉(撒上十六18)，因此被猶太人視為『大衛的城』(路二11)。
﹝文意註解﹞「有幾個博士從東方來，」東方包括亞拉伯、巴比倫、波斯等地，由於他們是專程來拜『猶太人的王』(參2節)，故較合理的解釋，應指古時對猶太人頗為友善的波斯(參拉一1；尼一1)。猶太人曾被擄到波斯，但獲歷代諸王的贊助，分批回故土重建聖殿、聖城。
﹝靈意註解﹞「當希律王的時候，」象徵黑暗掌權的時候。『希律王』代表撒但，牠是今世的君王，是敵擋基督、反對基督的；『希律』也代表撒但所利用的工具，許多世人和政權被撒但所使用，來抵擋基督、殺害基督徒。
「伯利恆，」豫表神的教會，滿有屬靈的糧食。
「有幾個博士從東方來，」『博士』代表一班真心要主，肯付代價追求基督的人；『東方』指原本不認識主的外邦之地。主的救恩臨到外邦人，乃要激動神的選民發憤(羅十一11)。
﹝話中之光﹞(一)「當希律王的時候，」世界的君王，多是與主為敵的；何處有主耶穌降臨，何處就有希律王操權。
(二)現今是黑暗掌權的時候，也正是主快要再來的時候；主第一次降生時的情形如何，主第二次再臨時的情形也如何。
(三)當時代最黑暗時，天就亮了。主一來，天就亮了，清晨的日光從高天臨到我們(路一78)。
(四)當主再來時，將先來到教會(「伯利恆」)中，因為審判要從神的家起首(彼前四17)；我們故當預備好自己，方能安然見主(彼後三14)。
(五)「耶穌生在猶太的伯利恆，」『伯利恆』乃是一座小城；這世界的特點是喜歡大，作大官，賺大錢...，但基督的特點是微小。
(六)「伯利恆」的字義是『糧食之家』──基督是供應全世界糧食的；只有到主這裏來，才能得到生命的飽足。
(七)教會所以會有豐滿的糧食供應，乃因教會中有基督為王；甚麼時候教會不尊主為大，甚麼時候教會就出現屬靈的饑荒。
(八)「有幾個博士從東方來到耶路撒冷，」東方博士以為猶太人的王必生在京城耶路撒冷，但祂卻生在小城伯利恆；我們追求基督，千萬不可照天然的觀念、憑人的頭腦推理。
(九)跟從主的人，應當與世人有不同的眼光──在無人注意、無人認識的地方，與祂同行。
【太二2】「『那生下來作猶太人之王的在哪裏？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。』」
﹝文意註解﹞「我們在東方看見祂的星，」有些學者認為這星可能是土星和木星重疊出現的現象，但第九節描述這星『在他們前頭行』，可見它不是一顆普通的星、行星或慧星，而應是一種超自然的特異現象。
﹝靈意註解﹞「那生下來作猶太人之王，」『猶太人』是神的選民，故可視為一切屬神之人的代表；耶穌基督降世，乃要作信祂之人的王。
「我們在東方看見祂的星，」天上的星象徵屬天的啟示和亮光，也指著聖靈在我們裏面的光照與引導。當大地滿了黑暗的時候，有一班清心愛主的人，他們活在主前，過著仰望天的生活，因而得著神屬天的啟示和亮光。
﹝話中之光﹞(一)自己看見了星，卻又來問別人「在哪裏？」這顯出他們的錯誤；看見星的人，應該始終持定那星。
(二)這顆星並未在猶太地顯現，而在「東方」異邦之地出現，這說出：
1.神棄絕那些只在外表遵守規條、禮儀，內心卻不渴慕主的宗教家。
2.聖地、聖城、聖殿、聖經、聖民、聖祭司等神聖的事物，雖然可以幫助我們認識真神，但我們的心態若是不正確的話，它們反而可能成為我們的攔阻。
3.聖經知識固然重要，但沒有『異象和啟示』(「星」)的知識，仍然於事無補。
(三)基督來到世上，乃是為著作王；祂要在信主的人心中設立寶座，作王掌權。
(四)博士遠道來拜，說出基督乃是普天下的王，當得所有世人的敬拜。
(五)東方博士長途跋涉，只是為著來拜祂；可見惟有得著啟示、看見異象的人，才能付代價尋找主耶穌，而啟示也是人真實敬拜主的根源。
【太二3】「希律王聽見了，就心裏不安；耶路撒冷合城的人，也都不安。」
﹝文意註解﹞「希律王聽見了，就心裏不安，」他的不安想必是怕自己的王位受影響，因為他不是猶太人。
「耶路撒冷合城的人，也都不安，」他們的不安是怕社會動盪生亂，致使他們物質受損、生命或有危險。
﹝靈意註解﹞「希律王聽見了，就心裏不安，」這是象徵陰府的不安。
「耶路撒冷合城的人，也都不安，」這是象徵失敗信徒的不安。
﹝話中之光﹞(一)基督和彼列不能相和(林後六15)；屬天的王降生，屬地的王就不安；屬神的一來到，屬人的就不安。
(二)基督若能在我們的心中作王掌權，這世界的王就要對我們無能為力了，因此撒但總要竭盡牠所能的，想篡奪主在我們心目中的地位。
(三)信徒在世上雖有苦難，但在主裏卻有平安(約十六33)；我們千萬不要為著貪求屬世的平安順利，而不敢追求主、愛主。
(四)「耶路撒冷合城的人，也都不安；」主首次降臨時如此，主第二次再來時，恐怕也要如此。許多基督徒口口聲聲盼望主快再來，但當主真的再來時，也會心感不安。
(五)我們今天若是作個有名無實的基督徒，貪愛世界，恐怕當主再來的時候，也會感到不安了。
(六)天然的人以為基督一來，他就要失去世界的享受，因此對主敬而遠之；惟有愛主的人們才會歡迎祂。
(七)當主再來時，祂所要查問的，不是我們現在的理想和話語，乃是我們靈中的實在光景。如果我們現在與那位要來的主，是生疏的，或者心中尚有隱藏的罪，尚有愛慕的人事物，沒有升天的靈，與祂沒有親密的交通，恐怕祂來時，我們也要心裏不安。
【太二4】「他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：『基督當生在何處？』」
﹝文意註解﹞「祭司長，」原文是複數，指較高級的祭司，多為撒都該人，大祭司是從祭司長當中選出來的。
「民間的文士，」指對舊約律法有研究的人們，多為法利賽人。
「基督當生在何處？」凡稍微懂得一點猶太知識的人，都知道東方博士所提『那生下來作猶太人的王』(2節)，就是指著基督(亦即彌賽亞)說的。
﹝靈意註解﹞『耶路撒冷』(1節)，象徵宗教的。
「祭司長，」象徵宗教家，如牧師、傳道人等。
「民間的文士，」象徵神學家，講究律法、字句、規條的。
『有先知記著說』(5節)，象徵傳統的宗教知識。
﹝話中之光﹞(一)我們縱然熟悉聖經，知道很多的道理知識，但仍可能沒有啟示，也沒有遇見主。
(二)祭司長和文士代表在宗教上和基督有關連的人。他們在字面上承認基督，但在心靈裏卻和基督沒有關係。他們空具對基督的知識，並沒有摸著基督的實際。宗教把基督完全搞成一門子學問、道理來研究，和基督自己並沒有發生靈裏的接觸和交通。這就是今天許多宗教徒所犯的毛病。
【太二5】「他們回答說：『在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說，」
﹝文意註解﹞「他們，」不是一個人，乃是一個團體；這些人對聖經很熟悉。
「在猶太的伯利恆，」這個答案完全正確。
﹝話中之光﹞(一)任何人只要對聖經稍有研究，便可讀出基督當生「在猶太的伯利恆」；但頭腦的讀法，只能叫人知道祂，卻不能叫人渴慕祂。
(二)祭司長和文士們以『腦』背聖經，博士們卻以『心』尋基督。與其滿腦裝滿聖經字句的知識，不如全心充滿對基督的熱愛；與其滿口背誦經節如流，不如一心記念救主。
(三)我們最好能作博士，又作文士；若是只能作其中的一方，則寧可作博士，而不作文士。
(四)文士只知以聖經教訓別人，卻忘記了教訓自己。我們應當受這活的道(基督)所吸引，而來查考這寫的道(聖經)。
【太二6】「猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中，並不是最小的；因為將來有一位君王，要從你那裏出來，牧養我以色列民。』」
﹝文意註解﹞所引聖經出自彌迦書五章二節；祭司長和文士熟悉聖經知識，他們對答如流，且答案正確。
「牧養，」包括引導、保護和餵養。
﹝話中之光﹞(一)東方的博士們有天上的星，卻沒有先知的話；他們有原則的啟示，卻沒有細則的引導。許多時候我們裏面有了神的啟示，還必須對照聖經的真理，才能清楚明白神的旨意。
(二)只要存心正確，聖經知識有其合用的時候，因此我們在平時就要把神的話豐豐富富的存在心裏(西三16)，以備不時之需。
(三)伯利恆城雖小，卻因主降生而名垂千古；許多信徒的身分地位雖然卑微，但是若真能讓主在他們身上彰顯出來，自必為多人所敬重。
(四)主這位屬天的君王不是用權勢來轄制神的子民，而是用愛心來牧養、照顧、保護我們的(弗五25，29)。
【太二7】「當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的。」
﹝文意註解﹞「暗暗地召了博士來，」表示他行事不光明磊落，想要利用他們來提供一些他所欲知道的資料。
「細問那星是甚麼時候出現的，」事實上，希律是要藉此估計那小孩究有多大。
﹝話中之光﹞(一)仇敵作事都是暗暗的，不是光明正大。
(二)信徒作事應當光明正大，凡不可告人的事，務要禁戒。
【太二8】「就差他們往伯利恆去，說：『你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。』」
﹝文意註解﹞本節希律假意要去拜主，目的是要騙取主降生的確切地點。
﹝話中之光﹞(一)希律口裏說是要「拜祂」，心裏卻是想要殺祂(參16節)。仁義在口，兇殺在心；用謊言和虛假，來遮蓋他惡毒的存心。今日希律黨的人，竟是何其的多！藉著敬拜的虛名，而欲行其毀滅教會的實意者，比比皆是。
(二)地上邪惡政權的走狗，以及別有用心的異端邪派首領，常會利用『敬拜神』作為掩護，從事他們敵對基督、破壞教會的工作。
(三)連撒但也裝作光明的天使，所以牠的差役也會裝作基督徒(林後十一13~15)；今天在教會中也有許多口是心非的假信徒。
【太二9】「他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。」
﹝文意註解﹞「他們...去了，」注意祭司長和文士並沒有跟他們前去尋訪基督，可見他們對基督的降生漠不關心，無心要彌賽亞。
﹝靈意註解﹞「那星...在他們前頭行，」那星是指神在我們心靈裏面的光照與引導(參閱2節﹝靈意註解﹞)；當信徒在主的事和主的話語上留意的時候，心靈裏面會發出亮光，如同晨星出現(彼後一19)，引導我們。
﹝話中之光﹞(一)「在東方所看見的那星，」就是第一次所看見的那星(2節)；當人順服第一次的啟示和引導，就必會有後續的啟示和引導。亞伯拉罕必須先照神的啟示，離開本地、本族、父家，然後才會有進一步的『指示』(創十二1)。
(二)博士們在得到第一次的啟示後，犯了一個錯誤，就是憑頭腦理智而去耶路撒冷，結果反而看不見那星；等到他們一離開耶路撒冷，又看見那星在前頭行。這告訴我們，人只有在神引導的路，才有亮光；一離開了神指定的路，就會落在黑暗裏。
(三)博士們不見了希律，不見了文士，不見了耶路撒冷，就見了神引導的星。在我們的經歷上，神也是這樣的帶領我們。如果我們真是順服祂，祂必定供給我們一切的需用。
(四)本節沒有提到任何一個文士或法利賽人跟去伯利恆；我們若沒有一顆渴慕主的心，則雖有豐富的聖經知識，卻仍與我們無益，因為它們不能幫助我們接觸到活的基督。
(五)讀經不可專為教導別人，應當為著自己能得引導而讀經。
(六)那星直行到小孩子的地方；一切屬天的啟示，都是引人到基督面前，叫人看見基督的，並不是叫人看見別的道理教訓等。
(七)許多傳道人不引人到主面前，反倒引人到他們自己面前，這樣的人，必然不是主手中的「星」(啟一20)。
(八)聖經知識只給我們原則的引導(指出祂要生在伯利恆)，而聖靈的運行感動，則給我們細則的引導(「直行到小孩子的地方」)。
(九)切莫單憑頭腦相信字句上和歷史上的基督，而要運用心靈和誠實來接觸並敬拜這位又真又活的基督。
(十)「就在上頭停住了，」未達目的，決不停住；神的帶領，總是有始有終的。
(十一)我們的心若非找到主自己，也沒有安息；能知道『主自己』才是我們該停留的地方，是何等的美好！
【太二10】「他們看見那星，就大大地歡喜；」
﹝原文直譯﹞「他們既看見那星，就都極其慶賀，大大歡喜。」
﹝話中之光﹞(一)人看見屬天的啟示和亮光，無不大大地歡喜的。
(二)基督是我們喜樂的源頭；凡有助於使我們摸著主的，也必叫我們歡喜快樂。
(三)尋找主的人，都會有喜樂；從前的辛苦跋涉，並非徒勞，終必換來「大大地歡喜」。
(四)一個信主的人，如果他裏面的感情總是冷漠，絲毫不受主的影響，恐怕他還不能配稱作基督徒；一個正常的基督徒，不只是信主，也應當愛主。
【太二11】「進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。」
﹝文意註解﹞「進了房子，看見小孩子，」博士們是『進了房子』，不是外面的『馬槽』；他們所看見的，也不是『嬰孩』(參路二16)，而是『小孩子』。可見此時距主降生已有一段不少的時間。
今日基督教界多認為東方博士共有三位，這是從所獻的禮物共有三樣推測而來，但這種推測並不可靠。
按當時東方人的習俗，「黃金」是獻給君王的禮物；「乳香」是獻給祭司的禮物；「沒藥」是獻給垂死者的禮物。
﹝靈意註解﹞在聖經裏，「黃金」象徵神性的尊貴榮耀，「乳香」象徵復活的馨香，「沒藥」象徵受死的苦；這三種禮物說出了基督的三個特點：祂是道成肉身，亦即神降世成為人