馬太福音第四章
壹、內容綱要
【王受試探】
一、受試探的動機──聖靈的引導(1節)
二、第一次試探──石頭變食物(2~4節)
三、第二次試探──從殿頂跳下(5~7節)
四、第三次試探──敬拜魔鬼可得萬國榮華(8~10節)
五、試探的結果──魔鬼離開，天使來伺候(11節)
【王開始工作】
一、在加利利傳道(12~16節)
二、呼召四門徒(17~22節)
三、教訓、傳揚、醫病、趕鬼(23~25節)
貳、逐節詳解
【太四1】「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」
﹝原文字義﹞「魔鬼」掠奪者，控告者，毀謗者；「試探」試驗。
﹝文意註解﹞「當時，」就是在主耶穌剛受完浸，被父神稱讚之後，離開約但河時(路四1)。
「耶穌被聖靈引到曠野，」聖靈是先降在耶穌身上，充滿祂，然後再引導祂(路三22；四1)。
「受魔鬼的試探，」主耶穌受魔鬼的試探，乃出於聖靈的引導，所以也可說是神主動要藉魔鬼的試探，來顯明耶穌的得勝，配作天國的君王。
﹝靈意註解﹞以色列人出埃及以後，在曠野四十年之久，受耶和華神的苦煉與試驗，藉以顯明他們是神的選民，肯遵守神的誡命(申八1~5)。故主耶穌受浸相當於以色列人過紅海，禁食四十晝夜(2節)相當於以色列人四十年的曠野生涯，主動地接受魔鬼試探相當於以色列人受神苦煉、試驗，目的在顯明主耶穌是真以色列人，是神的愛子(太三17)。
﹝話中之光﹞(一)當我們達到屬靈的高峰之時，前面常有試煉的低谷正在等待；要小心，當前的成功，並不能保證我們永不失敗。
(二)既是出乎聖靈引導，就說出基督並非被動的受熬煉，祂乃是主動的先來耗盡了仇敵一切的能力和作為，然後乘勝追擊。
(三)聖靈主動引導耶穌去接受魔鬼的試探，其含意乃是先捆綁壯士，然後奪取他的家財(太十二29)，藉此搶救原先在魔鬼手下的世人。
(四)主是先被聖靈充滿(路四1)，然後才去與魔鬼爭戰；惟有被聖靈充滿，接受聖靈的引領，才能打屬靈的勝仗。
(五)主受試探乃出於聖靈的引導，所以可說是神對祂的試驗；神也常讓我們落在試探中，以試驗我們對神究竟如何。
(六)我們信徒既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事(加五25)。
(七)主耶穌自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人(來二17~18)；祂在受試探時如何反應，乃是所有信徒在受試探時的榜樣。
(八)主是在曠野裏受魔鬼的試探；當四面荒涼，環境艱難，沒有享受時，魔鬼便來試探人，叫人與牠妥協一下，便可立刻舒適。
(九)「魔鬼」的作為正如其字義，一面在神面前『控告』我們(啟十二9~10)，一面在人面前『毀謗』我們。
【太四2】「祂禁食四十晝夜，後來就餓了。」
﹝原文字義﹞「禁食」不進食物；「後來」以後，隨後，之後。
﹝背景註解﹞摩西和以利亞也曾四十晝夜不吃不喝(出卅四28；王上十九8)；他們豫表主耶穌是神的僕人和先知(來三5；太十六14)。
﹝文意註解﹞「禁食，」意即放棄肉身上合理合法的享受。
「四十晝夜，」指持續不進食物達四十天之久。
「餓了，」表示肉身正處在有需要的狀態下。
注意本節並不是說，主耶穌在禁食的期間餓了，而是說「後來」就餓了，由此我們可以看出「禁食」的正確意義。禁食是因為一個人的心靈滿了負擔，以致不大感覺到身體的需要，他這時可以有一段時間不必理會飲食，而將心靈專注於屬靈的事物，停留於屬靈的境界，直到負擔卸下為止。通常在禁食期間，總會伴隨著禱告(路二37；徒十四23)。
﹝靈意註解﹞在聖經裏面，「四十」這數字代表受苦、受試煉。
﹝話中之光﹞(一)禁食與禱告有關連；禁食禱告，常能使我們勝過魔鬼的試探(太十七21)。
(二)禁食就是刻苦己心(參賽五十八3)，不以肉身的需要為重；凡是真與主同工的人，也應當時常放下身心的需求，而以主的事為念。
(三)無論多麼屬靈的人，仍免不了對肉身的需求有所感覺；問題乃在於我們如何對待這些感覺：是感覺為先呢？或是神的旨意為先呢？
【太四3】「那試探人的進前來，對祂說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』」
﹝原文字義﹞「若是」既然是(顯明實情，並非假設的虛擬情況)。
﹝文意註解﹞「那試探人的，」就是魔鬼的代稱(1節)。
「進前來，」暗示魔鬼早就窺伺在旁，等到適當的時機，才出現眼前。
「你若是神的兒子，」魔鬼並不是質疑主耶穌乃神兒子的身份，而是要引誘祂站錯地位，只作『神子』，不作『人子』。
「可以吩咐這些石頭變成食物，」意思是運用神的大能來滿足肉身的需要，這樣，祂就不必親身經歷作為一個人的苦難，魔鬼的居心是要耶穌只顧到自己的需要，而不顧到神的旨意。
﹝話中之光﹞(一)當主餓了，那試探人的就來了；魔鬼的試探常是在我們有急需或有困難之時，就來叫我們離開神，另謀出路。
(二)天國是要將人帶回到神的權下，使人順服神；黑暗的權勢是要叫人背棄神，只顧滿足自己，不顧滿足神。
(三)魔鬼的試探，就是叫我們基督徒把從神所得的身份(「神的兒子」)和能力，都轉化來為自己效勞──以敬虔為得利的門路(提前六5)。
(四)「你若是...」魔鬼常常叫我們對屬靈的事，打問號，起疑惑。
(五)魔鬼常會利用我們生活有難處時試探我們，叫我們懷疑神，或懷疑自己的信心和身份，心裏以為：若非如此，怎會遭遇這麼多的苦難？
(六)魔鬼的詭計就是引誘我們與世界妥協，以消解艱難的環境(「石頭」)，使我們的身心得著飽足和舒適(「變成食物」)。
(七)「石頭變成食物，」就是改變環境；全地都是石頭，環境太艱難了。一改變就有享受。放棄事奉主，回去謀職就業，就有世界的享受。
(八)「石頭變成食物，」信徒乃是建造神殿的『活石』(彼前二5)，但若追求世俗，就變成屬土的人，成為魔鬼吞吃的食物(參創三14；彼前五8)。
(九)魔鬼常引誘我們，叫我們只顧到肉身物質的需要，而忽略了屬靈方面的需要；這是一般信徒失敗的原因。
【太四4】「耶穌卻回答說：『經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』」
﹝原文字義﹞「話」應時的話，即時的話
(原文rhema，與logos有別，後者乃『道』，常時的話。)
﹝文意註解﹞「人活著，不是單靠食物，」主不是說『不需要靠食物』，乃是說『不是單靠食物』，主承認食物對人生存的重要性。
「乃是靠神口裏所出的一切話，」正如以色列人在曠野靠神的話(應許)，得著嗎哪作食物(申八3)，同樣，人也要靠神的話才能活命。
﹝靈意註解﹞神的話一面指靈命的糧食(耶十五16)，人活著，不單要顧到肉身的需要，也要顧到靈命的需要；神的話另一面又指神的旨意(提後三16)，人不單是為著生存而生存，而是為神的旨意而活。
﹝話中之光﹞(一)撒但一直要主耶穌以『神的兒子』(3節)的身份作事，主卻一直站在人子的身份(「人活著」)對付牠，並且完全勝過了牠。
(二)主是用神的話(「經上記著說」)來抵擋魔鬼；神的話乃是屬靈爭戰中的利器(弗六17)，我們若要勝過仇敵，便須取用神的話。
(三)凡單靠食物，而不依靠神口裏所出一切話的人，他雖然活著，卻沒有活在天國的實際裏面。
(四)事奉神的人，必須在生活的需要上，信靠神的話而活，才不致於事奉瑪門。
(五)印在聖經上的話，是對一般人說的、客觀的話(logos)，必須成為我們個人主觀的、應時的話(rhema)，才能在我們身上發生效用。
(六)主耶穌不變石頭為食物，不是祂不能作，而是祂不肯作；事奉神的人，問題不在於能作甚麼，乃在於若沒有神的話，雖能作而不肯作。
(七)首先的亞當失敗在吃的上面(創三11~12)，末後的亞當得勝在吃的上面。
(八)信徒得勝和失敗的分野乃在於：是靈支配肉體呢？還是肉體支配靈呢？
【太四5】「魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂(頂原文是翅)上，」
﹝原文字義﹞「帶」在旁領路；「殿頂」殿的翅翼。
﹝文意註解﹞「聖城，」就是耶路撒冷。
「殿頂，」指聖殿屋頂向外延伸的一角(按當時聖殿屋頂的東南角，下臨汲倫溪谷，其高度約有數百呎)。
﹝靈意註解﹞「聖城，」是神子民敬拜事奉神的地方(約四20)，故魔鬼帶耶穌進了聖城，意即魔鬼要在宗教圈子裏面來試探祂。
「殿頂，」象徵宗教界中崇高的名聲和地位。
﹝話中之光﹞(一)許多人能勝過肉體的情慾──犧牲生活飲食上的享受，卻不能勝過今生的驕傲──想要出人頭地的慾望。
(二)聖城和聖殿原是敬拜神的地方，如今魔鬼竟然有了地位；魔鬼也常藏身在教會中(啟二13)，在那裏左右信徒們，敗壞神的見證，羞辱神的名。
(三)許多人能夠放棄屬世的前途，卻不能夠犧牲在宗教世界中的地位和榮耀；教會中那些虛浮的榮耀(腓二3)，常會成為熱心信徒的陷阱。
【太四6】「對祂說：『你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」
﹝文意註解﹞「你若是神的兒子，可以跳下去，」魔鬼的用意是要引誘耶穌去試探神的信實(會否保護祂)，並炫耀祂過人的能力(引人注意)。
「因為經上記著說，」在上一個試探中，因為主耶穌提到依靠神的話的重要性(4節)，所以魔鬼企圖引用神的話來對付主，但是牠斷章取義的曲解聖經(參詩九十一11~12)，並非聖經的原意。
﹝話中之光﹞(一)今天許多自稱基督教的異端邪派，也學會撒但的技倆，把聖經上的話，拿來附和自己的見解，叫無知的人難以分辨。
(二)讀聖經應當注意上下文，並且要考量整本聖經的精髓，按著正意分解(提後二15)，否則便容易誤入歧途。
(三)神只在我們正常行走的道路上保護我們，當我們故意往下跳(例如故意進到罪惡場所等)時，不要盼望神會保護我們。
(四)魔鬼總是要叫人往下跳，如：跳樓、跳海、跳火車，叫人走下坡的路，靈裏下沉，讀經、聚會提不起精神。
(五)信徒在教會中，任何想要炫耀自己本領(或口才、或處事能力、或屬靈恩賜)，以贏得眾人敬佩的念頭，就是上了撒但試探的當。
【太四7】「耶穌對牠說：『經上又記著說：不可試探主你的神。』」
﹝文意註解﹞「經上又記著說，」意即單憑一處聖經的話還不能定準，必須與別處經上的話不相衝突。
「不可試探主你的神，」『試探神』意指故意把自己放在一種情況下，為要試看神是否伸手作事，這個舉動含有強迫神來保守自己的意味，這是對神的一種挑戰。
﹝話中之光﹞(一)對付那些誤用聖經的人，我們應該學習主耶穌的榜樣，最好也引用聖經上別處的話來加以平衡；所以，我們當用各樣的智慧，把神的話豐豐富富的存在心裏(西三16)，以免受騙。
(二)主的不跳，不是因為祂不能，而是祂存心站在順服的地位，沒有神的吩咐祂就不作任何事；主的作是神蹟，主的不作更是神蹟。
(三)我們對神只應信而順從，切不可存心試探；試探神，即表示我們對神的愛心和神的能力有所懷疑。
(四)前節撒但引用神的話要主耶穌去作，在牠認為這是相信神，但主卻說這是試探神。相信神是神先說話了，我們照著去作；試探神是神並未說話，擅自取用聖經上神的話，勉強神來替我們負責。
【太四8】「魔鬼又帶祂上了一座最高的山，將世上的萬國，和萬國的榮華，都指給祂看，」
﹝文意註解﹞實際上並沒有任何一座高山，能讓人從峰頂上看到萬國和萬國的榮華，故本節有兩種可能：一係指魔鬼帶祂上了當地一座最高的山，從山上遠眺四方，可以看到一些山腳下的市鎮，由此領略出世上的繁華(創十三10)；另一則指魔鬼運用牠超自然的能力，將當時世上萬國和萬國的榮華，顯像給耶穌看。
﹝話中之光﹞(一)世上的榮華富貴是屬地的，是引人從上向下俯視的，也是吸引人走下坡路的。
(二)信徒應當舉目仰望神(詩一百廿一1~2)，亦即仰望為我們信心創始成終的耶穌(來十二2)。
【太四9】「對祂說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』」
﹝文意註解﹞「俯伏拜我，」像臣民跪拜國王一般，表示臣服。
﹝話中之光﹞(一)魔鬼試探人的最終心意，就是要篡奪神在人心目中的地位，竊取神所該得的敬拜。
(二)宇宙間惟主和神當得敬拜，此外對任何的敬拜，甚至對天使(西二18)，對神的僕人(徒十四11~18)，都是不法的，都是受了魔鬼的欺騙，最終這些敬拜都是歸牠得著。
(三)天下的萬國和一切權柄榮華都是屬乎魔鬼的(路四6)，也都是牠用以騙人的利器；我們若是心向著這世界的虛榮，就會在不知不覺中敬拜了魔鬼。
(四)撒但捨得世上的萬物和榮華，但牠捨不得受人敬拜的野心；今天也有些教會領袖，他們肯與別人分享地位、錢財等，但他們的目的是要得著別人的效忠。