馬太福音第六章
壹、內容綱要
【天國子民在神面前應有的光景】
一、該有隱藏的義行：
1.原則──不可將義行作在人前(1節)
2.關於施捨(2~4節)
3.關於禱告：
(1)禱告該注意的點(5~8節)
(2)禱告的榜樣(9~15節)
4.關於禁食(16~18節)
二、該有信心的生活：
1.不要積儹財寶(19~24節)
2.不要憂慮衣食(25~32)
3.要先求神的國和義(33節)
4.一天的難處一天當(34節)
貳、逐節詳解
【太六1】「『你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」
﹝原文直譯﹞「你們要小心，不可將你們的義作在人們的面前，故意被他們看見，若是這樣，在你們天上的父那裏你們就沒有賞賜了。」
﹝原文字義﹞「小心」留意，謹慎，聽從；「善事」善義，義行；「賞賜」工價。
﹝文意註解﹞「你們要小心，」本節是一個一般性的警告，是第一至第十八節的總題。
「不可將善事行在人的面前，」『善事』泛指施捨、禱告和禁食等義行(好行為)；『行在人的面前』是看得見的。天國子民的義行，有在人前的一面，也有在神前的一面。在人前重在公開的見證，叫人能看見(太五16)；在神面前重在暗中隱藏的行為，只讓神看見(4，6，18節)；兩面必須平衡而適度。
「故意叫他們看見，」『故意』表明問題乃在行善事者的存心。
「就不能得你們天父的賞賜了，」不是不能得，乃是根本沒有了；因為作一件事不能得兩份工價，既已經得了人給的工價，就再也沒有神給的工價了；並且他根本不是為神作的，所以神不欠他的工錢。主在這裏不是責備行善事的行為，而是責備行善事的動機。我們行善事的動機若是為著顯揚自己，好得著別人的稱讚，這就是假冒為善的人(太廿三5)，故不能得神的賞賜。
﹝話中之光﹞(一)基督徒行義時，有兩個極端的試探：一個是完全行在人的面前，受人的影響；一個是一點都不受人的影響，隨自己的意思行，結果遭人反對、批評、不造就人。兩個極端都不行。
(二)基督徒要養成一個習慣，就是要在暗中行義；那些只活在人面前的人，絕不能討神的喜悅。
(三)世人是憑事物本身的好壞而予評價，信徒卻是憑事物背後的動機而予評價。信徒不但不能作壞事，連動機不純正的好事也不能作。
(四)任何一件好事，不可為著讓人看見才去作。真正能蒙神悅納的好事，乃是惟恐被人知道而受人誇獎。
(五)凡作事喜歡顯揚的人，乃是屬肉體的人；屬肉體的人總是喜歡高抬自己，喜歡被人注意，喜歡得著稱讚。
【太六2】「所以，你施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人，在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」
﹝原文字義﹞「施捨」行賙濟，施予憐恤，表同情；「假冒為善」演戲，表演；「得了」收到，收訖，結清(會計學上的字眼)。
﹝背景註解﹞「假冒為善的人，」這詞源於當時在舞臺上的演員，常戴著假面具說話，隱藏他們原來的真面目，演活另一個人的角色。
﹝文意註解﹞「施捨，」是出自憐憫心而給人的一種幫助。
「他們已經得了，」指他們所應當得的已全數得到了。
「他們的賞賜，」指『人的榮耀』，亦即博取人的稱讚和名聲。
﹝靈意註解﹞「在會堂裏和街道上，」『在會堂裏』象徵在教會中，『在街道上』象徵在世人面前。
﹝話中之光﹞(一)施捨的目的是救助貧苦，不是為了個人的自滿和榮耀。以財物幫助人必須作在暗中，不然會叫自己誇耀，也叫別人受敗壞。
(二)施捨的目的，原是積儹財寶在天上(參20節)，將來可以到神面前去結賬；但若是故意行在人面前，這個賬就到此為止了。
(三)「人的榮耀」和天父的「賞賜」不能兼得；要得人的榮耀，就不能得天父的賞賜了；棄絕屬人的榮耀，就必蒙父神暗中的眷顧。
(四)信徒應當盡力躲避「人的榮耀」，躲避弟兄姊妹的讚美。
(五)假冒為善的人所行所為與裏面完全不一致：裏面是一套，外面又是一套；外面是為人(施捨)，裏面是為己(貪名)。
(六)凡是作善事故意叫人看見的人，原來他們一心只想得人的榮耀，根本未曾想要得天上父神的賞賜，所以不能怪神不給賞賜。
【太六3】「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的；」
﹝文意註解﹞「不要叫左手知道右手所做的，」就是說要盡力作到不引人注目，甚至不讓自己心裏有正在作善事的意識。這裏不是要我們作到完全不被人知道，這是不可能的，而是說不可有那種炫耀的心態。
﹝靈意註解﹞「右手，」象徵屬神的、上好的一面。
「左手，」象徵屬人的、平常的一面。
﹝話中之光﹞(一)一個真正破碎自己的人，他所作的事，不但不故意讓別人看見，連他自己也不以為這是一件甚麼了不起的事。
(二)凡我們憑著神所作(「右手」)的善事，要作到連自己(「左手」)也沒有知覺的地步，不讓自己的血氣、肉體有參預的機會(羅八8)。
【太六4】「要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你(有古卷：必在明處報答你)。」
﹝原文字義﹞「報答」賞賜。
﹝文意註解﹞耶和華的眼目遍察全地(代下十六9)，所以「行在暗中」的意思就是單單行在神面前。
﹝話中之光﹞(一)我們所作的每一件事，神都在留意察看，連我們只給人一杯涼水喝，祂都會記念(太十42)。
(二)神不是察看我們在人面前的表現，而是我們在暗中的生活行為。
(三)天然的生命總是喜歡隱藏自己的短處，而顯揚自己的長處(『吹號』)；但屬天的性情喜歡隱藏自己的長處(「行在暗中」)，並且不故意遮掩自己的短處。
(四)我們所尋求的，是從人來的賞賜呢？或是從神來的報答呢？我們若是沒有屬靈的眼光，我們就沒有辦法活在「行在暗中」的原則裏。
【太六5】「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」
﹝原文字義﹞「愛」喜愛(叫自己有所享受的用字)；「十字路口」寬街的牆角；「看見」顯露。
﹝文意註解﹞主耶穌並非說在公眾場所的禱告不對，而是說禱告不可為了讓人看見才作。
本節的含意是說，他們的禱告既已得了他們所想望的那一種從人來的回應，就不能再盼望蒙神垂聽、得神答應了。
﹝話中之光﹞(一)信徒固然應當隨處都能禱告(提前二8)，但並不是裝模作樣給人看的。為了被人看見、好得著稱讚的禱告，那不過是自言自語，是自己禱告自己而已。
(二)禱告是人和神之間交通來往的事，所以我們所要顧到的，是神對我們禱告的感受如何，而不是人對我們的觀感如何。
【太六6】「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」
﹝文意註解﹞「你的內屋，」『內屋』即臥室，是房子裏最清靜的地方。
「在暗中，」不是黑暗之中，是隱秘處。
「必然報答你，」這不是指一般所謂禱告的答應，乃是指將來的賞賜；信徒禱告的『內容』是可能在今生得著答應，信徒禱告的『行為』則是可能在來生得著賞賜。
﹝靈意註解﹞「進你的內屋，」象徵進到自己的靈裏深處。
「關上門，」象徵不讓外界的事物來分心打擾。
﹝話中之光﹞(一)禱告乃是信徒最隱密的生活；如果我們只有在人前的禱告，那就表示我們是一個非常淺薄的人。
(二)我們的禱告應當回到深處(「進你的內屋」)，拋棄一切神之外的(「關上門」)，摸著靈裏的神(「暗中的父」)。
(三)在靈裏禱告(猶20)，是摸著主的要訣。
(四)如果我們禱告的真正動機是與神相交，神必會垂聽和回答。
(五)禱告不只是會被神『聽見』，而且是會被神「看見」的。許多時候，我們雖然在神面前好像沒有甚麼話好禱告，但我們的存心與態度，卻把我們所說不出來的話(羅八26)表達給神。
(六)我們今天所有在暗中的禱告，即使沒有得著神的答應，但是因為這種禱告都被神算為善行(1節)，所以將來還是會得著賞賜的。
(七)禱告是信徒屬靈生活的代表。信徒最大的危險，乃是只有在人前公開的屬靈生活，而缺少在神前隱藏的屬靈生活。
【太六7】「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了必蒙垂聽。」
﹝原文字義﹞「重複話」堆砌的話，空洞的話，單調的話(指溪水流過石頭所發的聲音)；「話多」毫無意義的話(指車輛滾過石子的聲音)。
﹝文意註解﹞「外邦人，」指信其他神祇的人，這些人怕他們所信的假神聽不見，就把話重重複複，又不斷呼喊諸神的名字。
「重複話，」這裏的意思不是說我們不可為一件事重複多次的禱告(可十四36，39，41)，而是說我們不可堆砌禱告文章，使用許多空洞無意義的話語，和拘泥儀式的冗長句子。
﹝話中之光﹞(一)我們的禱告，不應空言(「重複」)，冗長(「話多」)，乃應言簡意賅，且言之有物，說出裏面的負擔即可。
(二)在我們的禱告裏面，可能有許多的話是說給人聽的，不是說給神聽的。
(三)禱告的話固然重要，但禱告的人比禱告的話更重要。禱告不在於話語得體，乃在於心靈誠實，裏面有迫切的負擔和需要。
(四)我們在聚會中的禱告有一個危機，就是多少會受人的影響；許多禱告的話不是根據負擔說的，卻是根據別人會如何反應而說的。
【太六8】「你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」
﹝文意註解﹞神既然早已知道了，為甚麼又要我們禱告呢？這是因為我們的禱告乃是在神面前承認我們的需要，並且倚靠神。
﹝話中之光﹞(一)雖然神早已知道我們的需要，但我們仍須凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神(腓四6)。
(二)聖徒的禱告不只是為自己求甚麼，並且是為了與神交通，向神獻心。
【太六9】「所以，你們禱告，要這樣說：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」
﹝原文直譯﹞「所以，你們要這樣禱告...」
﹝文意註解﹞主並沒有意思要我們隻字不漏地照章誦念，祂乃是給我們一個示範的禱告，教導我們禱告的原則。
「我們在天上的父，」只有神的兒女，也就是那些重生了的人，才能正確地作這個禱告。
「願人都尊你的名為聖，」對猶太人來說，『名字』代表整個人的獨特處；這裏指神的品格或本質；本句意即願神在所有的人心目中得著獨尊的地位。
﹝話中之光﹞(一)我們往往不曉得當怎樣禱告(羅八26)，所以應當存著受教的心，求主教導我們禱告(路十一1)。
(二)我們應當以敬拜、讚美、尊榮開始我們的祈禱，因為我們的神是配得的。
(三)今天在地上仍有許多人忽略、藐視、褻慢神的名，甚至在信徒中間，也常有輕率、隨便地稱呼主名的情形。
【太六10】「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」
﹝文意註解﹞「願你的國降臨，」意即願神在地上人群中作王掌權。
「願你的旨意行在地上，如同行在天上，」意即願地上的人都作神旨意的遵行者。
﹝話中之光﹞(一)今天不只世人悖逆、頂撞神，連神的百姓也常只用嘴唇尊敬神，心卻遠離神(太十五8)，沒有實際的活在神的國裏。
(二)今天神的旨意在天上通行無阻，但在地上卻常被人意阻擋，所以需要我們的禱告來為神鋪路。
(三)神的旨意像江河一樣，但我們的禱告卻像細小的管子；神的旨意常受祂子民禱告的限制。
(四)今天多少信徒的禱告，是站在自己的地位上，為著自己而禱告；很少人是站在神這一邊，為著神的國和神的旨意禱告。
(五)信徒最高的禱告，乃是與神同工的禱告，就是專一為著高舉神名，帶進神國，並成就神旨而有的禱告。
(六)如果神的國自己會降臨，主就不需要教我們這樣禱告。主禱文不僅是一個榜樣，更啟示了神的心意，表明神願意與人同工。只有當人藉禱告與神同工的時候，才能帶進神的國，成就神的旨意。
(七)神作工的原則乃是：神有一個心意，先讓屬神的人知道，要他們為這個心意向神禱告，然後神就答應他們的禱告，成就祂自己的心意。
(八)真實有效的禱告，必須先認識神的心意，使禱告者的心意與神的心意合一，才能牽動神大能的手，成就所禱告的事項。
【太六11】「我們日用的飲食，今日賜給我們。」
﹝文意註解﹞「我們日用的飲食，」代表生活所需，而非奢侈品。
我們雖然不要為衣食憂慮(參25~31節)，卻當為今日的飲食祈求；雖然神必會供應，卻仍須經過禱告，這是要我們操練在凡事上都依靠神。
﹝話中之光﹞(一)我們在這地上活著，若能顧到神的利益，神也必顧到我們生存的需要，因為我們活著，是為主而活(羅十四8)。
(二)從表面看，我們日用的飲食，好像是我們勞苦得來的(創三17)，但實際上，乃是那厚賜百物給我們享受的神(提前六17)賜給的；所以不論是屬靈上，還是物質上，我們都需要天天倚靠神的供應。
(三)神天天賜給我們飲食，是因為祂要我們天天獻上禱告。凡真正靠神過日子的人，不是一週一週的求飲食，乃是一天一天的求飲食。