馬太福音第八章
壹、內容綱要
【君王權能的顯明】
一、顯明在醫治各種病症上：
1.醫治長大痲瘋的人(1~4節)
2.醫治害癱瘓病的人(5~13節)
3.醫治害熱病的人(14~15節)
4.醫治被鬼附和一切有病的人(16~17節)
二、顯明在各樣的境界中：
1.顯明在人的心中，吸引不同的人跟從祂(18~22節)
2.顯明在自然界中，平靜風和海(23~27節)
3.顯明在靈界中，趕逐污鬼(28~34節)
貳、逐節詳解
【太八1】「耶穌下了山，有許多人跟著祂。」
﹝文意註解﹞「有許多人跟著祂，」跟隨主的人當中絕大多數是出於好奇心(參太七28)。
﹝靈意註解﹞「耶穌下了山，」主下山象徵君王的降卑俯就，從天上來到了地上。
﹝話中之光﹞(一)屬天的王降卑俯就祂的百姓(「下了山」)，使我們這不堪不配的人，也得以蒙受祂豐滿的恩典。
(二)主的話中有權柄(太七29)，因此「有許多人跟著祂」。
【太八2】「有一個長大痲瘋的來拜祂，說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』」
﹝文意註解﹞本節原文在開頭有『看哪！』一詞，表示這是一個值得注意的事例。
「來拜祂，」這個謙卑俯伏的舉動，表示他認識主的權柄。
「主若肯，必能叫我潔淨了，」這話說出他一面認識自己的敗壞，需要得著醫治；另一面他也認識主的能力，可以叫他得著醫治。
﹝靈意註解﹞「有一個長大痲瘋的，」跟據舊約聖經的事例，『長大痲瘋』與背叛權柄和不聽從命令有關(參民十二1~10；王下五19~14)，所以那個長大痲瘋的，乃是豫表悖逆的百姓，就是以色列人(羅十21)。
在聖經裏面，『大痲瘋』豫表人污穢的罪：
1.它是從裏面發出來的，表徵罪是出於人的天性。
2.它是不易醫治的，表徵罪性難改。
3.它是容易傳染的，表徵罪具有傳染性。
4.它會使人變作腥臭腐爛至死，表徵罪的污穢可憎，結局悲慘可怕。
﹝話中之光﹞(一)我們人的肉體和天然本性，滿了罪污，時常頂撞神，在神的眼中看，都是「長大痲瘋的」。
(二)本節啟示給我們罪人得醫治的條件：
1.要認識自己的敗壞無救。
2.向主俯伏，承認自己的罪。
3.相信主有醫治的能力。
4.求主耶穌。
(三)我們必須先從自己的寶座上下來，帶著謙卑的心來到主面前(「來拜祂」)，才能經歷主的權能。
(四)許多時候我們相信主「必能」，但不敢相信主「肯」；信徒不但要相信主的能力，也要相信主的愛心。
(五)主的「能」是能力的問題，主的「肯」是旨意的問題；主的能力是受祂旨意所支配的。
【太八3】「耶穌伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』他的大痲瘋立刻就潔淨了。」
﹝文意註解﹞「耶穌伸手摸他，」通常人不可接觸痲瘋病者，以免沾染不潔，但主耶穌反其道而行，是要把潔淨帶給對方。
「我肯，」原文『我是肯』或『我確實肯』，這話表明主不僅是有能力醫治人，並且祂的心是『十分願意』的。
﹝靈意註解﹞「耶穌伸手摸他，」主伸手摸他是身體直接的接觸，象徵主道成肉身來到猶太人中間，是猶太信徒所聽見、所看見，親眼看過，親手摸過的(約壹一1)。
﹝話中之光﹞(一)主並非不能體恤我們的軟弱(來四15)，同情我們的疾苦；祂喜歡進到我們的感覺裏面(「伸手摸他」)，與我們表同情。
(二)『摸，』在聖經裏代表聯合；主這位屬天的大醫生，乃是藉著與我們聯合，從我們的裏面醫治我們。
(三)主說「我肯」；在主的心裏有我們罪人的地位，祂並且也進到我們罪人的感覺裏面，對我們的痛苦，感同身受。
(四)主不僅用口說我肯，並且用手摸他，表示主是完全的肯；人若沒有得著主的救恩，原因不是主不肯，乃是人沒有信心，不肯到主面前來。
(五)「你潔淨了吧！」主的話中有能力，祂的話一出口，就必產生功效。
(六)主的工作大部分是用話語命令來成功的；我們若要與主同工，首先必須得著主的話。
【太八4】「耶穌對他說：『你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。』」
﹝背景註解﹞按舊約的律法，痲瘋病患得痊癒後，要去給祭司察看，經祭司認定已潔淨後，他就可以獻祭；既獻了祭，就在眾人面前有了見證，成了一件推不翻的事實了(利十四2~20)。
﹝文意註解﹞「你切不可告訴人，」這是因為主知道人心裏所存的(約二25)，祂不願意人因著不良的動機而來跟隨祂。
「去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，」這是因為當時還是過渡時期，還未正式進入恩典時代中(因主耶穌尚未釘死十字架、完成救贖大工)，所以猶太信徒仍須按照舊約律法的規條行事。
「對眾人作證據，」證明病者已經痊癒，可恢復與人正常交往。
﹝靈意註解﹞「獻上摩西所吩咐的禮物，」這『禮物』乃是豫表基督，祂自己是罪人得以被神悅納的憑據(參來九9，14，24~28)。
﹝話中之光﹞(一)屬天的人不喜歡顯揚(「不可告訴人」)，而喜歡隱藏。
(二)主耶穌並非完全不顧律法上的義(太三15)。信徒不可藉口屬靈，而不理會在人面前作合理合法的見證(「對眾人作證據」)。
(三)我們得救以後，要繼續不斷的藉著獻上基督，彰顯基督，來討神的喜悅。
【太八5】「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求祂說：」
﹝文意註解﹞「百夫長，」是當時羅馬軍隊的一種官銜，轄管一百個兵卒。
﹝靈意註解﹞這裏的「百夫長」豫表外邦人信徒。
﹝話中之光﹞(一)救恩是先臨到猶太人，後臨到外邦人(參徒三26；十三46；羅一16；十一11)。
(二)「進前來」和「求祂」乃是我們得享主救恩的必要條件。
【太八6】「『主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。』」
﹝靈意註解﹞「癱瘓病，」患者在行動上心有餘而力不足，故它象徵世人無力行善(羅七18)，不能遵行神的旨意。
﹝話中之光﹞(一)「主阿，我的僕人，」這是在為別人代求；神的兒女應當顧到別人，常常把人帶到神面前來。
(二)同情屬下的疾苦，為別人代禱，乃是尊崇主者愛人心腸的流露，也是信主之人的最佳榜樣。
(三)在百夫長的禱告裏，他只是陳明苦狀，並未求主去醫治他的僕人，這表明他認識主的權柄──僕人得著醫治與否，權柄乃在於主。
【太八7】「耶穌說：『我去醫治他。』」
﹝原文字義﹞「醫治」服事，照顧，伺候，料理。
﹝靈意註解﹞「醫治」象徵拯救。
﹝話中之光﹞(一)求者還未信主是否肯，主就說『我肯』(3節)；求者還未求主去，主就說「我去」；我們的主從不吝惜施恩，總是主動且積極的施恩。
(二)百夫長只提他僕人需要醫治，並沒有說他配蒙醫治的理由，主就立刻應允；我們的禱告，只要把事實需要向主訴說，而不必陳明一大堆理由。
(三)神施給恩典，只根據我們有需要；許多的理由，有時反而成為我們得神恩典的攔阻。
【太八8】「百夫長回答說：『主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。」
﹝文意註解﹞「你到我舍下，我不敢當，」一面覺得他不配，另一面他認識主是超越空間的神。
「只要你說一句話，我的僕人就必好了，」百夫長實在認識主耶穌的權柄和能力，他知道救主醫治的權能是在祂的話裏，所以他只要主的『一句話』就夠了。
﹝話中之光﹞(一)主對我們所說的話，就是靈，就是生命(約六63)。
(二)主的話裏有權柄(路四32)；祂用權能的話托住萬有(來一3)。我們只要得著主的「一句話」，個人或教會一切的難處，就都過去了。
(三)若不是主的一『摸』(3節)，所有的摸都是虛空；若不是主的「一句話」，所有的話語都是枉然。信徒所需要的，乃是主親手的一『摸』和主親口的「一句話」！
【太八9】「因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說“去！”他就去；對那個說“來！”他就來；對我的僕人說“你做這事！”他就去做。』」
﹝文意註解﹞百夫長知道：他只要服從上級，他就有權吩咐下屬。他以這個原則向主祈求。因為他知道主常在天父的權柄之下，故祂當然有神的能力。百夫長也從自己對屬下說話帶著權柄一事，認識到屬天君王的權柄更是在祂的話裏。
﹝話中之光﹞(一)你若要當權，就要學習順從。你若完全順服神，神的能力就要進入你的裏面，神的權力就使你可以支配別人。這是得力的條件。
(二)我們自己先順服主，然後別人才能順服我們。
(三)本節說出權柄與話語的關係──權柄是話語的後盾，話語是權柄的顯彰。
【太八10】「耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」
﹝文意註解﹞信心是根據我們對主的認識而有的，因為祂是我們信心的創始成終者(來十二2)。以色列人因不夠認識主耶穌，所以沒有那麼大的信心。
﹝話中之光﹞(一)百夫長的信心，是基於他對主權柄的認識；我們若是對主有更深的認識，也就有更大的信心。
(二)信心是享用屬天權柄的路。人必須用信心才能接通神的權柄，帶下神的能力和祝福。
(三)「這麼大的信心，」表示人對『主的話』有信心，比人對『主親手摸』的信心更大；一般人總是覺得『摸』比『話』更實在，但高層次的信心，乃是只要有主的話即足，根本不必主親自來摸。
(四)當你認識神的權柄時，你就非常容易相信神的話；對神的話有疑惑的人，乃因對神的權柄認識不夠。
【太八11】「我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；」
﹝文意註解﹞「從東從西，將有許多人，」這些人是指外邦人信徒。
「亞伯拉罕、以撒、雅各，」他們是以色列人的祖宗，也是信心的見證人(來十一17~21)。
本節指出將有許多的外邦人，因著信心得有分於屬天的國度，也因著肯讓基督掌權而得享受救恩的筵席。
﹝話中之光﹞(一)感謝神，我們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤(彼前二10)。
(二)古今中外，各地都有人被主興起來，有分於天國。不要以為愛主的人只有你一個。
【太八12】「惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』」
﹝文意註解﹞「本國的子民，」指缺乏信心的猶太人。
「外邊黑暗，」指當人子帶著榮耀的光輝降臨在祂的國裏時(太十六27)，凡缺乏信心的人要被趕離祂的面光，不得有分於神國的筵席(路十三27~29)而言。
「哀哭，」指心裏懊悔。
「切齒，」指深切自責。
﹝話中之光﹞(一)決定將來後果的，並不是根據我們『從前』的情況，乃是根據我們『現在』的光景。
(二)有許多在前的將要在後(太十九30)；我們不要認為從前曾經愛過主就夠了，以免當主再來時懊悔莫及。
【太八13】「耶穌對百夫長說：『你回去吧！照你的信心，給你成全了。』那時，他的僕人就好了。」
﹝原文字義﹞「成全」成為，變成，發生。
﹝話中之光﹞(一)我們無論求甚麼，只要信，就必得著(太廿一22)。
(二)「照你的信心，給你成全了。」我們認識並相信主到那裏，就享受主的恩典到那裏。人的信心常是他蒙福的度量；神對人信心的賞賜，是與人信心的大小成正比的。
(三)「那時，」主的話一出口，就立即得著成就；我們只要對主的話有信心，就不必再等待。
(四)主醫治『大痲瘋』(3節)，是除去罪的污穢；主醫治『癱瘓病』，是除去罪的能力。主先醫大痲瘋，後醫癱瘓病；先赦免罪污，後剛強我們。
【太八14】「耶穌到了彼得家裏，見彼得的岳母害熱病躺著。」
﹝靈意註解﹞「彼得的岳母，」代表猶太人。
「害熱病，」有兩方面的象徵：
1.指猶太人在將來大災難期中被煎熬，陷在水深火熱之中。
2.指猶太人為祖宗的遺傳和律法大發熱心(加一14；徒廿一20)。
﹝話中之光﹞(一)我們信徒若是熱衷於主之外的事物，卻忽略了主自己，這在神的眼中看來，也是「害熱病」。
(二)「害熱病，」人家不覺得熱，她一個人覺得熱，感覺和別人不一樣；凡是不正常的興奮和熱心，很可能就是「害熱病」。
【太八15】「耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。」
﹝靈意註解﹞