馬太福音第十三章
壹、內容綱要
【天國的講論】
一、君王在房子之外對眾人講論天國(1~3節上)
二、用撒種的比喻述說天國的開端(3節下~9節)
三、說明為甚麼用比喻──天國的奧秘只叫門徒知道(10~16節)
四、對門徒解釋撒種的比喻(17~23節)
五、用稗子的比喻述說天國的外表(24~30節)
六、用芥菜種的比喻述說天國的變形(31~32節)
七、用麵酵的比喻述說天國的變質(33節)
八、主是用比喻把天國的奧秘發明出來(34~35節)
九、對門徒解釋稗子的比喻(36~43節)
十、用寶貝和珠子的比喻述說天國的珍貴(44~46節)
十一、用撒網的比喻述說天國的結局(47~50節)
十二、接受並儲存主的話是明白天國之奧秘的秘訣(51~52節)
十三、世人因不認識君王而厭棄祂(53~58節)
貳、逐節詳解
【太十三1】「當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。」
﹝文意註解﹞「當那一天，」就是被法利賽人汙衊祂是靠鬼王趕鬼的那一天(參太十二24)。
﹝靈意註解﹞「房子，」是有範圍的，在此象徵以色列家(太十6)；「海，」是浩翰無垠的，象徵外邦世界(但七3，17)。
本節的意思是說，因著以色列人棄絕主的緣故，主就從他們中間出來，轉向外邦人。
﹝話中之光﹞(一)主耶穌雖然是猶太人，但祂卻是萬人的救主(提前四11)。
(二)世界(海)上有億萬還未得救的人們，正在醉生夢死之中；我們應當從安舒的「房子裏出來」，去幫助他們。
【太十三2】「有許多人到祂那裏聚集，祂只得上船坐下；眾人都站在岸上。」
﹝靈意註解﹞「船，」它在海(世界)中，卻與海有所分別，象徵教會；「岸上，」是靠近船的地方，卻非在船裏；「許多人，」他們是以色列人，他們表面上似乎是要主，但實際上還是硬著心(參14~15節；羅十一25)，所以他們代表有名無實的基督徒──只要主的祝福，卻無心領受並遵行主的教訓。
﹝話中之光﹞(一)主是在『船上』──教會裏，我們若要尋找祂，須要到教會裏面來。
(二)我們不要像「許多人」那樣只跟隨擁擠主耶穌，而要像那伸手摸主的女人(可五24~34)，用信心的手支取主的恩典。
【太十三3】「祂用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種；」
﹝原文字義﹞「比喻」旁例，表樣。
﹝文意註解﹞「祂用比喻對他們講許多道理，」『比喻』是用大家熟悉的事物來表達深刻真理的一種方式。比喻若不解開，人們就仍似懂非懂。天國的奧秘，對無心要主的人，似懂非懂，並無助益。
﹝靈意註解﹞「有一個撒種的出去撒種，」『撒種的』指主自己；『種』是指神的話，特別是指天國之道(參19節)。種子是有生命、能生長的東西，表明天國是屬於生命的範疇；而種子需有田地才能生長，這田地就是人的心(參19，21節)。
﹝話中之光﹞(一)我們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道(彼前一23)。
(二)主的話裏有生命，是能生長的；只是我們應當用信心與所聽見的話調和，主的話才與我們有益(參來四2)。
【太十三4】「撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來喫盡了。」
﹝靈意註解﹞『路』是人交通往來的地方；「路旁，」象徵與屬世的人、事、物隨意交往接待的心；「飛鳥，」象徵那惡者(參19節)，就是撒但。
﹝話中之光﹞(一)人的『心』是神和魔鬼的戰場；人所以拒絕主，不肯接受主的話，是因為魔鬼把人的心眼弄瞎了(林後四4)。
(二)「路旁」的心，接待了各種各樣的觀念，那些先入為主的觀念，使神的話在他們心裏起不了作用。
(三)我們的心若整天忙著與千千萬萬的人、事、物交往，就沒有地方讓神的話進到裏面來，即使聽了也是白聽。
【太十三5】「有落在土淺石頭地上的；土既不深，發苗最快；」
﹝文意註解﹞「土淺石頭地，」不是鋪滿小石子的地，而是堅硬石層上有一薄層土壤的地。
﹝靈意註解﹞「土淺石頭地，」是指沒有被耕犁過的地，它象徵單憑天然的喜好而活之人的心，其深處未受過對付，故仍剛硬如同石心(參結卅七26)。
﹝話中之光﹞(一)要往下扎根，才能向上結果(賽卅七31)；我們若要叫主的話在我們身上發生功效，便須讓主的話在我們的心裏能夠生根立基。
(二)我們必須讓主來除去裏面的剛硬(「石頭地」)，才能使主的話在我們心裏生根發展。
(三)任何隱藏的罪、肉體的欲望，若不加予對付，就會使一個人的心堅硬如「石頭」，無法叫神的話有落腳之處。
(四)「土既不深，發苗最快；」進去不深的人出去頂容易。許多容易表顯於外的人，乃因他們並沒有真正得著。
【太十三6】「日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。」
﹝文意註解﹞「沒有根，」或指根部不健全，不能吸收足夠的水份。
﹝靈意註解﹞「日頭，」象徵患難和逼迫(參21節)。
﹝話中之光﹞(一)只有那些不怕為神的話付上代價的人，才能有分於天國。
(二)凡是怕背十字架的人，都是根不深(「沒有根」)的人；凡是在主裏站立得住的人，都是經過幾度風霜(被日頭晒過)的人。
(三)對有根的人，太陽的曬(艱苦的境遇)會幫助他成長；對沒有根的人，太陽一曬，就叫他枯萎了。
(四)許多人用情感來接受主的話，他們一聽見主的話，就歡喜領受(參20節)，並沒有經過審慎的思考，這樣的人靠不住。
(五)憑感情用事的基督徒，他們容易滿足，但也容易飢餓；他們容易快樂，但也容易憂愁；他們容易興奮，但也容易冷淡。
(六)基督徒的生活，不應當是『浮淺』的生活；我們不應當只有在人面前的生活，而沒有在神面前隱藏的生活。
【太十三7】「有落在荊棘裏的；荊棘長起來，把它擠住了。」
﹝靈意註解﹞「荊棘，」它是因人墮落，地被神咒詛而長出來的(創三17~18)，象徵出乎天然生命的東西，包括世上的思慮、錢財的迷惑(參22節)，和別樣的私慾(可四19)。
﹝話中之光﹞(一)魔鬼若不能用迫害使一個信徒跌倒，牠就要利用迷惑和引誘來擠住他，使他僅僅維持生命，卻不能結果。
(二)我們的心，不能又愛神的話，又愛世界；一心兩用的信徒，不能達到成熟結果的地步。
(三)「荊棘」地的心，就是從來沒有受過對付的心，它一面不利於神道的成長，一面又容易叫別人受傷。
(四)荊棘，沒有人撒種卻能長；貪財、憂慮、罪慾，不必人來教導，都是天然生下來就有的。
(五)問題乃在於人的心裏面，有沒有讓出夠多的地位給神的話。有的人外面頂輕鬆自在，裏面卻很擠；有的人外面頂緊張，裏面卻很寬。
【太十三8】「又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
﹝文意註解﹞「又有落在好土裏的，就結實，」『好土』就是少有(或甚至沒有)上述三種的光景(4~7節)，能讓神的話在心裏頭深深地往下扎根，心房有充裕的空間，能讓神的話向上生長，並且忍耐著結實。
「有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的，」心對了，在度量上仍有差別(參林前十五41)。不過，在我們人這邊，有我們該盡的責任；『己』被對付多少，天然的成分就減少多少，結實的倍數也就增加多少。
﹝話中之光﹞(一)四種心田有三種是不行的，只有四分之一才能讓主結出豐滿果實。達到豐滿的路總是小的，門總是窄的，找著的人也少(太七13~14)。
(二)天國裏首要的就是人心；心一有的問題，總難達到豐滿。所以求主保守我們的心，勝似保守一切(箴四23)！
(三)你的心是屬你自己的，你要作怎樣的人，全在乎你自己怎樣定規，連神都不能勉強你。
(四)主不只看重我們有沒有神的生命，主更看重我們結實的程度如何。
(五)神藉十字架的修理對付，是我們多結果子的條件(約十五2)。
【太十三9】「有耳可聽的，就應當聽。』」
﹝話中之光﹞(一)主的話是向眾人說的，但屬肉體的基督徒，他們聽不懂主的話，只有屬靈的基督徒能聽(參林前二13~14)。
(二)天國起源於神的話，而神一切事工的開端，也在於祂的話(創一3；來一1~3)。神既恩待我們，使我們有屬靈的耳朵，我們就應當仔細的聽(太十一15；啟二7等)。
【太十三10】「門徒進前來，問耶穌說：『對眾人講話，為甚麼用比喻呢？』」
﹝文意註解﹞「門徒，」指一班受主訓練，俾能進入天國的領域，作祂子民的人；「進前來，」就是親近主的意思(參太五1)。
「為甚麼用比喻呢？」『比喻』有兩個用處：
1.對無心追求者是一種刑罰，使他們聽是聽見，卻不明白；看是看見，卻不曉得(參13~14節)。
2.對有心追求者是一種鼓勵，使他們容易記憶，留心聽，又隨時可以問(參36，51節)。
【太十三11】「耶穌回答說：『因為天國的奧祕，只叫你們知道，不叫他們知道。」
﹝文意註解﹞天國的奧秘，只向願意活在其中的人顯明，其他的人既與天國無分無關，就沒有必要讓他們知道。
﹝話中之光﹞(一)一切屬靈、屬天的事，都是奧秘，例如：主的同在、引導、說話，只有信祂的人知道，別人都不知道。
(二)必須是存心渴慕活在天國裏面的人，才能明白天國的奧秘；因為天國的奧秘，讓無心的人知道了，並無益處。
(三)惟有對主有生命經歷的人，才能明白主所說的。因為主所說的，乃是個『神國』的事。一個要明白『人國』的事，需要憑成熟之人的生命；同樣，要明白『神國』的事，也必須憑長大成熟的屬神生命(林前二14)。
【太十三12】「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」
﹝話中之光﹞(一)本節說出追求一切屬靈事物的原則。你越有心要，神就越多給你；否則，連你從前已得的，也要收回去(參太廿五29)。
(二)越在真理上有基礎、有領受的，就越發追求；而越追求，就越明白、越多有領受。
【太十三13】「所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」
﹝文意註解﹞此等不信的人，對於屬靈的事物，眼瞎、耳聾、心拙，這是因為他們被這世界的神弄瞎了心眼(林後四4)的緣故。
﹝話中之光﹞(一)沒有啟示，單憑天然的理解力，就不認識屬靈的事，也聽不見主的聲音。
(二)屬靈的真理對於那些無心要主的人，如同無物，即使他們聽見了，也無濟於事。
【太十三14】「在他們身上，正應了以賽亞的豫言，說：“你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；」
﹝文意註解﹞「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得，」因為屬血氣的人，不領會屬靈的事，並且也不能知道(林前二14)。
【太十三15】「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。”」
﹝文意註解﹞「耳朵發沉，」故此聽不見；「眼睛閉著，」故此看不見；這些情形是因為「油蒙了心」──心出了問題。『油』指人裏面上好的東西(參利三16)；心一旦被好東西佔住了，反而聽不見神的聲音。
「恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們，」神不是怕人悔改轉向祂，神乃是怕人從一樣好東西轉過來，卻仍追求另一樣更好、更屬靈的東西，而把神自己放在一邊。
﹝話中之光﹞(一)我們要保守自己的心，勝過保守一切；因為人一生的果效，是由心發出的(箴四23)。
(二)『油』就是人所擁有的好東西。沒有甚麼的人，不會驕傲；人一擁有甚麼，就會驕傲，而驕傲就叫人看不見所沒有的。
(三)人身上的美德、優點、長處、自義、自是等，有時反成了人的難處，攔阻人領受神的恩典。
【太十三16】「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。」
﹝話中之光﹞(一)一個人所以「有福」，不是因為他比別人好，乃是因為神樂意將天國的奧秘啟示給他(參加一16)。
(二)能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的(箴廿12)；只有謙卑仰望神憐憫的人，得以聽見並看見。
【太十三17】「我實在告訴你們，從前有許多先知和義人，要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」