馬太福音第十四章
壹、內容綱要
【人們對君王的認識】
一、施洗約翰殉難──希律憑傳言而認識基督(1~12節)
二、五餅二魚──信徒憑順從主話而認識基督(13~21節)
三、耶穌履海──彼得憑眼見而認識基督(22~33節)
四、摸主得癒──眾人憑接觸而認識基督(34~36節)
貳、逐節詳解
【太十四1】「那時，分封的王希律，聽見耶穌的名聲，」
﹝背景註解﹞「分封的王，」指管理四分之一地區的統治者；「希律，」是大希律(太二1)的四個兒子之一，又名希律安提帕，從主前四年至主後卅九年，統治加利利和比利亞(約但河東南部)。
﹝文意註解﹞「那時，」就是主耶穌被自己家鄉的人厭棄之時(太十三54，57)。
﹝靈意註解﹞「分封的王希律，」希律作王是羅馬皇帝封他的，所以他是豫表世界在屬神的子民中間掌權。
﹝話中之光﹞(一)當主被祂自己家鄉的人棄絕時，也就是神的子民不讓神掌權之時，世界就取代了神的地位，在神的子民中間掌權。
(二)『希律』是異教徒、政治家(「分封的王」)和罪人的典型人物，他代表不信的外邦人，乃根據別人的傳言(「聽見耶穌的名聲」)來認識主耶穌。
【太十四2】「就對臣僕說：『這是施洗的約翰從死裏復活，所以這些異能從祂裏面發出來。』」
﹝原文字義﹞「臣僕」男童；「發出來」運行出來，發動顯出。
﹝文意註解﹞「這是施洗的約翰從死裏復活，」施洗約翰被關在監裏並被殺的經過，就記在下文三至十二節。
﹝話中之光﹞(一)世人不認識基督，因為他們被這世界的神弄瞎了心眼(林後四4)，而活在黑暗裏面。
(二)異教徒迷信靈界的事，以為耶穌不過是許多行異能者之一(「異能從祂裏面發出來」)，並不認識祂是真神獨一的兒子。
(三)單單行異能，仍不能叫人認識真神(參太七22~23)。
【太十四3】「起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住鎖在監裏。」
﹝背景註解﹞『腓力』是希律的同父異母兄弟，又稱希律腓力一世，他沒有作王，住在羅馬。『希羅底』是大希律的孫女，先嫁給在羅馬的叔父腓力，後改嫁另一叔父希律安提帕。
﹝話中之光﹞(一)異教徒表面上看似敬畏有神奇能力的人(施洗約翰所代表的)，實際上他們的神就是自己的肚腹(腓三19)。所以無論是誰，若不能幫助他們來滿足其欲望，反而在那裏攔阻的，便要遭受其壓制(「拿住鎖在監裏」)。
(二)希律代表羅馬政權──當時在地上最主要的政治體系──滿了邪惡、腐敗和黑暗；政治家表面上是為民服務，但實際上往往把一己的利益置於人民之上，並利用權柄排除異己。
【太十四4】「因為約翰曾對他說：『你娶這婦人是不合理的。』」
﹝原文字義﹞「不合理」不合法，不合規矩。
﹝背景註解﹞根據摩西的律法，若兄弟猶在，與兄弟的妻子結婚是屬被禁之列(參利廿21)。
﹝話中之光﹞(一)新約的信徒雖然不再在律法的規條之下(西二20~21)，但行事仍須循規蹈矩(西二5；林前十四40)。
(二)信徒行事不只講究在人面前合理不合理，更重要的是要凡事酌量在神面前合理不合理(參徒四19)。
【太十四5】「希律就想要殺他，只是怕百姓；因為他們以約翰為先知。」
﹝話中之光﹞(一)政治家慣常的作法就是排除異己(「殺他」)，而他們惟一的顧忌乃是民意和民心(「怕百姓」)，他們的眼中並不怕神(羅三18)。
(二)人們作事總有一些顧忌(「怕」)，這些顧忌叫人不能隨心所欲(「想要」)的去行；我們受限制總是好的，否則就會任意妄為(參詩十九13)。
【太十四6】「到了希律的生日，希羅底的女兒，在眾人面前跳舞，使希律歡喜。」
﹝背景註解﹞根據猶太歷史學家約瑟夫考證，「希羅底的女兒」的名字是撒羅米，她此時正值荳蔻年華，舞姿曼妙誘人；她後來嫁給統治北部地區的另一叔祖，就是希律腓力二世(腓力一世的同父異母兄弟)。
﹝話中之光﹞(一)過「生日」代表記念自己，高舉自己；「跳舞」代表放縱肉體的情慾。人在這種光景之下，最容易作出自陷於錯誤之事──起誓，殺約翰(參7~10節)。
(二)過生日是記念肉身生命的來源和開始，按靈意就是思念肉體；體貼肉體乃是與神為仇，其結果帶來死亡(羅八6~7)。
(三)本節是聖經中惟一作生日之處，可見作生日不十分好，易出事情；因人的歡樂，罪最容易進來。
【太十四7】「希律就起誓，應許隨她所求的給她。」
﹝原文字義﹞「起誓」用誓言提出，伴隨著誓言(原文是兩個字)；「應許」保證，承認，宣告，表白。
﹝話中之光﹞(一)人「起誓」後就由不得自己。所有犯罪的，就是罪的奴僕，不得自由(約八34)。
(二)俗云：『得意忘形』；當人歡樂至極時，最容易失去自制。
(三)人不能憑自己的力量克制肉體，因為肉體不受約束。
【太十四8】「女兒被母親所使，就說：『請把施洗約翰的頭，放在盤子裏，拿來給我。』」
﹝文意註解﹞「盤子，」一種木製的扁平盤子，用來盛肉款客。
【太十四9】「王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她。」
﹝話中之光﹞(一)人隨肉體的情慾行事，第一個結果乃是「憂愁」──良心不安。
(二)信徒依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死(林後七10)。
(三)希律因冒失開口而憂愁；說話一不小心，自己可能會成為第一個被自己話語套住的人(「因他所起的誓」)。
(四)希律因愛面子(「因同席的人」)，就不顧天良(「憂愁」)。愛說大話的人，相當在意自己的面子；愛面子的人，常常一誤再誤。
【太十四10】「於是打發人去，在監裏斬了約翰；」
﹝話中之光﹞(一)思念肉體的就是死(羅八6)。希律殺主的見證人(約翰)，就是與生命的主隔絕，其結果就是帶進死亡(永遠滅亡)。
(二)希律原先因怕百姓而不敢殺約翰(參5節)，現在因放縱情慾而無所顧忌，可見情慾會使人失去理性。
【太十四11】「把頭放在盤子裏，拿來給了女子；女子拿去給她母親。」
﹝話中之光﹞(一)一個女孩子端著一個血淋淋的人頭交給她母親，母女兩人竟然若無其事！可見情慾也會使人膽大包天。
(二)這事說出希律娶希羅底，不單是因希律喜歡她，並且她也喜歡希律，兩人一起犯下傷風敗俗的事；又因遭施洗約翰責備，希羅底憎恨在心，伺機殺人滅口。希羅底十足顯出一個蛇蠍女人的本相。
(三)信徒不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔(提前五22)；一旦不小心，在別人的罪上有分，便容易和別人同心敵擋真道。
【太十四12】「約翰的門徒來，把屍首領去，埋葬了；就去告訴耶穌。」
﹝話中之光﹞(一)約翰的門徒跟隨他們的先生已經有相當長的時間，他們和先生之間的情感可想而知。他們的先生被人殺死，他們怎能不傷心悲痛呢？但聖經並沒有記載他們整天哭泣，也沒有記載他們逢人訴說希律的不是，而只記載他們所作的兩件事：(1)來把屍首領去埋葬了；(2)去告訴耶穌。可見這兩件事相當重要。
(二)『埋葬屍首』意即掩蓋受人虧待的證據；「去告訴耶穌」意即單單向主傾吐自己的苦處。這兩項是基督徒處世為人的原則。
(三)最沒有用處的是望著屍首整天悲傷；當我們遭遇悲痛的事時，可以到主面前去告訴祂，就必得主的安慰。
(四)無論你把甚麼事來告訴主耶穌，祂都肯聽；祂能與每一個人表同情，祂看顧每一個人的事，祂背負你一切的憂愁。
【太十四13】「耶穌聽見了，就上船從那裏獨自退到野地裏去；眾人聽見，就從各城裏步行跟隨祂。」
﹝文意註解﹞「退到野地裏去，」就是在伯賽大城外的荒野(參路九10)。
﹝話中之光﹞(一)主「獨自退到野地裏去」，是為親近神；我們也應當常有退到隱蔽之地去禱告的經歷(參太六6)。
(二)羔羊的腳蹤總是「退」的；不過，祂越退越有人跟從，甚至「步行」──出代價「跟隨祂」。
(三)人既屬乎肉體，神的靈就不永遠與他相爭(創六3原文)。主耶穌的「退」，說出了祂對不認識祂的人的態度。
【太十四14】「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」
﹝話中之光﹞(一)人雖棄絕主，但主始終對人以憐憫為懷。
(二)主並非不能體恤我們的軟弱，所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助(來四15~16)。
【太十四15】「天將晚的時候，門徒進前來說：『這是野地，時候已經過了；請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買喫的。』」
﹝文意註解﹞「天將晚的時候，」猶太人有兩個傍晚，第一個傍晚是從下午三時開始，第二個則在下午六時日落之後開始：本節指第一個傍晚，第廿三節則指第二個。
﹝話中之光﹞(一)時間是「天將晚」，地處荒郊「野地」，「眾人」的需要又是那般龐大；在我們的生活中，也常會遭遇如此的困境，解決的辦法是「進前來」告訴主，但不要自己出主意。
(二)「請叫眾人散開，」就是叫眾人離開主，我們也常有這種口吻；「自己買吃的，」這是不負責任的態度。
(三)門徒建議「叫眾人散開」，「自己買吃的」，乃因不認識豐滿的基督，祂能應付人所有的需要；不認識主的人，總叫人靠自己。
【太十四16】「耶穌說：『不用他們去，你們給他們喫罷。』」
﹝話中之光﹞(一)主說：「你們給他們吃罷！」主這話是要逼門徒們轉向祂，而認識並經歷這位滿有憐憫和能力的主。
(二)「你們給他們吃罷！」主這話也表明門徒有東西可以給人吃，只是他們不知道而已；主在供給眾人之前，總是先供給親近祂的人。
(三)叫人去『自己買吃的』(15節)，這是律法的原則，必須靠行為才得享受；「你們給他們吃罷！」這是恩典的原則，不須靠行為就得白白的享受。
(四)信徒若愛主，總得照顧並餵養主的小羊(約廿一15~17)。
【太十四17】「門徒說：『我們這裏只有五個餅、兩條魚。』」
﹝靈意註解﹞「五個餅、兩條魚，」象徵我們手中有限的財物、能力、智慧、體力等。
﹝話中之光﹞(一)我們手中所有的，極其有限，似乎不足以應付眼前龐大的需要。
(二)信徒須認識自己的無有，才能轉而信靠那『使無變為有』的神(羅四17)。
【太十四18】「耶穌說：『拿過來給我。』」
﹝話中之光﹞(一)我們手中所有的東西，在給別人(16節)之前，必須先「拿來給我(主)」──奉獻給主，才有屬靈的價值。
(二)我們僅有的一點點東西，若保留在自己手中，就甚麼也不是；但若奉獻到主的手中，就要成為多人的祝福。
【太十四19】「於是吩咐眾人坐在草地上；就拿著這五個餅、兩條魚，望著天，祝福，擘開餅，遞給門徒；門徒又遞給眾人。」
﹝原文字義﹞「坐」斜臥，斜靠。
﹝靈意註解﹞「坐在草地上，」象徵停止自己的掙扎努力，安息於主的腳前(參路十39)。
「五個餅、兩條魚，」象徵信徒對基督死而復活之生命的經歷所得。
「望著天，祝福，」表明神是一切供應的源頭。
「擘開餅，」象徵十字架的破碎。
﹝話中之光﹞(一)『你們給他們吃罷』(16節)，『拿過來給我』(18節)，「遞給門徒」，「門徒又遞給眾人」(本節)，這四個「給」的次序太好了，豐滿供應的路就在於此。
(二)要享受主，必須先安靜(「坐」)下來。
(三)餅若保守完好，就不能供應別人的需要；餅擘得越碎，就越使多人得著飽足。
(四)信徒若愛惜自己的魂生命，不肯被主擘開，就毫無功用可言。
(五)「遞」字說出信徒不過是作主的管道，傳遞主的供應而已。