馬太福音第十八章
壹、內容綱要
【國度子民彼此應有的光景】
一、彼此謙卑──越謙卑越大(1~4節)
二、彼此接待──不可絆倒別人(5~11節)
三、彼此尋找──不可失喪一個(12~14節)
四、彼此挽回──同心合意禱告聚會(15~20節)
五、彼此饒恕──從心裏饒恕弟兄(21~35節)
貳、逐節詳解
【太十八1】「當時，門徒進前來，問耶穌說：『天國裏誰是最大的？』」
﹝文意註解﹞「當時，」指主教訓彼得釣魚得錢納稅的同一時刻(參十七27)。
「天國裏誰是最大的？」門徒問這個問題，證明他們喜歡為大，甚至彼此爭論為大(參可九33~34)。
﹝話中之光﹞(一)不只世人彼此爭大，信徒在教會中亦有此難處。
(二)喜歡為大的傾向是從舊人老亞當的生命來的，惟有活在新人屬靈的生命裏面，才能解決此問題。
【太十八2】「耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，」
【太十八3】「說：『我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」
﹝原文字義﹞「回轉」轉過來，改變；「變成」成為，成就；「樣式」像，如同。
﹝文意註解﹞「你們若不回轉，」『回轉』原文是被動語氣，表示這不是自己所能作到的，而需要被出於神的力量來改變其生命和性情。當然，這種回轉絕不是出於外表的裝作。主的意思不只是指必須悔改重生，並且還要讓神的生命來改變我們的性情。
「變成小孩子的樣式，」『小孩子』與大人作比較，有其優點和缺點；主的意思不是叫他們像小孩子般的無知(參林前三1~3)、不能分辨好壞(參弗四14)、不能吃乾糧(參來五12~14)等，而是要他們像小孩子那樣的『謙卑』(參4節)，這個特徵表現在他們的天真、單純、自感微小、完全倚靠父母、肯聽話、服從等情形。
﹝話中之光﹞(一)不是『作』小孩子，乃是『變成』小孩子，因此能安息於自己眼前的地位，而不會覺得吃力與吃虧。
(二)主的話指明，我們的舊人舊性，在天國裏沒有容身之處，因為神阻擋驕傲的人(雅四6；彼前五5)。
【太十八4】「所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」
﹝原文字義﹞「謙卑」降低，壓低，虛懷若谷。
﹝文意註解﹞「自己謙卑，」原文意思是『自己把自己壓低』，也就是不讓『己』出頭。
﹝話中之光﹞(一)小孩子並不自覺有甚麼可誇的，因此他的謙卑乃是誠實的謙卑；凡承認自己一無所是，一無所有，而只活在倚靠神恩典與憐憫中的人，他在天國裏是最大的。
(二)主耶穌自己卑微，所以神將祂升為至高(腓二8~9)。在屬靈界裏的原則乃是，凡自卑的，必升為高(參路十八14)。
(三)人越謙卑就越能讓神掌權，而越能讓神掌權的人，在天國裏也越大。
【太十八5】「凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。」
﹝文意註解﹞「為我的名接待，」『為我的名』有三個意思：(1)為著榮耀歸主名的緣故；(2)因著主自己；(3)根據對方是屬主的事實。『接待』指歡迎、關心、樂意接納。
「接待一個像這小孩子的，就是接待我，」『小孩子』指靈命幼稚、軟弱的信徒。大人往往嫌棄小孩的幼稚、無知、麻煩；惟有將自己改變成小孩子的人，才會樂意接待一個在心志上仍像小孩子的人(參林前十三11；十四20)。這種的接待，是蒙主記念的(參十42；廿五40)。
﹝話中之光﹞(一)我們不當只愛基督，也當愛眾聖徒。
(二)主看我們對人的態度如何，等於對祂自己的態度如何(參十40)。
【太十八6】「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。」
﹝文意註解﹞「凡使這信我的一個小子跌倒的，」『信我的一個小子』指任何一個平凡的信徒；『跌倒』指動搖在主裏的信心，以致偏離正路甚或犯罪。
「倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏，」『大磨石』原文直譯是『驢子推轉的磨石』，比一般家用的磨石(參廿四41)大得多，故它必是非常沉重，用它拴緊一個人，不但必會沉到海底，且難再浮出水面。
﹝靈意註解﹞「倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏，」表示這個人由於驕傲、硬著『頸項』，才會使人跌倒。主的意思是說，這種使人跌倒的人，在教會中根本無用，倒不如看待他如同外邦人(「沉在深海裏」)，不和他交往(參帖後三14)，免得他繼續傷害別人。
﹝話中之光﹞(一)信徒在教會中，應當作一個能供應靈糧(「大磨石」)的人，但若會使人跌倒，他就是有再大的屬靈本事，也無用處。
(二)大磨石能幫助人磨糧，供人生存；也能將人沉壓海底，使人失去生存的意義。一物正反兩用，端視人自己的屬靈光景如何。
【太十八7】「這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。」
﹝話中之光﹞(一)主看絆倒人是一件很嚴重的事；信徒絆倒人雖不至於失去永生，但在國度裏必多受虧損。
(二)雖然在教會中，或有心或無意，總免不了有絆倒人的事；但若是可能，總要小心儘量避免。
(三)絆倒人或被人絆倒的主要原因，乃在於驕傲；驕傲的人，不是絆倒別人，就是被人絆倒。
【太十八8】「倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉；你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳，被丟在永火裏。」
﹝文意註解﹞「永火，」指地獄裏的火是永不熄滅的(參可九44)。
﹝靈意註解﹞「手，」象徵行為、作法；「腳，」象徵立場、道路。
﹝話中之光﹞(一)一個會絆倒別人的人，往往先絆倒自己；若要不絆倒別人，必須先作到不絆倒自己。
(二)要出代價，除去任何絆倒的因素，而不可硬著心，堅持自己既有的作法和立場(參羅十四13，21)。
(三)任何足以絆倒人的事物，都須嚴加對付。寧可讓主對付並剝奪今生的、物質的和外表的完美，而不願受到永遠的、屬靈的和生命的虧損。
【太十八9】「倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉；你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。」
﹝文意註解﹞「被丟在地獄的火裏，」『地獄』是惡人受永刑的地方。『丟在地獄的火裏』指第二次的死(參啟廿14)。
﹝靈意註解﹞「眼，」象徵眼光、看法、眼目的情慾、欲望。
﹝話中之光﹞(一)人堅持自己的看法，也會絆倒自己和別人；若不對付，就要受到屬靈的虧損(參林前三15)。
(二)我們的眼睛若會『輕看人』(參10節)，就須「剜」掉(即加以對付)。人之所以會輕看別人，就是因為看法不合乎中道，而看自己過於所當看的(羅十二3)。我們信徒倒要存心謙卑，各人看別人比自己強(腓二3)。
【太十八10】「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」(有古卷在此有下節)
﹝文意註解﹞「他們的使者，」『使者』即指天使；每一個信徒，無論多麼微不足道，都有天使在為他服役(參來一14；徒十二15)。
「常見我天父的面，」照顧小孩子的天使經常侍立在神面前，表示神隨時的施恩和幫助。
﹝話中之光﹞(一)輕看小子裏的一個，乃是這世界的靈；屬天國度的靈，乃是接待小孩子，又不使一個小子跌倒(參5~6節)。
(二)驕傲，輕看別人，乃是絆倒別人的主要原因。
(三)神對任何人都一律看待(羅二11)。故輕看任何一個人，是會傷到天父的心的。人所輕看的，神卻看重、也看顧。
(四)我們每一個信徒，很可能有一位以上的天使在為我們服役，在天梯上上去下來(參約一51；創廿八12)，傳送我們的禱告和神的恩典。
【太十八11】「(人子來為要拯救失喪的人。)」
﹝文意註解﹞「失喪的人，」『失喪』原文是『迷途者』(the lost)，此字既可指『失喪』的罪人(參路十五3~7)，又可指『失迷』的信徒；這裏按上下文看，應係指後者。故這裏的『失喪的人』，不是指在滅亡路上的人，而是指淪落在世界和罪惡中的信徒。
﹝話中之光﹞(一)基督來不是絆倒人，使人犯罪，乃是來拯救。
(二)基督不只是萬人的救主，祂更是信徒的救主(提前四10)。
【太十八12】「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊麼？」
﹝背景註解﹞「迷路的羊，」羊性愚拙，容易走迷，需牧人的照顧和引導。
﹝靈意註解﹞「一個人若有一百隻羊，」這一個人就是主自己；祂是好牧人，我們是祂的羊(約十14)。
「走迷了路，」指因為偏行己路(賽五十三6)，以致失去方向、迷途的基督徒。
「往山裏去找，」表示主不辭艱辛，竭力尋回迷羊。
﹝話中之光﹞(一)主不只拯救我們，並且保守我們；祂不願意失去任何一個信徒(參約十28~29)。
(二)凡祂所拯救的，祂也必保守；問題是，我們能夠把自己信而交託給祂嗎(參提後一12)？
【太十八13】「若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！」
﹝文意註解﹞主這話並非表示，祂看重這一隻迷羊過於其他九十九隻正常的羊。主乃是在描述，當祂看見自己勞苦的功效，為那死而復活、失而又得的結果(參路十五24，32)，額外覺得心滿意足(參賽五十三11)。
﹝話中之光﹞(一)在屬靈的路途上一帆風順，不一定是好現象；許多真實屬靈的功課，乃是在『迷路』又『找著了』中學習的。
(二)我們在教會中，不但要關心照顧那些看似正常的小羊，也要體貼主的心意，盡力尋回迷路的小羊。
【太十八14】「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裏失喪一個。」
﹝話中之光﹞神的眼目看顧祂每一個兒女(尋找迷失的羊)；神的心關切祂每一個兒女(不願意失喪一個)。所以我們應當體會神的心腸，關心聖徒(腓一8)，不可任令一個聖徒迷失，更不可絆倒聖徒。
【太十八15】「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。」
﹝文意註解﹞「你的弟兄，」表示同是信主的人。
「得罪你，」有的古卷作『犯了罪』。
「你便得了你的弟兄，」意即將弟兄從罪裏挽回過來。
﹝話中之光﹞(一)你被人得罪事小，得罪你的弟兄不知錯事大。
(二)為著讓他知錯，不再往錯謬裏直奔(猶11)，好『得』回你的弟兄，所以須要指出他的錯來。
(三)指出錯誤不是責備，不是控告，而是盼望使人歸正。
(四)要『當面』指出錯誤，而不要『背後』訴說錯誤。凡不敢對弟兄當面說的話，就不要在他背後說。
(五)要設身處地，替對方著想，不到非不得已，不可讓別人知道他得罪你的事。
(六)信徒作『對』的事，也要有『對』的態度和作法；態度和作法若是錯了，即使是作『對』的事，也無法收到『對』的果效。
【太十八16】「他若不聽，你就另外帶
﹝原文字義﹞「定準」站住，立定，有份量。
﹝文意註解﹞「要憑兩三個人的口作見證，」『兩三個人』是作見證的原則(參申十九15)。
﹝話中之光﹞(一)若單獨一個人的力量，不足以挽回犯錯的弟兄，就要借重兩三個人的『見證』，目的仍是要讓他知錯。
(二)「句句都可定準，」表示見證人的話必須有份量；可見當你要找人幫助去改正別人時，應當選定屬靈生命較有長進的聖徒。
【太十八17】「若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」
﹝文意註解﹞「就告訴教會，」表示這『教會』是能聽人訴說的，故不是指抽象的宇宙教會，也不是指教堂建築物，乃是指一個地方上信眾的總合，就是地方教會。
「若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣，」『外邦人』即外國人；『稅吏』是一般猶太人所看不起的人，將他們與罪人同列(參十一19)。『看他像外邦人和稅吏一樣』意即不再和他交通來往，但不一定把他趕出教會，須視他所犯的罪是否合乎革除的原則(參林前五11~13)而定；若他只是因意志剛強，不肯服下來而已，便冷漠對待他，而不可將他開革。
﹝話中之光﹞(一)教會是信徒之間出事時的最後挽回機會，如果教會全體的力量仍不能幫助犯錯的弟兄，那麼他必定是墮落到完全屬肉體的地步。在這種情形之下，就須要斷絕和他交往，一面叫他自覺羞愧(帖後三14)，一面免使教會的見證受到虧損。
(二)使人失去在教會中的交通乃是一件大事，所以握有教會治理權柄的人應當慎重其事，盡力作使人和好的工作，非到必要，不輕易行使權柄。
(三)凡在教會中缺少『挽回弟兄的靈』的，不配談開革弟兄。
【太十八18】「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
﹝原文直譯﹞「...凡你在地上所捆綁的，必是已經(having been)在天上所捆綁的；凡你在地上所釋放的，必是已經在天上所釋放的。」
﹝原文字義﹞「捆綁」加以制裁，宣告禁止(法律用語)；「釋放」解除刑罰，宣告准許(