馬太福音第廿六章
壹、內容綱要
【王最終的被棄】
一、序幕：
1.主的豫知(1~2節)
2.人的豫謀(3~5節)
二、王被棄的估價：
1.為祂『枉費』三
2.為三十塊錢『出賣』主──猶大賣主(14~16節)
三、王被棄的表記：
1.逾越節的筵席(17~25節)
2.餅和杯象徵主的身體和血(26~30節)
四、王被棄的孤單：
1.為即將喝的『杯』(被父神棄絕)而難過(31~39節)
2.門徒因肉體軟弱而不能和祂一同儆醒(40~46節)
五、王被猶太教領袖棄絕：
1.被捉拿(47~56節)
2.受審並遭辱(57~68節)
六、王被門徒所棄──彼得三次否認主(69~75節)
貳、逐節詳解
【太廿六1】「耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：」
﹝文意註解﹞「這一切的話，」指祂在橄欖山上對門徒講有關祂再來和國度賞罰的豫言(參廿四3~廿五51)。
【太廿六2】「『你們知道過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。』」
﹝背景註解﹞『逾越節』是神拯救猶太人脫離埃及奴役的日子，當夜他們殺羊羔，塗血在門楣和門框上，得免被神的使者擊殺(參出十二21~23)。
﹝靈意註解﹞逾越節時，本來是羊羔被交和被殺，現在變成了人子被交和被釘，這是表明釘十字架的基督就是逾越節的羊羔(參林前五7)，為我們被殺獻祭，以除去世人的罪孽(參約一29)。
﹝話中之光﹞(一)主在對門徒講說國度實現的事之後，接著便說到祂將要在逾越節被害，這表明十字架乃是帶進國度的必要途徑。
(二)逾越節的羊羔如何是基督的豫表，舊約的一切禮儀也照樣是基督的影兒(參西二16~17)；基督乃是一切神聖事物的實際和意義。
【太廿六3】「那時，祭司長和民間的長老，聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。」
﹝文意註解﹞「聚集在大祭司稱為該亞法的院裏，」『該亞法』是當年在任的大祭司(主後18至36年)，他又是曾任過大祭司亞那的女婿(參約十八13)。
【太廿六4】「大家商議，要用詭計拿住耶穌殺祂；」
﹝話中之光﹞(一)祭司長和民間的長老竟至被撒但所利用，要殺害主耶穌；撒但不但利用一般世俗罪人，牠也利用聖品階級人士，可見全世界都臥在那惡者手下(約壹五19)。
(二)若沒有人手的參與，有關逾越節羊羔的豫表，仍不能應驗在主身上；反對主的人，終究仍為神所用，幫助神成就祂的計劃。
【太廿六5】「只是說，當節的日子不可，恐怕民間生亂。」
﹝文意註解﹞「當節的日子，」指從逾越節晚餐開始接下去七天的除酵節期間(參出十二17~18)。
「恐怕民間生亂，」每逢逾越節期間，各地千千萬萬的猶太人都上耶路撒冷來過節，人口一時暴漲數倍，不易維持秩序。他們這話也表明，他們承認主耶穌在百姓中間相當得著民心。
﹝話中之光﹞(一)人雖算計不在逾越節殺主，後來卻仍失算(參約十九14~16)；神的話必須應驗。
(二)主耶穌乃是神的羔羊，為著除去世人的罪孽(參約一29)，而在逾越節被殺。
(三)人在神旨意之外的一切計謀，都要歸於虛空(參詩一百十九118)。
【太廿六6】「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏，」
﹝靈意註解﹞『伯大尼』豫表教會(參廿一17﹝靈意註解﹞)；『大痲瘋』豫表罪惡；『長大痲瘋的』豫表罪人。
﹝話中之光﹞(一)教會中的信徒原都是罪人，但已蒙寶血洗淨，因此主喜歡在他們那裏住宿，並與他們一同坐席。
(二)凡真正認識自己是罪人蒙主恩的，總會感激主、愛主，向主打開家，接待主，並獻上財物給主。
【太廿六7】「有一個女人，拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在祂的頭上。」
﹝背景註解﹞抹膏是當時社會表示歡迎和尊敬的禮儀，通常是將膏抹在腳和頭(參約十二3；路七38，46)。
﹝文意註解﹞「有一個女人，」這『一個女人』就是馬利亞(參約十二3)。
﹝靈意註解﹞『玉瓶』象徵信徒『外面的人』；『香膏』象徵信徒『裏面的人』，並從內心所表顯的一切美德。
馬利亞代表一切愛主之人，看見那為我們釘十字架的基督，衷心受感，故在此向主獻上一切，將全人傾倒在主身上。
﹝話中之光﹞(一)玉瓶須要被打破，香膏才能倒出來(參可十四3)；我們外面的人若被交於死地，裏面的寶貝就要顯明出來(參林後四7~16)。
(二)香膏一傾倒出來，全室便充滿了馨香之氣；凡我們為愛主的緣故，向主所擺上的，對四圍的人來說，乃是一種馨香的見證。
(三)這裏只說「有一個女人」，而不提她的名字，這是告訴我們，這一個女人所作的事，一般的信徒也都能作，問題乃在於我們是否也像她那樣覺得主的寶貴。
(四)許多人要主的救恩，卻不要救主；許多人寶貴主的祝福，卻不寶貴主自己。我們是要主以外的一切呢？還是要主自己呢？
【太廿六8】「門徒看見，就很不喜悅，說：『何用這樣的枉費呢？」
﹝話中之光﹞(一)真實愛主的人，常會有一些舉動，在別人眼中看來，好像是『過份』的(「何用這樣...」)，但我們不是要討人的喜歡，乃是要討主的喜歡(參加一10)。
(二)人若對救主的認識不夠，就會以為奉獻給主乃是一種的「枉費」。但我們寧可讓人說我們「枉費」，而不可讓主說我們『又惡又懶』(參廿五26)。
【太廿六9】「這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。』」
﹝文意註解﹞「這香膏可以賣許多錢，」這香膏值三
「賙濟窮人，」這是回耶路撒冷過節的人所當履行的善事，並且也是真實信徒所樂於去行的(參加二10)。
﹝話中之光﹞(一)香膏用在主身上就『枉費』，用在窮人身上就不枉費；主在許多信徒心目中的地位，竟然不如「窮人」。
(二)信徒何等容易以一些聖善的、屬靈的理由，奪取了主在我們心中該有的地位。
(三)今天在教會裏面，有一班人像馬利亞那樣，把甚麼都給基督，認為基督配得一切；另有一班人卻顧到『實用主義』，認為凡事都要講求經濟效益，否則便是『枉費』，便是蹧蹋。
(四)信徒中被主的愛所吸引的人不多，更多的人是以理智為本位，他們對別人憑愛心所作的事相當不以為然。
(五)許多時候，理智一進來，愛心就出去；經濟一掛帥，主的心意就殿後。
(六)凡真正被主的愛摸著的人，是不顧是非、得失和成敗，只顧主的喜悅；所以即使是人所以為不划算的事，他們也樂意去作。
(七)我們若能從愛主的觀點來看，就沒有一件為主作的事是不值得的，也沒有一塊為主花的錢是枉費的。
(八)我們今天有多少的事奉，不是為著主的喜悅而作(膏抹主)，卻是為著工作的需要而作(「賙濟窮人」)。可見，今天在教會中有許多的工作，表面上好像是為著主，其實並不是為著主。
【太廿六10】「耶穌看出他們的意思，就說：『為甚麼難為這女人呢？她在我身上作的，是一件美事。」
﹝話中之光﹞(一)主的看法和我們人的看法何等的不同──人說是『枉費』的事，主竟說是「一件美事」！
(二)我們的事奉，不必過分在意別人的看法如何；要緊的是我們對主的估價如何，祂是否配得我們如此的事奉呢？
(三)凡我們為著愛主的緣故所作的一切，雖常會受人的誤會，但主卻能體會我們的心，祂也會親自為我們表白一切。
(四)別人怎麼說都不要緊，只要主說是「一件美事」，就無論受到如何的「為難」，都要歡喜快樂。
【太廿六11】「因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。」
﹝話中之光﹞(一)信徒要能分辨甚麼是「常有」的，甚麼是「不常有」的；否則，會因著那些常有的機會，以致失去那不常有的機會。 (二)一般屬主的人常見的毛病，就是為著「窮人」(例如：福音的對象、軟弱跌倒的弟兄、社會福利事工、教會事工等)而忙得不可開交，卻將主自己給忽略了。
【太廿六12】「她將這香膏澆在我身上，是為我安葬作的。」
﹝背景註解﹞古時猶太人殯葬的規矩，是用香膏膏死人的身體，並用細麻布加上香料裹上(參可十六1；約十九40)。
﹝文意註解﹞馬利亞必定從主的話得知，祂即將被釘受死(參2節)，知道時日不多，所以抓住機會，趁祂還活著的時候，對祂的死表達她感激的心意。
﹝話中之光﹞(一)馬利亞是因得著主的啟示，才將她一切上好的澆在主的身上；我們必須先有主的啟示，才能用上好的愛來愛祂。
(二)伯大尼的馬利亞，在主死之前，抓住機會膏了主；抹大拉的馬利亞，在主死之後，想要去膏主，卻沒得機會(參可十六1~6)。我們愛主、事奉主，必須抓住機會。
【太廿六13】「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個記念。』」
﹝文意註解﹞「傳這福音，」是傳主耶穌如何愛罪人，甚至將祂的命傾倒出來；「述說這女人所行的，」是述說她如何愛主，也將她的命傾倒在主身上。
「無論在甚麼地方傳這福音，也要...」意即我們無論在那裏傳福音，總應當有人被主的愛所摸著，因而不顧一切的愛主。
﹝話中之光﹞(一)原來基督的愛激勵我們，使我們想到祂既替我們眾人死，是叫我們活著的人，不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活(參林後五14~15)。
(二)傳福音叫人信主耶穌，是讓人有所得著；述說這女人所行的，是讓主有所得著。救恩不單是為著人，也是為著基督。
(三)得救必須帶進奉獻；凡沒有帶進奉獻的得救，還不夠完全。
(四)福音乃是主作了人的滿足和安息，用膏抹主乃是人作了主的滿足和安息；我們需要主，主也需要我們。
【太廿六14】「當下，十二門徒裏，有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，」
﹝文意註解﹞「當下，」即指當馬利亞將香膏澆在主身上的時候；表明馬利亞和猶大是一個很大的對比，一個愛祂，一個出賣祂。
「去見祭司長，」『祭司長』原文是複數詞。
【太廿六15】「說：『我把祂交給你們，你們願意給我多少錢？』他們就給了他三十塊錢。」
﹝文意註解﹞「他們就給了他三十塊錢，」『三十塊錢』原文是『三十塊銀子』，每塊重一舍客勒，合計三十舍客勒，相當於一個奴隸的估價(參出廿一32)。
﹝話中之光﹞(一)馬利亞因為愛主，就不惜那值三
(二)主耶穌在猶大和祭司長的眼中，不過如同一個奴隸，僅值三十塊錢而已。我們對主的估價倘若也和他們一樣，視同平常，就也有可能在某種情況之下，將祂出賣了(例如為保全自己的性命而否認主，或為地位名利而出賣真理見證等)。
(三)從表面上看，猶大是為三十塊錢而出賣了主；但實際上，他是為三十塊錢出賣了他自己的靈魂(參廿七3~5；徒一18)。
(四)猶大為三十塊錢，把自己出賣給了魔鬼；馬利亞乃是在那值三
(五)猶大是以基督當作買賣；凡以敬虔為得利的門路(提前六5)，以基督的恩典來換取自己利益的，便是落入猶大的原則了。
【太廿六16】「從那時候，他就找機會，要把耶穌交給他們。」
﹝話中之光﹞(一)馬利亞是『抓住機會』，把她自己交給主；猶大是「找機會」，要把主交給黑暗的權勢。
(二)『抓住機會』就是愛惜光陰(參弗五16原文)；「找機會」卻是浪費光陰。
【太廿六17】「除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：『你喫逾越節的筵席，要我們在那裏給你豫備？』」
﹝背景註解﹞除酵節共有七天，從猶太曆正月(尼散月)十四日日落，直到二十一日日落；『除酵節的第一天』指正月十四日(禮拜四)傍晚開始算起至翌日傍晚六時為止，也就是逾越節(參出十二15~20)。
「喫逾越節的筵席，」猶太人在正月十四日下午，就開始宰逾越節的羊羔，到黃昏時分就家家戶戶一起吃逾越節的筵席。
﹝靈意註解﹞『除酵節』豫表基督是那誠實真正的無酵餅，使信祂的人成為新團，能過聖潔的生活(參林前五7~8)；『逾越節的筵席』豫表基督是我們生命的享受，使我們有力量走屬天的道路(參出十二8~11)。
﹝話中之光﹞(一)一方面，我們必須潔淨自己(「除酵節的第一天」)，才能來到主面前(參來十二14)，享受祂作我們生命的供應。
(二)另一方面，我們必須享受主作我們生命的供應(「逾越節的筵席」)，�