馬太福音第廿八章
壹、內容綱要
【主的復活】
一、復活的見證：
1.復活的時間和見證人(1節)
2.天使傳報復活的喜信(1~7節)
3.復活的顯現(8~10節)
4.反復活的謊言(11~15節)
二、復活掌權：
1.聚集在加利利山上(16~17節)
2.得著權柄的宣告(18節)
3.使命的頒佈(19~20節上)
4.同在的應許(20節下)
貳、逐節詳解
【太廿八1】「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，來看墳墓。」
﹝文意註解﹞「安息日將盡，」『將盡』應譯『過後』或『已過』，因安息日是在禮拜六日落時分即已結束。
「七日的頭一日，」猶太人的曆法是一週七天，並以第七天為安息日(參創二2~3)，故安息日是一週的最後一天，次日即另一週新的開始，就是禮拜天，也就是今天基督徒所稱的『主日』(參啟一10)。猶太人以禮拜天為『七日的頭一日』，新約信徒則把禮拜天叫作『主日』，是為了記念主耶穌的復活(參徒廿7；林前十六2)。
「和那個馬利亞，」請參閱廿六61﹝文意註解﹞。
「來看墳墓，」目的是要膏抹耶穌的身體(參可十六1)。
﹝靈意註解﹞「七日的頭一日，」象徵新時代的起頭；主的死葬結束了一切舊造，主的復活引進了新造。
「天快亮的時候，」象徵主復活的生命，衝破了黑暗的權勢，為坐在死蔭之地的人，帶來了清晨的日光(參四16；路一78~79)。
「抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞，」這兩位馬利亞，一路跟隨主直到十字架下(參廿七56~57)，是最後離開墳墓(參廿七61)，也是最早回到墳墓的，所以她們可作一切被主吸引而愛主並追求主之人的代表。
﹝話中之光﹞(一)主耶穌是在「七日的頭一日」復活，象徵基督的復活，帶來一個新的開始；舊事已過，都變成新的了(林後五17)。
(二)「天快亮的時候，」信徒甚麼時候活在舊造裏面，甚麼時候就在黑夜的蔭影裏；甚麼時候活在新造裏面，甚麼時候就有了屬靈的天亮。
(三)主是在受害的『第三日』復活(參十六21；十七23；廿19)。而在神當初復造的工作裏，也是在第三日長出生命來(參創一11~13)；因此，主在第三日復活，象徵神生命的彰顯。
(四)主說，我是復活，我也是生命(約十一25原文)；復活不只表明祂是那生命的主(參徒三15)，並且也顯明生命吞滅死亡(林後四10~11；五4)。
【太廿八2】「忽然地大震動；因為有主的使者，從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。」
﹝原文直譯﹞「看哪，一次大地震曾經發生；...」
﹝文意註解﹞「忽然地大震動，」原文係過去式。根據別處聖經的記載，本章二至四節，應是回述在婦女們即將走近墳墓之前就已發生的事(參可十六2~6；路廿四1~7；約廿1)。因此，當她們到達墳墓時所看見的景象，一面是如同死人般仆倒於地的兵丁，一面是坐在石頭上耀眼的天使(參3~4節)。
「有主的使者，從天上下來，」主降生時有天使來傳報大喜的信息(參路二10)，主復活時也有天使來證實；兩者都是驚天動地的大事，故有天上的使者來傳報，也被地上的人所聽見並看見。
「把石頭輥開，」挪開石頭的目的，並不是為了讓主耶穌能出來(因為祂沒有這個需要)，乃是為了讓婦女們能夠進去(參6節)。
﹝靈意註解﹞「地大震動，」象徵復活的事實震動屬地的權勢，舊造被挪除，使那不被震動的常存(參來十二27)。
「把石頭輥開，」象徵復活的能力除去一切的障礙，使生命得以彰顯出來。
【太廿八3】「他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。」
﹝靈意註解﹞「他的像貌如同閃電，」象徵在復活的境地裏，滿了屬天的榮耀。
「衣服潔白如雪，」象徵在復活的領域裏，一切都是聖潔光明。
【太廿八4】「看守的人，就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。」
﹝靈意註解﹞「看守的人，」象徵黑暗陰府的使者。
本節象徵當復活的見證(天使)一彰顯出來，就要使黑暗的軍兵失去能力。
【太廿八5】「天使對婦女說：『不要害怕，我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。」
﹝靈意註解﹞『婦女』象徵屬於主並且愛主的信徒。
本節象徵復活的信息，給屬主的人帶來平安(參9節)和安慰。
﹝話中之光﹞(一)「我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌，」若有人愛神，這人乃是神所「知道」的(林前八3)。
(二)只要我們對主有一點點的心願，必蒙祂的悅納(林後八12)。
【太廿八6】「祂不在這裏，照祂所說的，已經復活了；你們來看安放主的地方。」
﹝文意註解﹞「照祂所說的，已經復活了，」主耶穌在世時曾再三的告訴祂的門徒，祂將被殺且要復活(參十六21；十七23；廿19)；主的話決不落空，祂怎樣的說，事情也必怎樣的成就。並且舊約聖經(就是神的話)指著主耶穌所說，祂必要從死裏復活的話，也都必須應驗(參路廿四44~46；詩十六10；徒十三34~35)。
﹝話中之光﹞(一)「祂不在這裏，」祂雖經過墳墓，但墳墓並非祂的終站；照樣，我們雖然都要死，但死亡並非我們的終站。
(二)墳墓如何不能扣留祂，死亡如何不能拘禁祂(參徒二24)，信主的人也如何不能長久停留在死地；我們既已得著主復活的生命，就應當經常有『生命吞滅死亡』的經歷。
(三)基督若沒有復活，我們所信和所傳的便都是枉然(林前十五14)，因為：
1.主藉著從死裏復活，以大能顯明是神的兒子(羅一4)。 2.神叫耶穌復活，向我們證明祂是神的兒子(徒十三33；詩二7)。
3.耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義(羅四25)。
4.基督若沒有復活，我們便仍舊在罪裏(林前十五17)。
5.基督是睡了之人初熟的果子；基督既已復活，照樣，在基督裏的眾人也都要復活(林前十五20~23)。
6.信徒若不復活，就只在今生有指望，因此算是比世人更可憐(林前十五19)。
【太廿八7】「快去告訴祂的門徒說：“祂從死裏復活了；並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見祂。”看哪，我已經告訴你們了。』」
﹝文意註解﹞「在你們以先往加利利去，」這是提醒門徒，主在逾越節晚餐後對他們所說的話(參廿六32)。
「看哪，我已經告訴你們了，」表示鄭重其事的吩咐，要婦女們把所交託的事辦好。
﹝話中之光﹞(一)復活的見證，使屬主的人得著堅固並剛強(參林前十五58)，並且也要引導我們遇見主自己；所以我們要「快去告訴祂的門徒說，祂從死裏復活了！」
(二)復活的基督，乃是天使和人類共同的信息；天上、地上都當盡力傳揚祂。
(三)剛強的使徒們，竟也需要軟弱的婦女們去給他們傳遞復活的信息──我們在教會中應該學習謙卑，虛心接受一般弟兄姊妹的屬靈供應。
(四)「在你們以先往加利利去，」主乃是像牧人走在羊群的前面；祂是我們的先鋒，要領許多的兒子進榮耀裏去(參來二10)。
(五)「往加利利去，」天國的王在世開始盡職時，不在聖城耶路撒冷，而在外邦人的加利利地開始(參四12~17)；如今在復活之後不去耶路撒冷，而去加利利，這表明祂完全棄絕了屬地的猶太教，而將新約的救恩轉給我們外邦人。
【太廿八8】「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給祂的門徒。」
﹝文意註解﹞「又害怕，又大大的歡喜，」『害怕』是因為天使的面貌榮耀可畏(參3~4節)；『大大的歡喜』是因為天使的信息可喜可樂，她們所愛的主復活了！
﹝話中之光﹞(一)認識並經歷復活的基督，乃是信徒最大的喜樂。
(二)我們應當學習婦女們「就急忙...跑去」的態度；凡我們對復活基督的認識與經歷，巴不得快快的讓別的聖徒也都能分享。
(三)「要報給祂的門徒，」復活的基督是一切信息的中心；報佳音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美(羅十15)。
【太廿八9】「忽然耶穌遇見她們，說：『願你們平安。』她們就上前抱住祂的腳拜祂。」
﹝原文字義﹞「願你們平安」喜樂，歡喜(原文只有一個字)。
﹝背景註解﹞「她們就上前抱住祂的腳，」『抱住腳』是巴勒斯坦地方的婦女們歡迎貴賓的一種禮儀。
﹝話中之光﹞(一)只要我們像抹大拉的馬利亞那樣有一顆愛慕主的心，主就不能不向我們顯現；愛主是「遇見」主的先決條件。
(二)主的顯現必然會給我們帶來平安與喜樂，因此，我們若想得著更多的平安喜樂，最佳辦法還是要愛慕主的顯現。
(三)只有那些真正遇見主的人，才能向祂獻上由衷的敬拜(「就上前抱住祂的腳拜祂」)。
【太廿八10】「耶穌對她們說：『不要害怕，你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。』」
﹝話中之光﹞主耶穌在這裏重複天使所說的話(參5，7節)，這告訴我們：
1.真正出於主的見證，乃是與主自己的話一致的，也是主所樂於重述、印證的。
2.雖然門徒因著軟弱，曾經否認祂，並棄祂而逃(參廿六56，69~75)，但祂並不因此棄絕他們，反而更稱他們為「弟兄」(參約廿17；來二11~12)，表明與他們在復活生命裏的關係。
3.雖然是女人把死亡引進了世界(參創三章)，但也是女人把復活的佳音報給了世界。
4.主在受死之前曾告訴門徒：『我在復活以後，要在你們以先往加利利去』(參廿六32)，主的話必須應驗。
【太廿八11】「她們去的時候，看守的兵，有幾個進城去，將所經歷的事，都報給祭司長。」
﹝文意註解﹞「都報給祭司長，」可見這些兵是彼拉多暫撥調給公會指揮看守墳墓的(參廿六65~66)。
【太廿八12】「祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁說：」
﹝文意註解﹞「就拿許多銀錢給兵丁，」兵丁失職未受罰，反可以收受銀錢，這表示祭司長和長老也相信兵丁的報告屬實；可惜他們並未因此而產生敬畏的心，反而蓄意掩蓋基督復活的事實。
【太廿八13】「『你們要這樣說：“夜間我們睡覺的時候，祂的門徒來把祂偷去了。”」
﹝文意註解﹞「你們要這樣說，」表示下面的謊話不是兵丁想出來的，而是祭司長等人所教唆的。
「夜間我們睡覺的時候，」看守的兵丁因為『睡覺』而疏忽職責，原是犯了很嚴重的罪刑，甚至會被處死的。
﹝話中之光﹞(一)仇敵若不能用權勢壓制基督復活的見證，就要用似是而非的欺騙手段來淆亂迷惑眾人。
(二)夜間正是黑暗軍兵大肆活動的時候，他們是不准許、也不可能「睡覺」的；我們信徒也當趁早睡醒，活在復活的生命裏(參羅十三11~12；弗五14)，才能作主復活的見證，打敗仇敵的謊言。
【太廿八14】「倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。』」
﹝文意註解﹞本節表明墮落的宗教徒和屬世的政客，狼狽為奸，彼此互相利用。
【太廿八15】「兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行；這話就傳說在猶太人中間，直到今日。」
﹝文意註解﹞「直到今日，」『今日』是指馬太福音成書的時候；這話顯示一直到幾十年後，猶太人仍舊以『屍首被偷』的說法來抗拒『耶穌復活』的信息。
﹝話中之光﹞(一)人如何以謊言對待主的復活，也照樣以謊言對待主的教會和信徒(參徒廿四5~9；廿五7)。
(二)全世界都是虛謊並抵擋真理的，宗教徒(祭司長和長老)製造虛謊，惡徒(兵丁)散佈虛謊，政治家(巡撫)縱容虛謊，世人(猶太人)接受並傳說虛謊。
(三)仇敵若無法攔阻復活的基督，就要用謊言來淆亂迷惑。撒但歷世歷代以來，牠若不能用強硬的手段來攔阻人聽信福音，就要用狡猾的手段來使人對福音產生錯誤的認識。
(四)瑪門是與神對立的(參六24)，它能叫猶大出賣主(參廿六14~16)，也能叫看守的兵丁作反對主的見證。信徒必須完全脫離瑪門的權勢，才能為主作復活的見證。
【太廿八16】「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。」
﹝文意註解﹞「十一個門徒往加利利去，」猶大出賣主後弔死了(參廿七5)，在馬提亞尚未被選遞補他的職分以前，當時僅剩十一位使徒(參徒一26)。