馬可福音第四章
壹、內容綱要
【神國的比喻和實例】
一、撒種的比喻(1~9節)
二、用比喻的原因和明白此比喻的重要性(10~13節)
三、撒種比喻的解明(14~20節)
四、點燈和量器的比喻(21~25節)
五、撒種生長結成穀粒的比喻(26~29節)
六、芥菜種的比喻(30~32節)
七、對大眾若不用比喻就不講(33~34節)
八、平靜風和海的實例(35~41節)
貳、逐節詳解
【可四1】「耶穌又在海邊教訓人；有許多人到祂那裏聚集，祂只得上船坐下；船在海裏，眾人都靠近海站在岸上。」
﹝原文字義﹞「教訓」教導，教授；「聚集」集合，收拾。
﹝文意註解﹞「坐下，」是猶太教師教導時慣用的姿勢(參太十三3)。
﹝靈意註解﹞「海，」是浩翰無垠的，象徵外邦世界(但七3，17)；「許多人，」他們是以色列人，他們表面上似乎是要主，但實際上還是硬著心(參14~15節；羅十一25)，所以他們代表有名無實的基督徒──只要主的祝福，卻無心領受並遵行主的教訓；「船，」它在海(世界)中，卻與海有所分別，象徵教會；「岸上，」是靠近船的地方，卻非在船裏。
本節的意思是說，因著以色列人棄絕主的緣故，主就從他們中間出來，轉向外邦人。
﹝話中之光﹞(一)主耶穌雖然是猶太人，但祂卻是萬人的救主(提前四11)。
(二)世界(海)上有億萬還未得救的人們，正在醉生夢死之中，我們應當有負擔去幫助他們。
(三)主是在『船上』──教會裏，我們若要尋找祂，須要到教會裏面來。
(四)我們不要像「許多人」那樣只跟隨擁擠主耶穌，而要像那伸手摸主的女人(可五24~34)，用信心的手支取主的恩典。
(五)主的工作，有『作』的一面，也有『講』的一面。祂所作的，都是針對人的需要，解決人的難處；祂所講的，也都是生命的信息(本章所講大多是生命種子的事)。
(六)主當初作工，並無任何形式、排場，正如祂自己所說的，乃是『隨走隨傳』(參太十7)──「耶穌又在海邊教訓人」；並且祂的講材也是靈活的就地取材，而非死板的規條字句──以種地、點燈等日常生活中的事為材料。
【可四2】「耶穌就用比喻教訓他們許多道理；在教訓之間，對他們說：」
﹝原文字義﹞「比喻」旁例，表樣；「許多道理」許多事。
﹝文意註解﹞「耶穌就用比喻教訓他們許多道理，」『比喻』是用大家熟悉的事物來表達深刻真理的一種方式。比喻若不解開，人們就仍似懂非懂。天國的奧秘，對無心要主的人，似懂非懂，並無助益。
【可四3】「『你們聽阿；有一個撒種的，出去撒種。」
﹝文意註解﹞「你們聽阿，」原文是：『聽，看哪！』意思是要聽的人留意比喻中所含的教訓。
﹝靈意註解﹞「有一個撒種的出去撒種，」『撒種的』指主自己；『種』是指神的話，特別是指神國之道(參11，14節)。種子是有生命、能生長的東西，表明神國是屬於生命的範疇；而種子需有田地才能生長，這田地就是人的心(參15，17節)。
﹝話中之光﹞(一)我們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道(彼前一23)。
(二)主的話裏有生命，是能生長的；只是我們應當用信心與所聽見的話調和，主的話才與我們有益(參來四2)。
【可四4】「撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來喫盡了。」
﹝靈意註解﹞『路』是人交通往來的地方；「路旁，」象徵與屬世的人、事、物隨意交往接待的心；「飛鳥，」象徵撒但(參15節)，就是魔鬼。
﹝話中之光﹞(一)人的『心』是神和魔鬼的戰場；人所以拒絕主，不肯接受主的話，是因為魔鬼把人的心眼弄瞎了(林後四4)。
(二)「路旁」的心，接待了各種各樣的觀念，那些先入為主的觀念，使神的話在他們心裏起不了作用。
(三)我們的心若整天忙著與千千萬萬的人、事、物交往，就沒有地方讓神的話進到裏面來，即使聽了也是白聽。
(四)路旁的心也指硬心，『道』無落腳之處，所以就被奪去。
【可四5】「有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快；」
﹝文意註解﹞「土淺石頭地，」不是鋪滿小石子的地，而是堅硬石層上(rocky ground)有一薄層土壤的地。
﹝靈意註解﹞「土淺石頭地，」是指沒有被耕犁過的地，它象徵單憑天然的喜好而活之人的心，其深處未受過對付，故仍剛硬如同石心(參結卅七26)。
﹝話中之光﹞(一)要往下扎根，才能向上結果(賽卅七31)；我們若要叫主的話在我們身上發生功效，便須讓主的話在我們的心裏能夠生根立基。
(二)我們必須讓主來除去裏面的剛硬(「石頭地」)，才能使主的話在我們心裏生根發展。
(三)任何隱藏的罪、肉體的欲望，若不加以對付，就會使一個人的心堅硬如「石頭」，無法叫神的話扎根生長。
(四)「土既不深，發苗最快；」進去不深的人出去頂容易。許多容易表顯於外的人，乃因他們的深處並沒有真正被主摸著。
(五)撒但若不能將生命的道從人裏面根本奪去(參3節)，叫人毫無印象，牠就叫人雖然領受了，卻仍停留在『浮淺』的光景中，不再往深處追求。
【可四6】「日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。」
﹝原文字義﹞「枯乾」烤焦。
﹝文意註解﹞「沒有根，」或指根部不健全，不能吸收足夠的水份。
﹝靈意註解﹞「日頭，」象徵患難和逼迫(參17節)。
﹝話中之光﹞(一)只有那些不怕為神的話付上代價的人，才能有分於天國。
(二)凡是怕背十字架的人，都是根不深(「沒有根」)的人；凡是在主裏站立得住的人，都是經過幾度風霜(被日頭晒過)的人。
(三)『根』是看不見的部分，「沒有根」表示缺少看不見的部分；許多信徒的難處是：他們雖然有看得見的生活，卻缺少看不見的生命。
(四)對有根的人，太陽的曬(艱苦的境遇)會幫助他成長；對沒有根的人，太陽一曬，就叫他枯萎了。
(五)許多人用情感來接受主的話，他們一聽見主的話，就歡喜領受(參16節)，並沒有經過審慎的思考，這樣的人靠不住。
(六)憑感情用事的基督徒，他們容易滿足，但也容易飢餓；他們容易快樂，但也容易憂愁；他們容易興奮，但也容易冷淡。
(七)基督徒的生活，不應當是『浮淺』的生活；我們不應當只有在人面前的生活，而沒有在神面前隱藏的屬靈生活。
(八)十字架不只分別罪人，誰是得救的，誰是沉淪的；十字架也分別信徒，誰是得勝的，誰是失敗的。
【可四7】「有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實。」
﹝原文字義﹞「擠住」擁擠，擠壓，悶死。
﹝文意註解﹞「荊棘長起來，把它擠住了，」指正常植物生長的空間被荊棘奪去了，以致它得不到所需的陽光和養料。
﹝靈意註解﹞「荊棘，」它是因人墮落，地被神咒詛而長出來的(創三17~18)，象徵出乎天然生命的東西，包括世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾(參19節)。
﹝話中之光﹞(一)魔鬼若不能用迫害使一個信徒跌倒，牠就要利用迷惑和引誘來擠住他，使他僅僅維持生命，卻不能結果。
(二)我們的心，不能又愛神的話，又愛世界；一心兩用的信徒，不能達到成熟結果的地步。
(三)「荊棘」地的心，就是從來沒有受過對付的心，它一面不利於神道的成長，一面又容易叫別人受傷。
(四)荊棘，沒有人撒種卻能長；貪財、憂慮、罪慾，不必人來教導，都是天然生下來就有的。
(五)問題乃在於人的心裏面，有沒有給神的話讓出夠多的地位。有的人外面頂輕鬆自在，裏面卻很擠；有的人外面頂緊張，裏面卻很寬。
(六)撒但常將一些非生命的、非基督的，與基督的生命摻雜在一起，擠在一起，使基督的生命在我們裏面不能自由生長，不能得著所有的地位。
【可四8】「又有落在好土裏的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。』」
﹝原文字義﹞「發生」起來，上升，長起；「長大」成長，發育，興旺。
﹝文意註解﹞「又有落在好土裏的，就發生長大，結實，」『好土』就是少有(或甚至沒有)前面4~7節三種的光景，能讓神的話在心裏頭深深地往下扎根，心房有充裕的空間，能讓神的話向上生長，並且忍耐著結實。
「有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的，」心對了，在度量上仍有差別(參林前十五41)。不過，在我們人這邊，有我們該盡的責任；『己』被對付多少，天然的成分就減少多少，結實的倍數也就增加多少。
﹝話中之光﹞(一)四種心田有三種是不行的，只有一種是好土，能讓主結出豐滿果實。達到豐滿的路總是小的，門總是窄的，找著的人也少(太七13~14)。
(二)神國裏首要的就是人心；心一有的問題，總難達到豐滿。所以求主保守我們的心，勝似保守一切(箴四23)！
(三)你的心是屬你自己的，你要作怎樣的人，全在乎你自己怎樣定規，連神都不能勉強你。
(四)主不只看重我們有沒有神的生命，主更看重我們結實的程度如何。
(五)神藉十字架的『修理對付』，是我們多結果子的條件(約十五2)。
【可四9】「又說：『有耳可聽的、就應當聽。』」
﹝話中之光﹞(一)主的話是向眾人說的，但屬肉體的基督徒，他們聽不懂主的話，只有屬靈的基督徒能聽(參林前二13~14)。
(二)神國起源於神的話，而神一切事工的開端，也在於祂的話(創一3；來一1~3)。神既恩待我們，使我們有屬靈的耳朵，我們就應當仔細的聽(太十一15；啟二7等)。
【可四10】「無人的時候，跟隨耶穌的人，和十二個門徒，問祂這比喻的意思。」
﹝原文字義﹞「跟隨」接近，左右，在旁。
﹝文意註解﹞「門徒，」指一班受主訓練，俾能進入天國的領域，作祂子民的人。
「問祂這比喻的意思，」『比喻』有兩個用處：
1.對無心追求者是一種刑罰，使他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白(參12節)。
2.對有心追求者是一種鼓勵，使他們容易記憶，留心聽，又隨時可以問。
﹝話中之光﹞(一)聽道的人很多(參1節)，但真正明白道的人極其少；聽道而不明白道，等於白聽。
(二)要明白道，就要趁著「無人的時候」，私下進到主面前，與主有親密的交通，從主得著解釋。
(三)信徒若要明白神國的奧秘，就不單要在『海邊』(參1節)『聽』主講道，也須同主進到房子裏(參太十三36)，『問』祂意思。
(四)信徒享受主的道，不只要『聽道』，並且要『問道』──求道和學道。
【可四11】「耶穌對他們說：『神國的奧祕，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻；」
﹝原文字義﹞「奧秘」秘密，藏起的；「外人」在外者，出去的。
﹝文意註解﹞『神國』在馬太福音中稱為『天國』(太十三11)，而馬可和路加福音則稱『神國』。就廣義而言，神國和天國是同義詞；但就狹義而言，天國是神國的一段，神國是包括著天國。神國是從已過的永遠算起，一直到未來的永遠為止；而天國則是從恩典時代開始算起，一直到千年國度結束為止。
神國的奧秘，只向願意活在其中的人顯明，其他的人既與神國無分無關，就沒有必要讓他們知道。
﹝話中之光﹞(一)一切屬靈、屬天的事，都是奧秘，例如：主的同在、引導、說話，只有信祂的人知道，別人都不知道。
(二)必須是存心渴慕活在神國裏面的人，才能明白神國的奧秘；因為神國的奧秘，讓無心的人知道了，並無益處。
(三)惟有對主有生命經歷的人，才能明白主所說的。因為主所說的，乃是個『神國』的事。一個要明白『人國』的事，需要憑成熟之人的生命；同樣，要明白『神國』的事，也必須憑長大成熟的屬神生命(林前二14)。
【可四12】「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。』」
﹝原文字義﹞「曉得」看見，知道，理解；「明白」掌握，領悟；「恐怕」免得；「回轉過來」回歸，轉向。
﹝文意註解﹞「叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白，」因為屬血氣的人，不領會屬靈的事，並且也不能知道(林前二14)。
此等不信的人，對於屬靈的事物，眼瞎、耳聾、心拙，這是因為他們被這世界的神弄瞎了心眼(林後四4)的緣故。
「恐怕他們回轉過來，就得赦免，」神不是怕人悔改轉向祂，神乃是怕人從一樣好東西轉過來，卻仍追求另一樣更好、更屬靈的東西，而把神自己放在一邊。
﹝話中之光﹞(一)沒有啟示，單憑天然的理解力，就不認識屬靈的事，也聽不見主的聲音。
(二)屬靈的真理對於那些無心要主的人，如同無物，即使他們聽見了，也無濟於事。
(三)人身上的美德、優點、長處、自義、自是等，有時反成了人的難處，攔阻人領受神的恩典。
【可四