馬可福音第五章
壹、內容綱要
【僕人救主為人作的三件事】
一、使人脫離鬼的轄制──趕鬼入豬群(1~20節)
二、使人不再虛耗生命──醫治血漏女人(25~34節)
三、使人從死裏復活──叫睚魯的女兒復活(21~24，35~43節)
貳、逐節詳解
【可五1】「他們來到海那邊，格拉森人的地方。」
﹝原文字義﹞「格拉森」末後的酬報。
﹝文意註解﹞『格拉森』離加利利海不遠，從該地養有大批豬群(參11節)看來，必是一個有眾多外邦人居住的地方。
﹝話中之光﹞(一)門徒歷經狂風大浪，終於「來到海那邊」；我們信徒在世上雖有苦難，但只要有主同在，終必將會到達目的地。
(二)信徒在世若能遵行主的話，將來也必得到『末後的酬報』(「格拉森」的原文字義)。
【可五2】「耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人，從墳塋裏出來迎著祂。」
﹝原文字義﹞「迎著」會見，迎面而遇。
﹝背景註解﹞「從墳塋裏出來，」中東地方的墳塋多為洞穴，既可埋葬死人，也可供活人居住。
﹝靈意註解﹞「有一個被污鬼附著的人，」人被污鬼附著，象徵世人被魔鬼所轄制。
「從墳塋裏出來，」『墳塋』是與死亡和陰間通聯的處所(參詩八十八3，5)。
﹝話中之光﹞(一)在這人群社會中，到處充滿了被鬼附的人，諸如：煙鬼、酒鬼、賭鬼等；又如：小說迷、電影迷、運動迷等。
(二)被鬼附的人，他們所過的是如同在墳塋裏那樣黑暗、污穢的生活，不但別人管不住他們，連他們本人也是身不由己。
(三)信徒千萬不可給魔鬼留地步(弗四27)，以免被牠所操縱。
【可五3】「那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；」
﹝原文字義﹞「常住在」作為永久居所；「捆住」捆綁，栓牢。
﹝靈意註解﹞本節表明被魔鬼轄制之人的情形：
1.「住在墳塋裏，」過著黑暗和污穢的生活。
2.「沒有人能捆住他，」不受任何人的管束。
3.「就是用鐵鍊也不能，」就是用人所能想出的最好辦法，也對他無能為力。
﹝話中之光﹞(一)世人都臥在那惡者的手下(約壹五19)，憑著人的力量根本沒有辦法勝過牠。
(二)住在人裏頭的罪，不是人想為善的心所能管住的──立志為善由得我，只是行出來由不得我(參羅七17~18)。
【可五4】「因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。」
﹝原文字義﹞「掙斷」扯碎，拉斷；「弄碎」砸碎，打壞；「制服」馴服。
﹝靈意註解﹞為了對付被魔鬼所操縱和控制的人，這個世界所能想出的最好辦法，不過是「用腳鐐和鐵鍊捆鎖他」，意即用法律禁止、政治條例、警察取締、輿論約束、禮教規範、社會習俗、良心管治等，結果都歸於失敗，不能制伏人心的敗壞。
﹝話中之光﹞鬼能轄制人，人卻不能制伏牠。
【可五5】「他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。」
﹝原文字義﹞「喊叫」尖聲大叫；「砍」割碎，剁切。
﹝靈意註解﹞「他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，」『喊叫』乃是一種無意義的聲音，象徵被魔鬼所轄制的人，經常說一些無聊、無意義的話，諸如：謊言、污穢的言語、嚷鬧、毀謗、淫詞、妄語和戲笑的話(參弗四25~31；五4)。
「又用石頭砍自己，」意即作的是傷害自己身體的事，例如抽煙、喝酒、吸毒、行淫、賭博等。
﹝話中之光﹞(一)說任何不該說的話，就是像鬼附的人「喊叫」一樣，惹人厭煩。
(二)沒有一個落在魔鬼手裏的人，不是用石頭砍自己的。
【可五6】「他遠遠的看見耶穌，就跑過去拜祂；」
﹝文意註解﹞「就跑過去拜祂，」不是指一般人對神從心靈發出的『敬拜』，而是指單單向祂『下跪』或『俯伏』的動作。
﹝話中之光﹞基督一來到，鬼魔「遠遠的看見」，就自動的向主降伏；這說出趕鬼不在外面血氣的嚷鬧，乃在裏面基督的份量。
【可五7】「大聲呼叫說：『至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著神懇求你，不要叫我受苦。』」
﹝文意註解﹞「至高神的兒子耶穌，」『至高神』乃是外邦人對耶和華神的稱呼(參創十四18；民廿四16；賽十四14；但三26；四2；徒十六17)；污鬼認識耶穌的身分。
「我與你有甚麼相干？」污鬼的態度正如許多人承認宇宙中有神，卻不願意讓神來干涉他們的人生。
「不要叫我受苦，」鬼知道牠們將來的結局乃是永火(參太廿五41)，卻不知懼怕，只求不要現在就去無底坑裏受苦(參路八31)。
﹝話中之光﹞(一)「至高神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？」鬼認識主耶穌是『至高神的兒子』，卻仍與祂沒有相干，可見道理上的認識，若沒有加上信而順從的心，仍與我們無益。
(二)基督和鬼原不相干，屬神的和屬鬼的也不相干(參林後六14~16)；所以我們信徒不要有分於異教的事。
(三)許多掛名的基督徒，他們也拜主耶穌(參6節)，也稱祂為神的兒子，但看他們的生活和言行，根本與主沒有甚麼相干，他們的結局可想而知。
(四)鬼自己怕受苦，牠卻專門叫別人受苦，並且牠因著躲避自己的苦，就叫別人受更多的苦。
(五)每逢我們傳福音給世人時，一般人的反應總是認為現在就信主乃是一種「受苦」；盼望趁著自己還年輕時，好好享受人生，等到年老行將就木時，才來信主。
【可五8】「是因耶穌曾吩咐牠說：『污鬼阿，從這人身上出來罷。』」
【可五9】「耶穌問牠說：『你名叫甚麼？』回答說：『我名叫群，因為我們多的緣故。』」
﹝文意註解﹞「我名叫群，」『群』字的原文指軍團或營(legion)，按羅馬軍隊的編制，一個軍團約有三至六千個士兵。
﹝話中之光﹞(一)無論污鬼的數目是怎樣多，也不能不服主耶穌的話；在屬靈的爭戰中，不要看外表的情勢，而要信靠神的話。
(二)罪人身上往往住著許多的鬼，例如：煙鬼、酒鬼、賭鬼等。
【可五10】「就再三的求耶穌，不要叫他們離開那地方。」
﹝原文字義﹞「再三」多次；「地方」地區，場所。
﹝文意註解﹞污鬼為一種脫體的邪靈，必須藉體棲身，才感自在，所以牠們常附在人身上。這也說明牠們為何再三求主耶穌不要將牠們趕出去。
﹝話中之光﹞(一)鬼就是詭詐，牠會看風使舵，牠能欺壓的就欺壓；在牠力不能勝的時候，牠就求，並且是「再三的求」。
(二)鬼的一切作為都是為著自己，牠自己沒有憐憫的心，卻求別人憐憫牠。
【可五11】「在那裏山坡上，有一大群豬喫食。」
﹝背景註解﹞「豬，」在神的眼中是骯髒不潔的(利十一7；彼後二22)；一般說來，那時猶太人不養豬，因為既不能用來獻祭，也不能作為食物(猶太人不吃豬肉)，故那一大群豬可能是外邦人養的。
﹝靈意註解﹞『養豬的人』豫表人群社會中的一班人，他們在外表看來似乎顯得很正常，正在日夜孜孜不倦地從事各種職業工作，但他們的工作不是為神，也不是為教會。
﹝話中之光﹞(一)我們的職業工作無論是多麼的高尚，若不是為著主和教會，就不過像是放豬的人一般，不討主的喜悅。
(二)豬的特點就是一直「吃食」，結果卻變成了別人的吃食；世人的特點就是一直尋找屬地的享受，結果卻變成了魔鬼的享受。
【可五12】「鬼就央求耶穌說：『求你打發我們往豬群裏附著豬去。』」
﹝話中之光﹞(一)魔鬼若不能直接在人身上祟弄人，便要藉外面的事物(附身豬群)間接地祟弄人。
(二)豬群離鬼很遠(參太八31)，卻仍逃不過鬼的眼目；魔鬼正在到處尋找可吞吃的人(彼前五8)。我們最安全的藏身之處，就是住在基督裏。
【可五13】「耶穌准了牠們；污鬼就出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在海裏，淹死了；豬的數目，約有二千。」
﹝靈意註解﹞「污鬼就出來，進入豬裏去，」主耶穌容許污鬼進入豬群裏，表明了那些骯髒不潔的賺錢生涯，是被允許作為魔鬼活動的範圍的。
﹝話中之光﹞(一)必須主准了牠們，鬼才能行動；這說出主的權柄，連鬼也在祂主宰的掌握中。
(二)魔鬼的作為總是叫人自甘墮落(「闖下山崖」)，投身在罪惡的世界裏(「投在海裏」)，終至身敗名裂、斷送了一生(「淹死了」)。
【可五14】「放豬的就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人；眾人就來要看是甚麼事。」
﹝話中之光﹞(一)「放豬的」失去豬群，損失了財物，若能因此得著主，乃是最大的福氣，可惜他竟然不要主。
(二)許多人事業遭遇了打擊，不但沒有因此醒悟過來，反而更深地依賴社會組織(「城裏和鄉下的人」)。
【可五15】「他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裏明白過來；他們就害怕。」
﹝文意註解﹞本節表明鬼被驅離後的徹底改變：
1.「坐著，」安靜，不再亂跑。
2.「穿上衣服，」守規矩，不再不知羞恥。
3.「心裏明白過來，」清醒，不再糊塗癲狂。
﹝話中之光﹞得著基督救恩的人必然：(1)安息了──「坐著」；(2)有了基督覆庇，不再羞恥──「穿上衣服」；(3)心竅開啟──「心裏明白過來」。
【可五16】「看見這事的，便將鬼附之人所遇見的，和那群豬的事，都告訴了眾人。」
【可五17】「眾人就央求耶穌離開他們的境界。」
﹝文意註解﹞他們一則不認識主耶穌是神的兒子，二則只關心物質，害怕遭受更大的損失，以致失去得著屬靈福氣的機會。
﹝話中之光﹞(一)格拉森地方的人不歡迎主，因為他們看重屬地的財物，過於人的靈魂；但是主卻寧願犧牲二千頭豬(參13節)，為要拯救一個人，在主的眼中，人的靈魂何等寶貴！
(二)屬地的世界和屬天的君王不能兩立；人若愛世界，愛神的心就不在他裏面了(約壹二15)。
(三)撒但利用財物來控制人心──無論是得著或損失，都有可能使我們不要主。
(四)「眾人」竟都不要主，可見不認識主的人，在拒絕主的事上是相當盲從且團結一致的。
【可五18】「耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人，懇求和耶穌同在。」
【可五19】「耶穌不許，卻對他說：『你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。』」
﹝話中之光﹞(一)對家人親友作見證，是作基督徒的第一步。
(二)為主作見證是一件事，顯揚自己是另一件事；許多信徒名義上是為主作見證，實際上是在顯揚自己。
(三)作見證乃是告訴別人「主為你所作的，是何等大的事。」是叫人知道主的作為，但不是叫人注意你這個人多麼的了不得。
【可五20】「那人就走了，在低加波利，傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。」
﹝文意註解﹞「低加波利，」是指加利利海東面的廣大地區，那裏有十座希臘人建的城市(低加波利原文字義)。
「傳揚耶穌為他作了何等大的事，」這也是我們每一個得救的人所該作的見證。
【可五21】「耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到祂那裏聚集；祂正在海邊上。」
【可五22】「有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在祂腳前，」
﹝原文字義﹞「睚魯」照光者。
﹝文意註解﹞「管會堂的，」是在猶太會堂裏主持崇拜秩序的人，在猶太人中間具有相當高的地位。
﹝靈意註解﹞『會堂』是猶太教徒聚會的地方，故「管會堂的人」象徵猶太宗教及其領袖。
﹝話中之光﹞(一)惟有得著神的啟示『光照』的人(「睚魯」的原文字義)，才能認識主並來到祂腳前俯伏求祂。
(二)睚魯是一個管會堂的人，他竟然不顧自己的身分和地位，而在眾人面前俯伏拜主，這表明他的謙卑與虛心；誰肯謙卑，誰才可以領受福分(參太五3；雅四6)。
【可五23】「再三的求祂說：『我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。』」
﹝文意註解﹞「再三的求祂，」這表示他的態度懇切，也表明他的需要迫切。
「求你去按手在她身上，」這話顯明他對主的認識不夠，不知道只要主的『一句話』就能治好他的女兒(參太八8，13)。
﹝靈意註解﹞『女兒』是從父親身上出來的產物，所以『管會堂的女兒』快要死，象徵從死板的猶太教及其領袖所造就出來之人的光景，乃是缺乏生命，幾近死亡。
﹝話中之光﹞(一)管會堂的女兒快要死了──在教會裏面作帶領人的，如果自己缺少生命，所帶領的人也缺少生命；一般信徒的生命光景如何，正顯出傳道人的生命光景如何。
(二)如果我們在教會中所注重的，不過是一些道理、教條、儀式，恐怕我們所造就出來的人，都是一些按名是活的，其實是死的(啟三1)。
【可五24】「耶穌就和他同去，有許多人跟隨擁擠祂。」
﹝原文字義﹞「擁擠」擠壓。