路加福音第五章
壹、內容綱要
【人子救主呼召門徒與繼續工作】
一、在革尼撒勒湖邊得著首批門徒(1~11節)
二、潔淨長大痲瘋的(12~16節)
三、醫治癱子(17~26節)
四、呼召稅吏利未(27~32節)
五、論禁食和新舊難合的比喻(33~39節)
貳、逐節詳解
【路五1】「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽神的道。」
﹝文意註解﹞「耶穌站在革尼撒勒湖邊，」『革尼撒勒湖』就是加利利海(太四18)，又名提比哩亞海(約六1；廿一1)，古時原名基尼烈湖(民卅四11)。
【路五2】「祂見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船，洗網去了。」
﹝文意註解﹞「洗網去了，」每一次打魚作業後，魚網都要洗淨、拉平，準備下一次使用。
【路五3】「有一隻船，是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。」
﹝文意註解﹞「有一隻船，是西門的，」在此之前，西門(就是彼得)曾被他兄弟安得烈帶到主面前(約一40~42)，後來他又回去打魚。
「坐下，」這是當時教師教導人時慣用的姿勢(參四20)。
「從船上教訓眾人，」加利利海的船一般都無篷，長七至十公尺。在船上講道，可以避開人群的擁擠，也可以讓更多的人聽見。
【路五4】「講完了，對西門說：『把船開到水深之處，下網打魚。』」
﹝靈意註解﹞「把船開到水深之處，」象徵接受十字架之死更深的對付，如此才能看見並經歷基督的豐滿(參6節)。
﹝話中之光﹞(一)本節提供我們一個屬靈的原則：屬靈的追求(例如讀經、禱告)，總要往深處花工夫，才會有豐富的收獲。
(二)我們惟有在屬靈的深處中，才能得著並經歷主的同在，因而更多認識祂的豐滿。
【路五5】「西門說：『夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼；但依從你的話，我就下網。』」
﹝文意註解﹞「但依從你的話，」他仍心存疑惑，勉強帶著姑且一試的心態『依從』主耶穌的話。
﹝話中之光﹞(一)人必須脫離自己老舊的經歷──「整夜勞力，並沒有打著甚麼」，而根據主新鮮的啟示──「但依照你的話」，才能看見並經歷基督的豐滿。
(二)我們處在艱難的境遇中，也當倚靠主的話，憑信往前，就必看見主來開路。
(三)我們若憑自己的智慧和力量服事主，必然徒勞無功；服事主有果效的秘訣，乃在於信從主的話。
【路五6】「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開；」
﹝話中之光﹞(一)主的祝福總是綽綽有餘，豐富到幾乎使我們承受不了，但仍不至於徒勞。
(二)我們信徒平時就要洗網(參2節)、補網(太四21)，以免夠不上主的祝福。
【路五7】「便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。」
﹝話中之光﹞(一)釣魚不如網魚多──單獨傳福音不如團體傳福音有功效；而團體傳福音最重要的是，須有同伴彼此幫助。
(二)主為我們所成就的，常常超過我們所求所想(參弗三20)。
【路五8】「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：『主阿，離開我，我是個罪人。』」
﹝文意註解﹞「主阿，離開我，我是個罪人，」彼得在下網之前稱呼祂『夫子』(參5節)，如今因看見神蹟，認識祂是主，就改口稱呼『主阿』。凡認識耶穌是主的，也必立即覺到自己是個罪人。
﹝話中之光﹞(一)人在神的光照之下，就看見自己的罪污和不配(參賽六5)。
(二)人若看見基督的豐滿，就必認識自己的敗壞；所以要脫離罪惡，並不在消極的對付自己，乃在積極的看見基督。
(三)我們越認識主，也必越覺得自己的敗壞；我們若還覺得自己不錯，就證明我們還不夠認識主。
【路五9】「他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚；」
﹝原文字義﹞「驚訝」希奇。
【路五10】「他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：『不要怕，從今以後，你要得人了。』」
﹝文意註解﹞「他的夥伴，」指事業的合伙人。
彼得等人早已跟從了主耶穌(參約一40~42)，後來又回去捕魚為生，現在主第二次呼召他們，要他們放下職業，從事「得人」的傳道工作。『得人』就是將人帶進神的國度裏。
﹝話中之光﹞(一)人是要『得魚』──屬地的財富，而神是要『得人』──神恩典的對象；跟隨主的人，必須捨棄魚而為主得人，並且該先把自己這個人讓主得著。
(二)這是主第二次來呼召他們。主第一次的呼召，使他們得救(約一35~42)；第二次的呼召，使他們得人。得救在先，得人在後。
(三)先認識基督的豐滿，後才受主的託付──「得人」；並且所受的託付，也就是所得的認識──『得人如得魚』(參太四19)。
(四)彼得因見自己污穢，就求主離開(參8節)；主卻反倒呼召他跟隨。這說出真實蒙召跟隨主的人，都是自覺不配跟隨主的人。
(五)當彼得蒙主呼召作得人的漁夫時，他正在作漁夫日常的工作。當我們等候主明確的引導時，切莫怠惰、無所事事，而須照常作工，且全力以赴，才會蒙主悅納。
【路五11】「他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。」
﹝文意註解﹞「跟從了耶穌，」意即作主的門徒；古時猶太拉比收門徒，不單是傳授道理教訓，並且無論拉比走到那裏，門徒就跟從到那裏，藉著日常生活在一起，使門徒可以學習為師者的行事為人。
﹝話中之光﹞(一)人若看見豐滿的基督，必然撇下所有的跟從祂；人能立刻捨棄一切跟從主，不在於任何人的鼓吹，乃在於主自己榮耀的吸引(約十二33)。
(二)願主吸引我，我們就快跑跟隨祂(歌一4)。
(三)跟從主耶穌，必須先有所捨棄；凡不肯為主捨棄的人，就不配作主的門徒。凡想跟從主的人，都必須願意為主付上『作門徒的代價』。
(四)要作基督徒就要絕對，就是不顧一切；但必須是主親自向我們發出呼召，才能使我們不顧一切。
(五)主若真向我們呼召了，往日的地位(船)和關係(親人)，必定存留不住。
(六)不認識主的人，是拒絕主的；認識主的人，是無法拒絕主的──我們若真認識主的寶貝，這世上的一切就要失去其繽紛彩色。
(七)彼得等人是在他們一生中捕魚最多，事業最成功的時候，撇下所有的跟從主；我們千萬不要等到失敗潦倒的時候才轉向主。
【路五12】「有一回耶穌在一個城裏，有人滿身長了大痲瘋，看見祂，就俯伏在地，求祂說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』」
﹝文意註解﹞「有人滿身長了大痲瘋，」『滿身長了』是醫學用語，指疾病蔓延的程度，福音書中僅路加有此描述。
「俯伏在地，」這個謙卑俯伏的舉動，表示他認識主的權柄。
「主若肯，必能叫我潔淨了，」這話說出他一面認識自己的敗壞，需要得著醫治；另一面他也認識主的能力，可以叫他得著醫治。
﹝靈意註解﹞「有人滿身長了大痲瘋，」根據舊約聖經的事例，『長大痲瘋』與背叛權柄和不聽從命令有關(參民十二1~10；王下五19~14)，所以那個長大痲瘋的，乃是豫表悖逆的百姓，就是以色列人(羅十21)。
在聖經裏面，『大痲瘋』豫表人污穢的罪：(1)它是從裏面發出來的，表徵罪是出於人的天性；(2)它是不易醫治的，表徵罪性難改；(3)它是容易傳染的，表徵罪具有傳染性；(4)它會使人變作腥臭腐爛至死，表徵罪的污穢可憎，結局悲慘可怕。
﹝話中之光﹞(一)我們人的肉體和天然本性，滿了罪污，時常頂撞神，在神的眼中看，都是「長大痲瘋的」。
(二)罪人得醫治的條件乃是：(1)要認識自己的敗壞；(2)向主俯伏，承認自己的罪；(3)相信主有醫治的能力；(4)求主耶穌。
(三)我們必須先從自己的寶座上下來，帶著謙卑的心來到主面前(「俯伏在地」)，才能經歷主的權能。
(四)許多時候我們相信主「必能」，但不敢相信主「肯」；信徒不但要相信主的能力，也要相信主的愛心。
(五)主的「能」是能力的問題，主的「肯」是旨意的問題；主的能力是受祂旨意所支配的。
【路五13】「耶穌伸手摸他說：『我肯，你潔淨了罷。』大痲瘋立刻就離了他的身。」
﹝文意註解﹞「伸手摸他，」通常人不可接觸痲瘋病者，以免沾染不潔，但主耶穌反其道而行，是要把潔淨帶給對方。
「我肯，」原文『我是肯』或『我確實肯』，這話表明主不僅是有能力醫治人，並且祂的心是『十分願意』的。
﹝靈意註解﹞「伸手摸他，」主伸手摸他是身體直接的接觸，象徵主道成肉身來到猶太人中間，是猶太信徒所聽見、所看見，親眼看過，親手摸過的(約壹一1)。
﹝話中之光﹞(一)主原可以只用一句話，就叫那長大痲瘋的痊癒，但祂卻「伸手摸他」，這是主愛的表現。主並非不能體恤我們的軟弱(來四15)；祂喜歡進到我們的感覺裏面，與我們表同情。
(二)『摸，』在聖經裏代表聯合；主這位屬天的大醫生，乃是藉著與我們聯合，從我們的裏面醫治我們。
(三)主耶穌不只『能』(參可九23)醫治病人，並且祂是「肯」醫治。祂若不「肯」，則祂的『能』仍舊與我們無益；但祂的手是『能』，祂的心是「肯」。
(四)主說「我肯」；在主的心裏有我們罪人的地位，祂並且也進到我們罪人的感覺裏面，對我們的痛苦，感同身受。
(五)主不僅用口說我肯，並且用手摸他，表示主是完全的肯；人若沒有得著主的救恩，原因不是主不肯，乃是人沒有信心，不肯到主面前來。
(六)「你潔淨了罷！」主的話中有能力，祂的話一出口，就必產生功效。
(七)主的工作大部分是用話語命令來成功的；我們若要與主同工，首先必須得著主的話。
【路五14】「耶穌囑咐他：『你切不可告訴人；只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的，獻上禮物，對眾人作證據。』」
﹝背景註解﹞按舊約的律法，痲瘋病患得痊癒後，要去給祭司察看，經祭司認定已潔淨後，他就可以獻祭；既獻了祭，就在眾人面前有了見證，成了一件推不翻的事實了(利十四2~20)。
﹝文意註解﹞「你切不可告訴人，」這是因為主知道人心裏所存的(約二25)，祂不願意人因著不良的動機而來跟隨祂。
「去把身體給祭司察看，... 照摩西所吩咐的，獻上禮物，」這是因為當時還是過渡時期，還未正式進入恩典時代中(因主耶穌尚未釘死十字架、完成救贖大工)，所以猶太信徒仍須按照舊約律法的規條行事。
「對眾人作證據，」證明病者已經痊癒，可恢復與人正常交往。
﹝靈意註解﹞「照摩西所吩咐的，獻上禮物，」這『禮物』乃是豫表基督，祂自己是罪人得以被神悅納的憑據(參來九9，14，24~28)。
﹝話中之光﹞(一)屬天的人不喜歡顯揚(「不可告訴人」)，而喜歡隱藏。
(二)主耶穌並非完全不顧律法上的義(太三15)。信徒不可藉口屬靈，而不理會在人面前作合理合法的見證(「對眾人作證據」)。
(三)我們得救以後，要繼續不斷的藉著獻上基督，彰顯基督，來討神的喜悅。
(四)一個罪名遠揚的人得救，若不在眾人面前顯出悔改的證據，他的見證就沒有效力。
【路五15】「但耶穌的名聲越發傳揚出去；有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病；」
﹝原文字義﹞「傳揚」擴散；「聚集」陪伴，同行。
【路五16】「耶穌卻退到曠野去禱告。」
﹝話中之光﹞(一)當極多的人聚集來聽主耶穌的道，並盼望從祂得醫治時，主卻退到曠野去禱告。這說出主的生活何等平衡均勻：祂一面有活在人面前幫助人的生活，另一面有禱告神活在神面前的生活。
(二)我們的生活也該一面學習關顧別人，服事別人；另一面更要常常禱告，和主交通。
【路五17】「有一天耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著，他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的；主的能力與耶穌同在，使祂能醫治病人。」
﹝背景註解﹞「法利賽人和教法師，」『法利賽人』是猶太教中最嚴謹的教派，自誇有高度聖潔的生活、對神敬虔、並具豐富的聖經知識。『教法師』乃文士的別稱(參21節)，指對舊約聖經具有解釋並教導權威的人；文士大多數屬於法利賽人，但並非所有的文士都是法利賽人。
【路五18】「有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，」
﹝原文字義﹞「抬著」攜帶，搬運，負荷。
﹝文意註解﹞「一個癱子，」指四肢癱瘓不能自由行動的人。
﹝靈意註解﹞「癱子，」知道如何行走，但卻無力行走，故象徵在宗教裏面的人『心有餘而力不足』的光景。
﹝話中之光﹞(一)我們應當常為軟弱的信徒(「癱子」)代禱，藉著禱告把他們帶到主面前；凡有信心的代禱，祂必垂聽。
(二)人所注重的是身體的醫治，主耶穌所注重的是靈魂的醫治。我們應顧念靈魂過於身體，顧念那永存的過於暫時的(林後四16~18)。
(三)我們傳福音時，也要用各種工具(如計程車、自用轎車等)把福音朋友帶來(抬癱子)，使他們能享受福音的好處。
(四)宗教教導人為善，它的裏面裝滿了道理，但卻缺乏付諸實行的原動力(癱子所代表的)；在宗教裏面，一切都是癱瘓的，是爬不起來的，因為宗教缺少生命和活力