路加福音第八章
壹、內容綱要
【人子救主的信眾】
一、十二門徒的同工和婦女們的財物供應(1~3節)
二、撒種的比喻──道和人心的關係(4~15節)
三、點燈的比喻──見證和領受的關係(16~18節)
四、聽道而遵行者乃主的真親屬(19~21節)
【人子救主的權柄】
一、風和海也聽從祂(22~25節)
二、趕鬼入豬群(26~39節)
三、叫睚魯的女兒復活(40~42，49~56節)
四、醫治患血漏的女人(43~48節)
貳、逐節詳解
【路八1】「過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音；和祂同去的有十二個門徒，」
﹝文意註解﹞「耶穌周遊各城各鄉傳道，」在此之前，主耶穌先在猶太地傳道了一段時間(參約二13~五47)；祂從猶太回到加利利以後，曾以迦百農為中心，在其鄰近一帶傳講(路四16~七50)。而從這裏起，祂開始周遊加利利，逐城逐鄉傳道。
【路八2】「還有被惡鬼所附，被疾病所累，已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來；」
﹝文意註解﹞「稱為抹大拉的馬利亞，」這個稱呼是為了要和伯大尼的馬利亞及其他的馬利亞有所分別，因為馬利亞是一個通俗的名字。主耶穌死而復活之後，最先向抹大拉的馬利亞顯現(可十六9)。
【路八3】「又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」
﹝文意註解﹞「希律的家宰苦撒，」『家宰』是指管家；希律的家宰，即管理希律王家錢財的人，具有很高的社會地位。
「用自己的財物供給耶穌和門徒，」表明耶穌和祂的門徒出外周遊傳道，並沒有靠神蹟供應自己的需要，而是靠一批婦女們在背後供給財物，並且默默地服事。
﹝話中之光﹞(一)在主的傳道工作中，不但需要有十二門徒與祂同工(參1節)，並且也需要有婦女們的服事和財物供應(參2~3節)。
(二)我們信徒也要學習這幾位婦女們的好榜樣，因著愛主的緣故，為主和主的工作，獻上我們的服事和財物。
【路八4】「當許多人聚集，又有人從各城裏出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：」
﹝原文字義﹞「比喻」旁例，表樣。
﹝文意註解﹞「耶穌就用比喻說，」『比喻』是用大家所熟悉的事物來表達深刻真理的一種方式。比喻若不解開，人們就仍似懂非懂。而人們對比喻的瞭解程度，乃根據聽的人是否真心要主而定。對無心要主的人，似懂非懂，比喻對他們並無助益。
【路八5】「有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來喫盡了。」
﹝背景註解﹞根據從前巴勒斯坦地區的習慣，農夫有時先撒種後才犁地。許多田地常有道路和小徑穿梭其間，來往的交通會使大部分地面變得堅硬，種子暴露在地面上，成為鳥類的食物。
﹝靈意註解﹞「有一個撒種的出去撒種，」『撒種的』指主自己；『種』是指神的話(參11節)。種子是有生命、能生長的東西，表明神的話裏有生命(參約六63)；而種子需有田地才能生長，這田地就是人的心(參12~15節)。
「有落在路旁的，」『路』是人交通往來的地方；『路旁』象徵與屬世的人、事、物隨意交往接待的心。
「天上的飛鳥又來喫盡了，」『飛鳥』象徵魔鬼(參12節)。
﹝話中之光﹞(一)我們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道(彼前一23)。
(二)主的話裏有生命，是能生長的；只是我們應當用信心與所聽見的話調和，主的話才與我們有益(參來四2)。
(三)人的『心』是神和魔鬼的戰場；人所以拒絕主，不肯接受主的話，是因為魔鬼把人的心眼弄瞎了(林後四4)。
(四)「路旁」的心，接待了各種各樣的觀念，那些先入為主的觀念，使神的話在他們心裏起不了作用。
(五)我們的心若整天忙著與千千萬萬的人、事、物交接來往，就沒有地方讓神的話進到裏面來，即使聽了也是白聽。
(六)路旁的心也指硬心，『道』無落腳之處，所以就被奪去。
【路八6】「有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。」
﹝原文字義﹞「枯乾」烤焦，熟透。
﹝文意註解﹞「有落在磐石上的，」『磐石』是指大塊堅硬的岩石，其上覆蓋著一層淺薄的土壤。
「一出來就枯乾了，」『出來』指長出芽來；因為土層淺薄，土中的濕氣很快蒸發掉，所以幼芽很容易枯萎。
﹝靈意註解﹞「有落在磐石上的，」『磐石』是指沒有被耕犁過的地，它象徵人心深處未受過對付，單憑天然的喜好而行事為人，故其心仍剛硬如石(參結卅七26)。
﹝話中之光﹞(一)要往下扎根，才能向上結果(賽卅七31)；我們若要叫主的話在我們身上發生功效，便須讓主的話在我們的心裏能夠生根立基。
(二)我們必須讓主來除去裏面的剛硬(「磐石」)，才能使主的話在我們心裏生根發展。
(三)任何隱藏的罪、肉體的欲望，若不加以對付，就會使一個人的心堅硬如「磐石」，無法叫神的話扎根生長。
(四)撒但若不能將生命的道從人裏面根本奪去(參12節)，叫人毫無印象，牠就叫人雖然領受了，卻仍停留在『表層』，不再往深處追求。
(五)十字架不只分別罪人，誰是得救的，誰是沉淪的；十字架也分別信徒，誰是得勝的，誰是失敗的。
【路八7】「有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住了。」
﹝原文字義﹞「擠住」擁擠，擠壓，悶死。
﹝文意註解﹞「荊棘一同生長，把它擠住了，」指正常植物生長的空間被荊棘奪去了，以致它得不到所需的陽光和養料。
﹝靈意註解﹞「荊棘，」它是因人墮落，地被神咒詛而長出來的(創三17~18)，象徵出乎天然生命的東西，包括今生的思慮、錢財、宴樂(參14節)。
﹝話中之光﹞(一)魔鬼若不能用迫害使一個信徒跌倒，牠就要利用迷惑和引誘來擠住他，使他僅僅維持生命，卻不能結果。
(二)我們的心，不能又愛神的話，又愛世界；一心兩用的信徒，不能達到成熟結果的地步。
(三)「荊棘」地的心，就是好逸惡勞，只會貪求魂的享受的心，它一面不利於神道的成長，一面又容易叫別人受傷。
(四)荊棘，沒有人撒種卻能長；貪財、憂慮、罪慾，不必人來教導，都是天然生下來就有的。
(五)問題乃在於人的心裏面，有沒有給神的話讓出夠多的地位。有的人外面頂輕鬆自在，裏面卻很擠；有的人外面頂緊張，裏面卻很寬。
(六)撒但常將一些非生命的、非基督的，與基督的生命摻雜在一起，擠在一起，使基督的生命在我們裏面不能自由生長，不能得著所有的地位。
【路八8】「又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。』耶穌說了這些話，就大聲說：『有耳可聽的，就應當聽。』」
﹝靈意註解﹞「又有落在好土裏的，」『好土』就是一個人的心田少有(或甚至沒有)前面5~7節三種的光景，能讓神的話深深地往下扎根，且心房裏面有充裕的空間，能讓話中的生命向上生長。
「有耳可聽的，就應當聽，」『耳朵』是人接受神國之道的最重要器官，我們必須先把神的話『聽』進去，然後它才會開始在我們的『心裏』發生作用。
﹝話中之光﹞(一)四種心田有三種是不行的，只有一種是好土，能讓主結出豐滿果實。達到豐滿的路總是小的，門總是窄的，找著的人也少(太七13~14)。
(二)神國裏首要的就是人心；心一有了問題，靈命總難達到豐滿成熟的地步。所以求主保守我們的心，勝似保守一切(箴四23)！
(三)你的心是屬你自己的，你要作怎樣的人，全在乎你自己怎樣定規，連神都不能勉強你。
(四)主不只看重我們有沒有神的生命，主更看重我們結實的程度如何。
(五)神藉十字架的『修理對付』，是我們多結果子的條件(約十五2)。
(六)主的話是向眾人說的，但屬肉體的基督徒，他們聽不懂主的話，只有屬靈的基督徒能聽(參林前二13~14)。
(七)神國起源於神的話，而神一切事工的開端，也在於祂的話(創一3；來一1~3)。神既恩待我們，使我們有屬靈的耳朵，我們就應當仔細的聽(太十一15；啟二7等)。
【路八9】「門徒問耶穌說：『這比喻是甚麼意思呢？』」
﹝文意註解﹞「門徒，」指一班受主訓練，俾能進入神國的領域，作祂子民的人。
「這比喻是甚麼意思呢？」『比喻』有兩個用處：
1.對無心追求者是一種懲罰，使他們看也看不見，聽也聽不明(參10節)。
2.對有心追求者是一種鼓勵，使他們容易記憶，留心聽，又隨時可以問。
﹝話中之光﹞(一)聽道的人很多(參4節)，但真正明白道的人極其少；聽道而不明白道，等於白聽。
(二)要明白道，就要私下進到主面前，與主有親密的交通，從主得著解釋。
(三)信徒享受主的道，不只要『聽道』，並且要『問道』──求道和學道。
【路八10】「祂說：『神國的奧祕，只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」
﹝原文字義﹞「奧秘」秘密，藏起的。
﹝文意註解﹞「神國的奧祕，」『神國』在《馬太福音》中稱為『天國』(太十三11)，而《馬可福音》和《路加福音》則稱『神國』。就廣義而言，神國和天國是同義詞；但就狹義而言，天國是神國的一段，神國是包括著天國。神國是從已過的永遠算起，一直到未來的永遠為止；而天國則是從恩典時代開始算起，一直到千年國度結束為止。
『奧秘』指不能憑人意知悉，只有藉著神的啟示才能明白的真理；神國的奧秘，只向願意活在其中的人啟示顯明，其他的人既與神國無分無關，就沒有必要讓他們知道。
「叫他們看也看不見，聽也聽不明，」這話並非表示神不願意人明白神國的奧秘，而是指出一件可悲的事實──人既無心追求神的國，也就無需明白神國的奧秘。
﹝話中之光﹞(一)一切屬靈、屬天的事，都是奧秘，例如：主的同在、引導、說話，只有信祂的人知道，別人都不知道。
(二)必須是存心渴慕活在神國裏面的人，才能明白神國的奧秘；因為神國的奧秘，讓無心的人知道了，並無益處。
(三)惟有對主有生命經歷的人，才能明白主所說的。因為主所說的，乃是個『神國』的事。一個要明白『人國』的事，需要憑成熟之人的生命；同樣，要明白『神國』的事，也必須憑長大成熟的屬神生命(林前二14)。
(四)屬血氣的人不領會屬靈的事，並且也不能知道(林前二14)；沒有啟示，單憑天然的理解力，就不認識屬靈的事，也聽不見主的聲音。
(五)屬靈的真理對於那些無心要主的人，如同無物，即使他們聽見了，也無濟於事。凡拒絕神的道的人，也為神所棄絕。
【路八11】「這比喻乃是這樣：種子就是神的道。」
﹝原文字義﹞「道」話，言語。
﹝文意註解﹞『神的道』就是從神來的信息。
【路八12】「那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裏把道奪去，恐怕他們信了得救。」
﹝原文字義﹞「奪去」拿走，撿去。
﹝文意註解﹞我們的心，若是喜歡接納太多屬世的人、事、物(參閱5節註解)，就無法把神的話存在心裏反復思想(參二19)，因此也就不能明白，而魔鬼也很容易把我們所聽見的道奪了去。
﹝話中之光﹞(一)『路旁的心』乃是一種濫交的心(林前十五33)；甚麼都要，甚麼都愛。這樣的心，太雜、太亂，神的話反而不容易存留得住。
(二)『路旁的心』根本就無心要接受神的話，他們聽是聽了，但不以其為寶貴，那惡者只要稍加撥弄，就會把神的話棄置不顧。
(三)我們若缺少屬靈的容量，就無法領受基督生命的話語。
【路八13】「那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。」
﹝原文字義﹞「領受」接受話；「暫時」一段時間；「試煉」磨煉，試驗。
﹝話中之光﹞(一)天然的人相當膚淺，喜歡感情用事，只要覺得中意，立刻就「歡喜領受」；他們對主的話反應很快，但不能持久。
(二)感情用事的人，只喜歡聽好聽的道理，但不喜歡為道理付出代價，聽道而不行道。
(三)許多人用情感來接受主的話，他們一聽見主的話，就「歡喜領受」，並沒有經過審慎的思考，這樣的人靠不住。
(四)『磐石』地的心容易在奮興會上被主的話所摸著，但他們被燒熱得很快，冷淡得也很快。
(五)憑感情用事的基督徒，他們容易滿足，但也容易飢餓；他們容易快樂，但也容易憂愁；他們容易興奮，但也容易冷淡。
(六)『根』是看不見的部分，「沒有根」表示缺少看不見的部分；許多信徒的難處是：他們雖然有看得見的生活，卻缺少看不見的生命。
(七)對有根的人，試煉(艱苦的境遇)會幫助他成長；對沒有根的人，試煉一來，就叫他退後了。
(八)基督徒的生活，不應當是『浮淺』的生活；我們不應當只有在人面前的生活，而沒有在神面前隱藏的屬靈生活。
(九)往深處扎根的人，試煉和苦難會幫助他們的靈命長大且成熟；但浮淺沒有根的人，經不起絲毫的打擊。
(十)『磐石』地的心是想要天福，卻又怕世苦；他們是想要得天，卻又怕失去了地，結果就像猶大，吊死在半空中(太廿七5)，上搆不著天，下搆不著地。
(十一)『磐石』地的心乃是半心──又歡喜領受，又不願為試煉付代價──只想『得』而不想『給』，當然與神的國無分無關。
(十二)我們進入神的國，必須經歷許多艱難(徒十四22)。
【路八14】「那落在荊棘裏的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來；」
﹝原文字義﹞「思慮」掛心，關心。