路加福音第十一章
壹、內容綱要
【人子救主的教導與警戒】
一、教導如何禱告(1~13節)
二、教導趕鬼須知(14~26節)
三、教導認識真福──聽神之道而遵守(27~28節)
四、教導認識神蹟(29~32節)
五、警戒的話：
1.省察自己，使心眼瞭亮，全身才會光明(33~36節)
2.不要單洗淨外面，而要潔淨裏面(37~41節)
3.警告法利賽人六禍(42~54節)
貳、逐節詳解
【路十一1】「耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對祂說：『求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。』」
﹝文意註解﹞「耶穌在一個地方禱告，禱告完了，」表示主耶穌的禱告是：(1)有地方；(2)為一定的事；(3)可以聽見；(4)有時間的。這種劃出一定的時間，實際地為某些事開口出聲的禱告，常為一般基督徒所忽略。
﹝話中之光﹞(一)由於主自己在禱告生活上以身作則，引起祂的門徒對禱告的渴慕，因而請求主教導。這是鼓勵別人學習的好方法。
(二)我們的生活見證乃是最佳的講壇。信徒不必勸人遠離罪惡，只要自己在人面前活出聖潔的生活，自然會吸引別人來探究聖潔生活的秘訣。
(三)我們往往不曉得當怎樣禱告(羅八26)，所以應當存著受教的心，「求主教導我們禱告」。
(四)門徒求主教導禱告，主即刻答應他們，教導他們(參2節)；可見願意學習禱告的心願，是主所喜悅，也必成全的。
【路十一2】「耶穌說：『你們禱告的時候，要說：“我們在天上的父(有古卷只作父阿)，願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上(有古卷無願你的旨意云云)。」
﹝文意註解﹞「你們禱告的時候，要說，」主並沒有意思要我們隻字不漏地照章誦念，祂乃是給我們一個示範的禱告，教導我們禱告的原則。
「我們在天上的父，」只有神的兒女，也就是那些重生了的人，才有資格向神禱告，蒙神垂聽。
「願人都尊你的名為聖，」對猶太人來說，『名字』代表整個人的獨特處；這裏指神的品格或本質；本句意即願神在所有的人心目中得著獨尊的地位。
「願你的國降臨，」意即願神在地上人群中作王掌權。
「願你的旨意行在地上，如同行在天上，」意即願地上的人都作神旨意的遵行者。
﹝話中之光﹞(一)我們應當以敬拜、讚美、尊榮開始我們的祈禱，因為我們的神是配得的。
(二)今天在地上仍有許多人忽略、藐視、褻慢神的名，甚至在信徒中間，也常有輕率、隨便地稱呼主名的情形。
(三)今天不只世人悖逆、頂撞神，連神的百姓也常只用嘴唇尊敬神，心卻遠離神(太十五8)，沒有實際的活在神的國裏。
(四)今天多少信徒的禱告，是站在自己的地位上，為著自己而禱告；很少人是站在神這一邊，為著神的國和神的旨意禱告。
(五)信徒最高的禱告，乃是與神同工的禱告，就是專一為著高舉神名，帶進神國，並成就神旨而有的禱告。
(六)如果神的國自己會降臨，主就不需要教我們這樣禱告。主禱文不僅是一個榜樣，更啟示了神的心意，表明神願意與人同工。只有當人藉禱告與神同工的時候，才能帶進神的國，成就神的旨意。
(七)今天神的旨意在天上通行無阻，但在地上卻常被人意阻擋，所以需要我們的禱告來為神鋪路。
(八)神的旨意像江河一樣，但我們的禱告卻像細小的管子；神的旨意常受祂子民禱告的限制。
(九)神作工的原則乃是：神有一個心意，先讓屬神的人知道，要他們為這個心意向神禱告，然後神就答應他們的禱告，成就祂自己的心意。
(十)真實有效的禱告，必須先認識神的心意，使禱告者的心意與神的心意合一，才能牽動神大能的手，成就所禱告的事項。
(十一)主所教導的和我們所常聽見的禱告，相差太遠了！我們常照我們自己的心意禱告說，『哦，主啊，祝福我、我的家、我的教會、我的本鄉...』我們的主放在前面的，我們偏把它漏去。
(十二)主的次序是：先世界，後個人。主耶穌既然把一切都給我們，連性命也在十字架上為我們捨棄，如果祂要求我們把祂的國放在第一位祈求，豈是過份的呢？只有讓基督在凡事上居首位的人，才能得著屬天的能力。
【路十一3】「我們日用的飲食，天天賜給我們。」
﹝原文字義﹞「日用的」日常配給；「飲食」餅。
﹝文意註解﹞「我們日用的飲食，」代表生存所需，而非奢侈品。
「天天賜給我們，」我們雖然不要為飲食憂慮(參十二22~24)，卻當為天天的飲食祈求；雖然神必會供應，卻仍須經過禱告，這是要我們操練在凡事上都依靠神。
﹝話中之光﹞(一)我們在這地上活著，若能顧到神的利益，神也必顧到我們生存的需要，因為我們活著，是為主而活(羅十四8)。
(二)從表面看，我們日用的飲食，好像是我們勞苦得來的(創三17)，但實際上，乃是那厚賜百物給我們享受的神(提前六17)賜給的；所以不論是屬靈上，還是物質上，我們都需要天天倚靠神的供應。
(三)神天天賜給我們飲食，是因為祂要我們天天獻上禱告。凡真正靠神過日子的人，不是一週一週的求，乃是一天一天的求。
(四)禱告應先顧到神的需要(參2節)，但也不該忽略人的需要。
【路十一4】「赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。”』(有古卷本節無末句)」
﹝原文字義﹞「罪」(複數詞，指罪行)；「試探」試煉；「救」救援，救拔；「兇惡」惡者(是有位格的，有意識的，就是魔鬼)。
﹝文意註解﹞「赦免我們的罪，」『罪』指我們對神的過犯和對人的虧欠。
「因為我們也赦免凡虧欠我們的人，」『因為』表示禱告蒙神答應的條件，乃是要先赦免別人，因為我們若不赦免別人，良心就有虧，良心一虧，就會失去信心(提前一19)，信心一漏掉了，當然禱告就得不著答應。
「不叫我們遇見試探，」意思是不要讓我們遇到過於所能受的試探(參林前十13)；這是承認自己的軟弱，求神保守。
「救我們脫離兇惡，」『兇惡』指『那惡者』(約十七15)，就是魔鬼，因牠如同吼叫獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人(彼前五8)。
﹝話中之光﹞(一)我們一活在天然生命裏面，就都會犯罪，虧缺神的榮耀(羅三23)，故須天天認罪，求神赦免(約壹一8~10)。
(二)神的心意是樂於赦免人的罪(虧欠)；祂既饒恕我們的虧欠，當然盼望我們也能像祂一樣，饒恕別人的虧欠(太十八21~35)。
(三)人與人之間，若是不能相通，人與神之間，也就不能相通。
(四)當信徒站在神這一邊，為著神的名、國和旨意禱告的時候，陰府的權勢就要起來攻擊我們，所以我們需要求神保守。
(五)魔鬼就是那試探人的(太四3)，正在遍地游行，尋找可吞吃的人(彼前五8)。沒有人能憑自己的力量抵擋試探，所以需要倚靠神的保守。
(六)全世界都臥在那惡者手下，但我們是屬神的，故牠無法加害我們(約壹五18~19)；不過，我們仍然須要藉禱告與神聯合，藏身在祂裏面。
(七)主所教導的這個禱告，既關乎神的榮耀(2節)，也顧及人肉身的需要(3節)，並靈性的需要(4節)。
【路十一5】「耶穌又說：『你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裏去說：“朋友，請借給我三個餅；」
﹝背景註解﹞「半夜，」巴勒斯坦地區暑天炎熱，多有人夜間行路。
﹝話中之光﹞半夜三更把一家人吵醒，為了要借三個餅，真是太不近情理；許多時候，我們對神的禱告，也常這樣不近情理。
【路十一6】「因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。”」
﹝背景註解﹞接待客旅是猶太人極重視的美德(參羅十二13；來十三2)。
﹝文意註解﹞「我有一個朋友行路，」在這比喻裏面有三個『朋友』：(1)行路的朋友；(2)求餅的朋友；(3)被求餅(或給餅)的朋友。
﹝話中之光﹞(一)能夠看見朋友的需要和自己的需要的人，才可能成為一個會禱告的人。
(二)把別人的需要看作是自己的需要，這種禱告必蒙神垂聽。
【路十一7】「那人在裏面回答說：“不要攪擾我；門已經關閉，孩子們也同我在床上了；我不能起來給你。”」
﹝文意註解﹞本節表明這個被求餅的人，真是不夠朋友。
【路十一8】「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」
﹝原文字義﹞「情詞迫切」強求，堅請，厚顏地求。
﹝文意註解﹞六至八節的比喻，是藉那個自私的朋友因卻不過迫切的要求而起身的勉強供應，來表達我們若是同樣地向神持久地懇求，豈不更蒙這位滿有恩慈的神豐豐富富地賞給我們嗎？
﹝話中之光﹞(一)迫切禱告的力量，大過朋友的關係，朋友可以不給，但因迫切的祈求就不能不給了。
(二)一個心不甘情不願的朋友，尚且因情詞迫切的直求而改變了他的心，被迫按求者的意思成全，何況天父是樂意聽人禱告的呢？
(三)「情詞迫切的直求，」禱告必須是因裏面需要的催促，自然而然流露出來，絕不可是裝作、堆砌文章、沒有需要、假冒為善的禱告。
【路十一9】「我又告訴你們，你們祈求就給你們；尋找就尋見；叩門就給你們開門。」
﹝文意註解﹞「祈求，」是指普通的禱告。
「尋找，」是指專一的求問。
「叩門，」是指進一步迫切的要求。
『祈求、尋找、叩門』這三個詞在原文都有持續的意思。
﹝話中之光﹞(一)神的「開門」，受我們人「叩門」的支配；神的『旨意』，受我們人『禱告』的支配。神作事的原則乃是：必須神的子民先有禱告，然後神才興起作工。
(二)「祈求、尋找、叩門」，說出我們的禱告應該多次、多方(弗六18)，直到得著神的答應為止。
(三)我們若要與神有正常的關係，就要藉著「祈求、尋找、叩門」過著一種依靠神、與神密切相交的生活。
(四)神喜歡我們凡事向祂求問。我們得不著，是因為我們不求(雅四2)。
(五)「祈求」是有專一的目標的；「尋找」是要仔細花工夫的；「叩門」是要有實際的行動的。
(六)許多時候，我們的禱告是在那裏『叩牆』，而不是「叩門」；我們必須清楚明確的祈求，而不可含糊、攏統的禱告。
【路十一10】「因為凡祈求的就得著；尋找的就尋見；叩門的就給他開門。」
﹝文意註解﹞第九節是應許，本節是原則。
﹝話中之光﹞在「祈求」與「得著」、「尋找」與「尋見」、「叩門」與「開門」之間，只有一個「就」字，並未設下任何其他的條件。
【路十一11】「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？」
﹝背景註解﹞古時的餅乃扁圓形，狀似石頭。
﹝靈意註解﹞「誰有兒子求餅，反給他石頭呢？」『餅』象徵生命的供應；『石頭』象徵沒有生命的事物。
「求魚，反拿蛇當魚給他呢？」『魚』在水中遨游自如，牠象徵基督和祂的生命，使我們能勝過周圍的環境；『蛇』象徵撒但和一切與牠有關的人事物，是會引誘並陷害我們的。
﹝話中之光﹞(一)兒女們因幼稚而容易求錯，但父母卻不會給錯。天父不但給我們對的東西，且是給得超過我們所求所想的(弗三20)。
(二)多少時候，我們好像是在求餅，豈知我們所求的竟是石頭；多少時候，我們以為神所給我們的是石頭，豈知神是給我們餅。
(三)魔鬼常欺騙人，把石頭當餅給我們(太四3)，但主給我們的都是真的。
(四)多少時候，我們求魚，豈知我們不是求魚而是求蛇；多少時候，神所給我們的像蛇，豈知不是蛇而是魚。
(五)只要我們向父求，父的答應總歸是有的，但不一定是照我們所求的，而是照父所認為對我們有益的。
【路十一12】「求雞蛋，反給他蠍子呢？」
﹝靈意註解﹞「雞蛋，」象徵滋養生命的東西；「蠍子，」象徵叫生命極度痛苦的東西。
【路十一13】「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』」
﹝原文直譯﹞「你們雖然敗壞，尚且知道給你們的兒女好禮物，何況你們屬天的父，豈不更要把聖靈給求祂的人麼？」
﹝文意註解﹞「你們雖然不好，」不單是指我們有罪，而且還包含著我們在天性上與道德上的有限與缺失。
「何況天父，」我們的神真是滿了為父的心腸，願意使祂的兒女得益處(來十二10)。
「豈不更將聖靈給求祂的人麼？」聖靈的內住(約廿22)，給我們供應、引導和安慰；聖靈的澆灌(徒一8)，給我們得著能力。聖靈的充滿需要我們追求(參弗五18)；聖靈的澆灌，需要我們等候與祈求(參廿四49；徒一14)。
﹝話中之光﹞(一)神國的豐富是為兒子預備的。所以有兒子名分的人，應放膽向父求索。
(二)我們的禱告永遠不落空，只不過神不一定照我們所禱告的「給」我們，因祂知道甚麼才是我們所真正需要的。
(三)我們禱告所發出的『能量』，好像物理學上的物質不滅定律一樣；某物體可能在原有的形式上消失，但會在另外的形式上繼續存在。神會按照祂的主權和祂無限的智慧，來回應我們的禱告。
(四)許多時候我們會求錯了東西，但父神絕不會給錯東西，祂所分給我們的都是上好的。
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