路加福音第十二章
壹、內容綱要
【人子救主的警戒與教導】
一、在人前如何行事說話(1~12節)
二、如何看待錢財和生活問題(13~34節)
三、事奉主者該有的態度和認識(35~59節)
貳、逐節詳解
【路十二1】「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏，耶穌開講，先對門徒說：『你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」
﹝原文字義﹞「假冒為善」演戲，表演，戴上面具。
﹝背景註解﹞「假冒為善，」這詞源於當時在舞臺上的演員，常戴著假面具說話，隱藏他們原來的真面目，演活另一個人的角色。
﹝文意註解﹞「酵，」是一種能使麵團起發酵作用的單細胞菌體，經發酵後的麵團會發脹鬆化變得可口。
﹝靈意註解﹞「要防備法利賽人的酵，就是假冒為善，」『酵』指邪惡的事物(參出十二20；林前五7~8)，和邪惡的教訓(參太十六12；加五8~9)。『法利賽人的酵』在這裏特指『假冒為善』──表裏不一，矯柔造作；裝成敬虔的外表，貪圖虛名，其實內心並不敬畏神。
﹝話中之光﹞(一)「法利賽人的酵」，不止是指『教訓』上的錯謬(參太十六6)，並且也指『行為』上的錯謬；我們不但要防備錯誤的教訓，並且也要防備錯誤的行為。
(二)今天在基督徒中間，也不乏「假冒為善」的情形，可見「法利賽人的酵」早已摻進了教會裏面。
(三)今日任何誤導人，使人只會注重外表而忽略內涵實際的，就是「法利賽人的酵」。
【路十二2】「掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。」
﹝文意註解﹞本節按上下文看，「掩蓋的事」和「隱藏的事」就是指『假冒為善』(參1節)。沒有一件假冒為善的事，會不為人所知。
﹝話中之光﹞(一)既然「掩蓋的事」和「隱藏的事」遲早要顯露出來，倒不如早早鼓起勇氣，說當說的話，作當作的事。
(二)有些基督徒作不應該作的事，他們只怕人知，卻不怕神知；但不僅遲早會被人所知，將來在審判台前更難向神交代。
【路十二3】「因此你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」
﹝文意註解﹞「因此你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見，」指背地裏所說不相宜的話(參弗四29；五4)，終必顯露出來。
「在內室附耳所說的，」『內室』指在許多房間當中的密室。
「將要在房上被人宣揚，」『房上』是古時公佈事情之處。
﹝話中之光﹞(一)俗語說：『若要人不知，除非己莫為。』聖經的教訓是說：『若要人不聞，除非己莫言。』
(二)我們信徒說話要特別當心，因為今天不小心所說的『閒話』，將來有一天還要句句都供出來(太十二36)。
【路十二4】「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後，不能再作甚麼的，不要怕他們。」
﹝文意註解﹞「那殺身體以後，不能再作甚麼的，」指那些被魔鬼利用來迫害信徒的人；他們的逼迫叫我們的身心受苦，頂多也不過殺害我們的身體，卻對我們的靈魂無能為力(參太十28)。
【路十二5】「我要指示你們當怕的是誰；當怕那殺了以後，又有權柄丟在地獄裏的；我實在告訴你們，正要怕祂。」
﹝文意註解﹞「有權柄丟在地獄裏的，」只有神有這權柄。
「怕祂，」指尊重祂的權柄，敬畏祂，並信靠祂。
魔鬼和牠的差役(包括世人)，頂多只能殺害身體，卻不能殺靈魂。但我們今日若因著怕被人殺害身體的緣故，而不敢為主作見證，恐怕有一天我們的靈魂要被神懲治，我們所該怕的正是這個。
﹝話中之光﹞(一)我們所當懼怕的，是神，不是撒但；對於撒但所該有的態度，乃是要堅定的抵擋牠(參雅四7；彼前五9)。
(二)信徒所當害怕的，不是那能叫我們外面暫時受虧損的，而是那能叫我們永遠受虧損的。
(三)人的難處是該怕的不怕，不該怕的卻怕。我們所應當懼怕的，不是人而是神；『怕神』是我們得勝的根基。
【路十二6】「五個麻雀，不是賣二分銀子麼？但在神面前，一個也不忘記。」
﹝背景註解﹞當時的羅馬幣制，一錢銀子(即『得拿利』，denarius)值十六分銀子(即『阿撒利』，assarius)；故『二分銀子』相當於八分之一錢銀子。當時一般工人一天的工資是一錢銀子(參太廿2)。
﹝文意註解﹞「五個麻雀，不是賣二分銀子麼？」兩隻麻雀賣一分銀子(參太十29)，五隻麻雀該賣二分半，可是只賣二分，等於買四隻送一隻。這是形容被窮人當作食物的麻雀，是如何不值錢。
「但在神面前，一個也不忘記，」這話表明甚至那隻免費附送的麻雀，在神眼中也不會被忘記。由此可見：(1)神對人的眷顧是無微不至的；(2)神特別看顧那些卑微、孤寡的人。
﹝話中之光﹞(一)我們要學習相信神的照顧，相信神的安排。
(二)若是天父不許，人或鬼都不能加害我們。我們一切的遭遇，都是父神許可的，祂知道甚麼是對我們有益處的(來十二10)。
【路十二7】「就是你們的頭髮也都被數過了；不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」
﹝原文直譯﹞「就是你們的頭髮，也都被編號過了。...」
﹝文意註解﹞「就是你們的頭髮也都被數過了，」這話指出：我們的每一根頭髮，都經過神的編號；連這樣微小的事，神都管理，難道我們為祂作工而遭致的困境，祂會撒手不管嗎？
﹝話中之光﹞(一)信徒所遭遇的每一件事，都是出於神的安排；神對於我們環境的安排，像頭髮一樣，是清楚且仔細的。
(二)神的無限細微，正如祂的無限偉大；在我們身上，沒有一件事是太細小到神不來管理的。
(三)「許多」二字頂寶貴，儘管你擺多少進去，你還是比牠們貴重。
(四)神寶愛我們，保護我們如同保護祂眼中的瞳人(申卅二10；亞二8)。
(五)人所以會懼怕，是因為不相信神安排的手。沒有一件事是不經過神的安排。你若相信神的安排，你不只不懼怕，且要讚美。
(六)順服會產生喜樂，相信會產生安息；當人的心裏充滿安息和喜樂時，就一點懼怕都沒有。
【路十二8】「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；」
﹝原文字義﹞「認」承認，認同(含有與之聯合的意思)。
﹝話中之光﹞(一)我們為主作見證，主就為我們作見證。
(二)我們在人面前尊重主，主也必在神面前尊重我們。
【路十二9】「在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。」
﹝原文字義﹞「不認」否認，棄絕(第一個字)；鄭重否認，棄絕到底(第二個字，措辭比第一個字嚴重且強烈)。
﹝文意註解﹞我們在人面前認主或不認主，與將來主在神的使者面前認我們或不認我們，兩者息息相關。我們若因為怕人，而不敢在人面前承認主，將來就要收取這個『怕』的後果。是人可怕呢？還是神可怕呢？落在永生神的手裏，真是可怕的(來十31)。
﹝話中之光﹞(一)今天信徒的錯誤，是越有人反對，就越不敢開口作見證；其實，燈要在黑暗中才點亮，人越不要主，我們就越要傳講。
(二)許多信徒以為可以不必用口傳福音，而想用行為來表達福音；我們的行為固然要與福音相稱(腓一27)，但行為絕對不能完全取代口傳。
【路十二10】「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。」
﹝原文字義﹞「干犯」向著，對著，敵對，敵擋；「褻瀆」辱罵，毀謗，對神不敬。
﹝文意註解﹞「凡說話干犯人子的，還可得赦免，」『人子』指基督。人如果因為不認識主耶穌是神的兒子，而拒絕了祂，將來還有醒悟回轉的可能，故還可得赦免。
「惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免，」人一切行為上和話語上的罪，若是悔改認罪，仍可得赦免。但若明知是聖靈在作事，卻故意輕慢、侮辱聖靈，就叫聖靈永遠無法作工在他的心裏。這樣，他就沒有悔改認罪的可能，當然他必得不著赦免。
﹝話中之光﹞(一)人因軟弱而沒有順從聖靈的感動，還可得到赦免；惟獨明知是出乎聖靈的，卻說是出乎鬼魔的，就永遠不能得赦免。
(二)人沒有一樣行為上的罪，是得不著赦免的；但人若存心敵對聖靈，剛硬到底，就沒有被赦免的可能。
【路十二11】「人帶你們到會堂，並官府，和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話。」
﹝文意註解﹞「怎麼分訴，」指說話的方式。
「說甚麼話，」指說話的內容。
﹝話中之光﹞(一)當我們遇見逼迫和反對的時候，千萬不要憑自己說話。
(二)當我們遇見逼迫和反對的時候，千萬不要憑我們自己去應付難處，而要憑信心把自己交託給主；信靠主的人必不至於羞愧(羅九33)。
(三)「不要思慮，」今日的時代真是充滿著緊張的情形，很多人在焦慮之中；但我們的心應當安息於主，在風雨中維持寧靜。
【路十二12】「因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。』」
﹝問題改正﹞十一、二節並不是說主的僕人在釋放信息之前，一點都不需要花時間在神面前禱告、準備題材，隨時上臺就會蒙聖靈指教合宜的話。我們絕不能以此經節作為懶惰的藉口。當然，主的僕人即使準備好了，在講台上仍要不斷仰望聖靈賜給合適的話語(參尼二4~5；弗六19)。
﹝話中之光﹞(一)我們應該學習不憑自己去面對逼迫，而該學習回到靈裏仰望聖靈的引導，因為神的靈住在我們的靈裏(羅八9)。聖靈乃是我們因事奉主而遭遇迫害時的扶持和安慰。
(二)我們若為主受逼迫，聖靈不只在裏面與我們同在，並且還會賜給我們話語，叫我們能以回答那些逼迫我們的人。可見主的照顧何等週到，我們不必恐慌。
(三)人若自己強出頭說話，聖靈就沒有地位說話；人若肯不說自己的話，聖靈就要顯明祂的話。
(四)許多時候，人能說自己所不能說的，和自己所想不到的話，因為不是人自己說的，乃是聖靈在他們裏面說的。
【路十二13】「眾人中有一個人對耶穌說：『夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。』」
﹝背景註解﹞當時的拉比有權根據摩西律法(如民廿七1~11；申廿一15~17)，替人分配家產。
【路十二14】「耶穌說：『你這個人，誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？』」
﹝文意註解﹞「你這個人，」注意這個口吻很不客氣。
主耶穌拒絕為人作財產上斷事的官，因為祂所關心的是人的生命(參15節)；生命遠比財富重要得多。
【路十二15】「於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命，不在乎家道豐富。』」
﹝原文字義﹞「謹慎」小心看著；「自守」看守，監視；「貪心」貪婪，渴望得更多；「生命」靈命(zoe)；「家道」所有物，產業。
﹝文意註解﹞「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，」這話表明那人請求主耶穌替他分開家業(13~14節)，動機乃是出於對財物的『貪心』。
「因為人的生命，不在乎家道豐富，」『人的生命』指人靈命的享受與快樂；人真實的福樂不在乎擁有大量物質的財富。
﹝話中之光﹞(一)主不作『斷事的官』(參14節)，而只給人點出「生命」；在教會中遇到難處，要儘量少摸是非，而多供應生命。
(二)生命在祂裏頭，這生命就是人的光(約一4)；只有基督才能真實的解決人生一切的問題。
(三)一個擁有大量財富而只為己用的人，不比一個安貧樂道、敬虔度日的人快樂。
(四)世人認為物質文明的進步，應當歸功於人類貪得無厭的物慾；所謂「貪心」，乃是「生命」最強的推動力。然而，它卻使人類從靈性的層面淪落到物慾的層面，完全喪失生存的意義和目的。
【路十二16】「就用比喻對他們說：『有一個財主，田產豐盛；」
﹝文意註解﹞「就用比喻對他們說，」主這個比喻乃在說明為甚麼『人的生命，不在乎家道豐富』(15節)。
﹝話中之光﹞(一)「財主」的定義是『擁有豐盛財產的人』，然而人生命的豐盛與否，卻又不在乎家道豐富。
(二)世上有許多「財主」，表面上他們是擁有豐盛的財產，實際上是豐盛的財產擁有了他們──從「財主」變成了『財奴』。
【路十二17】「自己心裏思想說：“我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？”」
﹝原文字義﹞「出產」果子，農產物。
﹝話中之光﹞(一)地上並沒有收藏出產的萬全地方，因為有賊接近，且會被蟲蛀；所以最好還是收藏在天上(參33節)。
(二)窮人的肚腹、寡婦的家庭、孤兒待哺的口，乃是永存的糧倉。
【路十二18】「又說：“我要這麼辦；要把我的倉房拆了，另蓋更大的；在那裏好收藏我一切的糧食和財物。”」
﹝文意註解﹞注意在這一個財主的心裏只有『我...我...我...』和『我的...我的...我的...』(參17~19節)，他乃是一個以『我』為中心，又以『我的財物』為依靠，只為『我的快樂』打算的人。
﹝話中之光﹞(一)「另蓋更大的，」乃是屬世的作法，也是許多個人與公司宣告破產的主要原因；交給主處理，乃是屬靈的作法。
(二)信徒應該認識，財物不是「我的」，而是神託付我們經管而已；我們不是財物的所有人，乃是財物的管理人。
【路十二19】「然後要對我的靈魂說：“靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用；只管安安逸逸的喫喝快樂罷。”」
﹝原文字義﹞「靈魂」魂生命(psuche)；「安安逸逸」安息，暢快。
﹝話中之光﹞(一)這個財主以為他的「靈魂」可以用「吃喝」來滋養；豈知「吃喝」只能滋養他的『身體』，有時反而會敗壞「靈魂」。