路加福音第十三章
壹、內容綱要
【人子救主的警戒與教導】
一、論悔改：
1.若不悔改，都要滅亡(1~5節)
2.存留乃為悔改結出果子(6~9節)
二、論安息：
1.病得醫治，才會有真安息(10~13節)
2.在安息日應當解開捆綁(14~17節)
三、論神的國：
1.神國的外表好像芥菜種長大成樹(18~19節)
2.又好比麵酵使全團都發起來(20節)
3.若不努力進窄門，就不能在神的國裏坐席(21~30節)
四、歎惜耶路撒冷(31~35節)
貳、逐節詳解
【路十三1】「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。」
﹝文意註解﹞「正當那時，」就是正當主耶穌勸人要盡力與對頭了結之時(參十二58~59)。
「彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，」此事未見於其他史實資料。可能在彼拉多任猶太巡撫時，曾經為了鎮壓加利利人的暴亂，在他們獻祭時出動軍兵屠殺，以致被殺者的血攙雜在他們所獻的祭物中。這類行徑與彼拉多的惡名十分吻合。
「告訴耶穌，」可能他們告訴主耶穌的用意，是在向祂詢問加利利人如此下場的原因，是否由於他們罪有應得(參2節)。
【路十三2】「耶穌說：『你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼？」
﹝背景註解﹞猶太人的一般觀念認為，災禍只臨到那些罪大惡極的人身上(參約九1~2；伯四7；廿二5)。
﹝話中之光﹞(一)當別人遭遇不幸時，一般人也往往抱著幸災樂禍的錯誤觀念與態度，以為是因為他們罪孽深重，所以遭致天譴。
(二)在神的眼中，並無大罪、小罪之分；普世的人都要受到神的審判，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀(羅三19，23)。
【路十三3】「我告訴你們，不是的；你們若不悔改，都要如此滅亡。」
﹝原文字義﹞「悔改」心思的轉變，思想上的改變；「滅亡」完全除滅，全部失去，毀滅。
﹝文意註解﹞「我告訴你們，不是的，」主在此表明不幸事件並非直接導因於罪惡的輕重。
「你們若不悔改，都要如此滅亡，」災難的臨到雖然無關各人罪惡的輕重，卻又與人類全體的罪惡有關(參創六5~6)；所以它提醒我們，若不悔改，都要如此滅亡。
『悔改』在原文並不含行動的意思，而是指在思想、看法上有所改變；人的心思本來是遠離神、背向神，如今整個轉變過來歸向神。『滅亡』不只是指身體將要死亡，並且是指死後靈魂將要受到永遠的痛苦。
﹝話中之光﹞(一)所有的人都是罪人，都必須悔改，否則也要面臨可怕的結局。
(二)悔改不是行為的改變，所以不是棄惡從善；悔改乃是心思的改變，是將心思從一切在神之外的人事物轉向神自己。
(三)人在神面前最大的罪，乃是心中背逆、不順服神；這也就是我們在悔改時所要認的『罪』。人一切的罪都是出於背叛神。
(四)我們信徒的心若只顧到宗教、道理、儀文、事奉，而忽略了主自己，那麼我們也應當悔改。
【路十三4】「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？」
﹝背景註解﹞「西羅亞樓，」建築在耶路撒冷東南方城牆內的山坡上，位於西羅亞池(參約九7)旁邊。
﹝文意註解﹞「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，」這是當日在耶路撒冷城所發生的慘事；主提起這事以加重前面一至三節的論點。
【路十三5】「我告訴你們，不是的；你們若不悔改，都要如此滅亡。』」
﹝話中之光﹞信徒對所發生的屬世事物，應當將它們提升到屬靈的層次，以屬靈的眼光來探討其原因及對策。
【路十三6】「於是用比喻說：『一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裏；他來到樹前找果子，卻找不著。」
﹝靈意註解﹞「一個人有一棵無花果樹，」『一個人』表徵父神；『無花果樹』是以色列國的象徵(參耶廿四5；何九10)，也可應用在神的教會和信徒個人身上。
「他來到樹前找果子，」神栽培以色列人如同栽培無花果樹，盼望能得著一些果子，來滿足祂的需要。
『果子』在聖經裏至少有下列數種：(1)悔改的果子，就是因悔改的心而有的行為改變(參三8)；(2)美德的果子，就是因聖靈在裏面作工運行而自然流露的屬靈美德(參加五22~23)；(3)生命的果子，就是因生命長大成熟而有的表現(參約十五1~8)；(4)見證的果子，就是為主作工而產生的結果(參羅一13)；(5)嘴唇的果子，就是將感謝、讚美、榮耀歸給神(參來十三15)。
﹝話中之光﹞(一)今天在我們信徒中間，恐怕也像以色列人一樣，不少人只有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實際(提後三5)──光有葉而沒有果──就叫主無法得著滿足。
(二)我們若只是注重道理字句，而忽略了靈命實際，就恐怕在主的眼中，也是只有葉子而沒有果子的基督徒。
(三)主耶穌捨命作人實際的供應，與這一株虛有其表而無實際的無花果樹，正是一個強烈的對比。
【路十三7】「就對管園的說：“看哪，我這三年，來到這無花果樹前找果子，竟找不著，把他砍了罷！何必白佔地土呢？”」
﹝文意註解﹞「我這三年，」有人以為這是指主耶穌自從三十歲出來傳道(參三23)，至今已經過了約有三年。
「白佔地土，」意即消耗土壤的養分，奪取陽光，佔據空間。
﹝靈意註解﹞「管園的，」豫表主耶穌；父神差遣祂的愛子降世，在猶太人中間傳講神國的道。
「這三年，」意指已經給予一段相當充分的時間。
﹝話中之光﹞(一)我們信徒若不結出屬靈的果子，在神看來乃是「白佔地土」，在世上浪費了一生，將來難免要受到神的懲治。
(二)三一神一直作工在我們信徒身上，目的是要我們能結出果子來，好讓祂得著滿足；凡以為信主得救、將來不會滅亡就夠了的人，乃是最自私的基督徒，他們沒有為著神的滿足著想。
【路十三8】「管園的說：“主阿，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；」
﹝原文字義﹞「糞」有機肥料。
﹝靈意註解﹞「管園的，」豫表主耶穌，祂在神面前為我們代禱(參來七25)。
「今年且留著，」『今年』不是指曆法上的一年，乃是指神恩典的寬容期限；這期限對整個以色列人和教會而言，是指恩典的時代，但對信徒個人而言，乃各人活在世上的年日。
「等我周圍掘開土，」豫表主為我們除去剛硬的心，讓生命的根有伸展的餘地。
「加上糞，」『糞』是人所厭棄的，象徵那叫人討厭的十字架(參加五11)；另一方面又象徵生命的養分。
﹝話中之光﹞(一)神在公義之中仍滿了恩慈，祂寬容我們，乃是要領我們悔改(參羅二4)。
(二)誰也不能肯定自己目前尚存活的一段日子，究竟屬於「今年且留著」呢？或是機會已過，在主面前成為『白佔地土』(參7節)的呢？但願信徒都能把握住現在的機會，結出生命的果子來。
(三)今天是主留給我們機會，是要在我們身上繼續作更深十字架的工作，使我們能結出聖靈的果子(參加五22~24)。
【路十三9】「以後若結果子便罷；不然再把它砍了。”』」
﹝靈意註解﹞「把它砍了，」這是豫言以色列人要暫時被神棄絕，也豫言失敗的基督徒將來要被神懲治，不得有分於國度的享受。
﹝話中之光﹞(一)我們信徒若不結果，就要被剪去，丟在外面枯乾(約十五2，6)。
(二)萬有生存的價值，乃在讓萬有的主得著享受和滿足，否則就沒有生存的必要。
(三)我們所能給主吃的果子，就是我們身上基督的度量。真求主不斷在我們身上作增加『基督』的工作，免得我們被廢棄。
【路十三10】「安息日，耶穌在會堂裏教訓人。」
﹝背景註解﹞「耶穌在會堂裏教訓人，」『會堂』(Synagogue)是猶太人被擄到巴比倫後才開始有的，因那時在異國已無聖殿，猶太人為著聚集敬拜神並聆聽神的話，會堂乃在各地應運而生。主耶穌常在會堂裏教訓人，乃因會堂裏人多。
﹝靈意註解﹞「會堂，」象徵猶太教所代表的一切宗教。
【路十三11】「有一個女人，被鬼附著病了十八年；腰彎得一點直不起來。」
﹝原文字義﹞「彎」彎在一起(bent together)，雙重彎(bent double)。
﹝文意註解﹞「腰彎得一點直不起來，」這與駝背不同，乃是從腰部向下彎，彎得胸部和腿部幾乎重疊在一起。
﹝靈意註解﹞「被鬼附著病了十八年，」指她『被撒但捆綁了十八年』(參16節)。
「腰彎得一點直不起來，」象徵人被魔鬼轄制得只能俯視屬地的事物，而不能仰首望天。
﹝話中之光﹞(一)我們的心眼若是整天只看見地上的財物而不能仰望屬天的事物(參西三1~2)，就恐怕我們也是被魔鬼捆綁了。
(二)凡被罪惡、世界、生活，以及道德、宗教、律法等各樣的重擔壓得「一點直不起來」的人，就證明他們乃是在撒但的權勢底下。
【路十三12】「耶穌看見，便叫過她來，對她說：『女人，你脫離這病了。』」
﹝話中之光﹞這位『腰彎得一點直不起來』(11節)的女人，是在『會堂裏』(10節)被主看見而蒙主醫治的；一般人若是患了與她同樣的病，可能若非怨天尤人，便避不見人面，但她仍去會堂敬拜神、學習認識神的話，因此蒙恩。但願我們也能不顧自己的苦境，勇於追求神的話，並且在苦難中還能感謝讚美神。
【路十三13】「於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。」
﹝靈意註解﹞「於是用兩隻手按著她，」『按手』象徵傳遞祝福(參提前四14；提後一6)，也象徵生命的聯合(參提前五22)。
﹝話中之光﹞(一)惟有與基督完全聯合(按手)，才能被拯救脫離重擔(「直起腰來」)，叫父神因此得榮耀。
(二)當我們的裏面被這世界的事物壓得喘不過氣來時，只要主來摸著我們一下，立刻就能得著釋放。
【路十三14】「管會堂的，因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：『有六日應當作工；那六日之內，可以來求醫，在安息日卻不可。』」
﹝背景註解﹞按照猶太教拉比的教訓，除非人到要死的地步，否則不可在『安息日治病』，因認為治病是觸犯在安息日不得作工的規條。
﹝靈意註解﹞「管會堂的，」豫表宗教領袖人物。
「耶穌在安息日治病，」安息日原是給人享受安息的，人在安息日有病，象徵在宗教裏的人，僅有安息日的外表，而無安息日的實際；只有主耶穌能供給人真正的安息。
「就氣忿忿的...」象徵宗教被魔鬼利用來反對主耶穌。
【路十三15】「主說：『假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼？」
﹝文意註解﹞「假冒為善的人哪，」指他們假裝對律法熱心，其實對律法『愛人如己』的總綱(參太廿二39~40)卻毫不以為意。
「難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼？」這表示他們關心動物，勝過關心那更有需要的人。關心自己的家畜，而不關心別人的病痛，正表明他們愛己不愛人──不愛人如己。
【路十三16】「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁麼？』」
﹝原文字義﹞「後裔」女兒。
﹝文意註解﹞「這女人本是亞伯拉罕的後裔，」意即她本是神選民中的一個。
﹝靈意註解﹞「不當在安息日解開她的綁麼？」指安息日是叫人得安息的(參創二3)，不是叫人留在轄制底下。
﹝話中之光﹞(一)「被撒但捆綁了這十八年，」許多時候，撒但乃是使人患病和污穢的原因(參林前五5；林後十二7)。
(二)幫助人解除痛苦，就是使人安息，這才是真安息。
(三)最正當的傳統(「亞伯拉罕的後裔」)和最好的制度(「安息日」)，仍舊不能幫助人脫離捆綁和壓制；惟有豐滿的基督才能釋放人，帶人進入真實的安息。
【路十三17】「耶穌說這話，祂的敵人都慚愧了；眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」
﹝文意註解﹞「祂的敵人都慚愧了，」『祂的敵人』指那些對律法規條持著一種僵化態度而反對主耶穌的人；『慚愧』指從內心感到羞愧。
﹝話中之光﹞主的話語具有兩面的功用：
1.消極方面，如同兩刃的利劍(來四12)，叫聽見的人覺得扎心(徒二37)、「慚愧」。
2.積極方面，如同蜂房滴蜜(詩十九10)，叫聽見的人覺得暢快、甘美(詩一百十九103)、飽足、激勵、「歡喜」。
【路十三18】「耶穌說：『神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？」
﹝原文字義﹞「好像」相倣，如同；「比較」好像，形容。
﹝靈意註解﹞這裏有關神國的比喻，是與本章前後文的精神一貫的，故絕對不是像一般基督教解經家所解的正面積極的意思，而是說神國在地上的外表和內涵被仇敵破壞，以致變形並變質。許多在名義上屬神的人，只會定罪別人而自己不悔改(1~5節)，只長葉而不結果子(6~9節)，只會守安息日的規條而不明白安息日的用意(10~17節)，只求得救而不懂進窄門(22~30節)，只會為自己著想而不會為神著想(31~35節)。
【路十三19】「好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏；長大成樹，天上的飛鳥，宿在它的枝上。』」
﹝原文字義﹞「好像」相倣，如同。
﹝背景註解﹞中東一帶地方有一種芥菜樹，其種子非常小，但可長成高達三、四公尺的大樹，可供雀鳥棲息。
﹝文意註解﹞「好像一粒芥菜種，」主的意思不是說神國好像『一粒芥菜種』，而是說神國好像十九節整個的比喻。