路加福音第十四章
壹、內容綱要
【人子救主的教導與警戒】
一、再論真安息(1~6節)
二、論在神的國裏坐席：
1.自卑的人升為高(7~11節)
2.不要請那些在今世富足的人(12~14節)
3.我們有分於神國的筵席，都因著神逾格的恩典(15~24節)
三、論作主門徒的代價：
1.要愛主勝過愛一切(25~26節)
2.要背著自己的十字架跟從主(27節)
3.蓋樓和打仗的比喻──要先計算代價(28~33節)
4.鹽失味的比喻──半途而廢的悲慘結局(34~35節)
貳、逐節詳解
【路十四1】「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去喫飯，他們就窺探祂。」
﹝原文字義﹞「飯」餅；「窺探」從旁觀察，仔細查看。
﹝背景註解﹞「安息日...吃飯，」安息日不可作工，故膳食是前一天準備好的。
﹝文意註解﹞「他們就窺探祂，」指他們懷著惡意尋找控告主的把柄(參可三2)。
﹝話中之光﹞(一)法利賽人藉請主吃飯來窺探祂；世人常以友善的外表，包藏著惡毒的存心(參詩四十一9)。
(二)主明知法利賽人一再請祂吃飯(參七36；十一37~38)，不懷好意，但祂毫不畏怯，坦然以赴，這一面說出祂作人不逃避現實，另一面也說出祂抓住每一個能作工的機會，主動出擊敵營。
【路十四2】「在祂面前有一個患水臌的人。」
﹝文意註解﹞「有一個患水臌的人，」『水臌』指體內積水腫脹，表明這人身體的某內臟器官(例如肝臟、胰臟等)有病。希臘文此字是個醫學名詞，在新約聖經中只出現於本處。
﹝靈意註解﹞「患水臌，」象徵人心靈的腫脹，自高自大，目中無神，更沒有別人。這一個患水臌的人，正好豫表律法師和法利賽人(3節)。
﹝話中之光﹞(一)凡是像律法師和法利賽人那樣，自以為對神的話無所不知，實際上是只知其皮毛而不知其精髓的人，他們就是患了心靈的水臌。
(二)人患了水臌，還能自知有病；但患了心靈的水臌，卻不易自知。
【路十四3】「耶穌對律法師和法利賽人說：『安息日治病，可以不可以？』」
﹝原文字義﹞「治病」伺候，使暖和。
﹝背景註解﹞按照猶太教拉比的教訓，除非人到要死的地步，否則不可在『安息日治病』，因認為治病是觸犯在安息日不得作工的規條。
﹝文意註解﹞「安息日治病，」這是本書中第五次記載主耶穌在安息日行神蹟(參四31，38；六6；十三14)。
「可以不可以？」主耶穌早已看穿他們居心不良，故意提出此問題，含有先發制人的意味。
【路十四4】「他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了。」
﹝文意註解﹞「他們卻不言語，」他們不說話，並不是自知理虧，乃是抱著冷眼旁觀、等著瞧的心態。
﹝話中之光﹞(一)許多人「不言語」，並不是認輸的表示。信徒傳福音時，不要以為只要把對方辯倒了，就會使他得救；因為許多人口服心不服。
(二)傳福音固然需要表達合宜的話語(參西四3~4)，但最重要的要像主耶穌那樣，彰顯出生命的大能來──「治好那人」。
【路十四5】「便對他們說：『你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？』」
﹝背景註解﹞安息日的律法是同時為人類和牲畜設立的(參申五14)。『驢』字在有的抄本中作『兒子』；以兒子代表人類，以牛代表牲畜。在安息日把掉在井裏的人和牛拉上來，是摩西律法所允許的；但在安息日治病，卻被拉比的遺傳(人對律法所添加的解釋)所定罪。
﹝文意註解﹞主耶穌的問話揭露了法利賽人的缺點：(1)他們關心牲畜的安危，甚於人的安危；(2)他們假冒為善，抱持雙重標準，苛以求人，寬以律己。
【路十四6】「他們不能對答這話。」
﹝文意註解﹞他們無言以對，因為他們對安息日所持的態度，不但違反了神的心意，也違反了人性。
【路十四7】「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：」
﹝文意註解﹞「所請的客揀擇首位，」『首位』是指筵席中最重要的座位，通常留給最有地位的人。
﹝靈意註解﹞「耶穌見所請的客揀擇首位，」『揀選首位』意即眼中沒有別人，可見其高傲不知謙遜，表明他患了心靈的腫脹──水臌(參2節)。
﹝話中之光﹞(一)教會領袖最大的試探來自其內心──喜歡被人高舉，在人群中凸顯自己的重要性。
(二)凡在教會中介意名分、地位的人，絕不能作好服事工作。
(三)宗教徒喜歡顯揚自己，捐錢、作見證、服事、講道、著書等眾多屬靈的善行，恐怕有許多人的動機是為著貪圖虛浮的榮耀。
【路十四8】「『你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上；恐怕有比你尊貴的客，被他請來，」
﹝文意註解﹞主耶穌這個比喻是教導人要謙卑，學習隱藏自己。
﹝話中之光﹞我們信徒不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強(腓二3)。
【路十四9】「那請你們的人前來對你說：“讓座給這一位罷。”你就羞羞慚慚的退到末位上去了。」
﹝話中之光﹞(一)神阻擋驕傲的人(雅四6；彼前五5)；凡高傲自大的人，遲早必要蒙受羞辱，被降為至低。
(二)我們各人不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道(羅十二3)。
【路十四10】「你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來，對你說：“朋友，請上坐。”那時你在同席的人面前，就有光彩了。」
﹝文意註解﹞主耶穌不是教導我們要假裝謙卑，等著讓別人來高抬我們；而是教導我們不要為自己有所表白，而放心的讓神所安排的環境來顯明。
﹝話中之光﹞(一)信徒在教會中應當看別人比自己強(腓二3)。神賜恩給謙卑的人(雅四6；彼前五5)，祂叫卑賤的升高(參一52)。
(二)神揀選了世上卑賤的人，被人厭棄的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇(林前一28~29)。
(三)真正能自己謙卑，看自己是不配的人，乃是倒空自己，豫備好承裝神豐富恩典的人；神要在這樣的人身上，彰顯祂的豐富和榮耀。
【路十四11】「因為凡自高的必降為卑；自卑的必升為高。』」
﹝文意註解﹞「自卑的必升為高，」『自卑』是指自我謙卑的態度，並不是指對自己人格有自卑感。
﹝話中之光﹞(一)主耶穌本來與神同等，但祂自己降卑成為人(腓二6~7)；魔鬼本是一個受造的天使，卻自高要與神同等(參賽十四12~14)。所以自卑乃是主耶穌的品格，自高乃是魔鬼的本性。我們信徒應當凡事恨惡自高自大，而謙卑活出主耶穌的生命。
(二)「凡自高的必降為卑，」這是撒但墮落的軌跡；「自卑的必升為高，」這是基督得榮的途徑。
(三)誰被十字架對付得越多，誰就越得著尊榮；反之，誰天然的成分越多，誰就越受鄙視。
【路十四12】「耶穌又對請祂的人說：『你擺設午飯，或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。」
﹝文意註解﹞「你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍，」指那些有能力回請或報答的人。
﹝問題改正﹞主耶穌並不是禁止我們信徒為著增進人際關係(特別是為著對方的好處)而邀宴朋友、弟兄、親屬和富足的人，而是警戒我們不要以利益交換為應酬的目的(即為著自己的好處)。
【路十四13】「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了；」
﹝文意註解﹞「那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，」指那些沒有能力回請或報答的人。
﹝靈意註解﹞「那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，」請參閱21節﹝靈意註解﹞。擺設筵席請他們，意即同情別人的軟弱、無助，一面和他們分擔痛苦，一面將喜樂與他們分享。
﹝話中之光﹞(一)信徒應當扶助軟弱缺乏的人；又當記念主耶穌的話說：施比受更為有福(徒廿35)。
(二)其實乃是我們的神「請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」(參21節)，惟有祂自己才能作到這個；主在此是教訓我們：當以基督耶穌的心為心(腓二5)。
(三)凡不顧念別人的苦情的，都要被主定罪；因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝(參雅二13)。
(四)人只有透過愛別人的行為表現，才能真正領悟到愛神的意義。神國的賞賜是賜給那些不計較報償而甘心服事的人。
【路十四14】「因為他們沒有甚麼可報答你；到義人復活的時候，你要得著報答。』」
﹝文意註解﹞「到義人復活的時候，」『義人』指那些由於接受基督的救贖而被神稱為義的人。
將來所有的人都要復活(參徒廿四15)，但義人的復活與一般人的復活不同，前者復活得賞賜，後者復活受懲罰(參但十二2；約五28~29)。『義人復活的時候』就是指主再來(參帖前四16)，神賞賜聖徒的時候(參啟十一18)。
﹝話中之光﹞(一)凡行事的目的，為要得人的報答的，就不能再得神的報答(參太六1~3)；為要得魂裏快樂的，就不能再得靈裏快樂。
(二)我們信徒作一件事，不要冀望得著屬地和屬天雙重報答；因此，我們應當把作事的目標，定在只求從天上來的賞賜。
【路十四15】「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：『在神國裏喫飯的有福了。』」
﹝文意註解﹞「同席的有一人聽見這話，」『這話』是指主耶穌所說『義人復活的時候得著報答』的話(參14節)。
「在神國裏喫飯，」指得著神的『報答』，擺設筵席回請那請貧窮之類的人吃飯的(參13節)。
「有福了，」這是回應主耶穌所說的『就有福了』(13節)。
﹝靈意註解﹞「在神國裏喫飯，」意即有分於神國度的獎賞，享受神國裏面豐盛的備辦。
【路十四16】「耶穌對他說：『有一人擺設大筵席，請了許多客。」
﹝靈意註解﹞「有一人擺設大筵席，」『有一人』指父神。『大筵席』指神救恩的筵席，並不是指基督的婚筵(參太廿二2~14)；救恩的筵席是在今天(今世)就要給人享受的，基督的婚筵則須等到將來(來世)才能享受。
「請了許多客，」神在基督降世以前，就藉著先知向猶太人豫告祂的來臨，也就是豫先邀請了他們。
﹝話中之光﹞神何等樂意讓世人享受祂所豫備的救恩(「擺設...筵席」)。信徒也應當體會神的心腸，廣傳福音，好讓更多的人能領受救恩的喜樂。
【路十四17】「到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：“請來罷，樣樣都齊備了。”」
﹝背景註解﹞「打發僕人去對所請的人說，」根據猶太人的習俗，主人先對客人發出邀請，客人接受之後，等筵席準備好了，主人再打發僕人作最後的邀請。
﹝靈意註解﹞「到了坐席的時候，」豫表主耶穌完成十架救贖的時候。
「打發僕人去對所請的人說，」這裏的『僕人』，是指新約時代中頭一批被神差遣的僕人，也就是主的門徒和施洗約翰的門徒；他們被打發到猶太人中間，向他們宣講福音(參徒一8；二1，12)。
「請來罷，樣樣都齊備了，」豫表主耶穌已經在十字架上完成了贖罪大工，作好了恩典的備辦，正等待人們來接納享受。『樣樣』包括神在基督裏所豫備天上各樣屬靈的福氣(參弗一3)。
﹝話中之光﹞(一)「樣樣都齊備了，」表明神那一面已經作祂所該作的，只等我們人這一面的反應；神的救法是兩面的，缺一不可。
(二)神『愛心』的手所備辦的，必須人伸出『信心』的手去接受(參約三16)；兩手相連，才能使救恩顯得完全。
(三)「樣樣都齊備了，」表示神早已為我們作成了一切的工；基督徒生活的開端，不是來為神作甚麼，乃是來享受神為我們所作的。
【路十四18】「眾人一口同音的推辭。頭一個說：“我買了一塊地，必須去看看，請你准我辭了。”」
﹝文意註解﹞「我買了一塊地，必須去看看，」沒有人會不先看過田就買下來的，所以這個理由說不過去。
﹝靈意註解﹞「眾人一口同音的推辭，」豫表絕大多數的猶太人都拒絕接受主耶穌的救恩。在新約的時代，神最初召請以色列人來赴席；可惜以色列人因為頑梗不化，就不肯接受恩典的選召。
「我買了一塊地，必須去看看，」表徵他把對物質的愛慕放在恩典的邀請之上。
﹝話中之光﹞(一)有分於筵席與否，全在於被邀的人『肯不肯』來；求主給我們一顆『肯』的心，因為這是享受屬靈豐富的先決條件。
(二)屬地的物質和錢財(「我買了一塊地，必須去看看」)，常成為人追求屬天事物的最大攔阻。
【路十四19】「又有一個說：“我買了五對牛，要去試一試，請你准我辭了。”」
﹝文意註解﹞「我買了五對牛，要去試一試，」其實沒有人會不先試用過牛就付錢的。
﹝靈意註解﹞「我買了五對牛，要去試一試，」表徵他把工作、職業或生意，放在神的呼召前面。
﹝話中之光﹞信徒對屬世工作的狂熱(workaholic)，也往往甚於對屬靈事物的追求。
【路十四20】「又有一個說：“我才娶了妻，所以不能去。”」
﹝靈意註解﹞「我才娶了妻，所以不能去，」表徵家庭的纏累和親人的反對，常常阻礙人接受福音的邀請。
﹝話中之光﹞肉體的滿足常與心靈的滿足相衝突；人若看重屬人的關係，也往往會相對地看輕屬神的關係。