路加福音第十六章
壹、內容綱要
【今生與來世的追求】
一、不義管家的比喻──要用今生的錢財儲備來世的福分(1~13節)
二、人貪求肉體的享受(貪愛錢財)和放縱肉體的情慾(休妻另娶)，就不得進神的國(14~18節)
三、財主和拉撒路的故事──只知在今生享樂者，將在來世受苦(19~31節)
貳、逐節詳解
【路十六1】「耶穌又對門徒說：『有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。」
﹝原文字義﹞「浪費」分散，揮霍。
﹝文意註解﹞「耶穌又對門徒說，」這表示下面『不義管家』的比喻，是主耶穌為門徒和跟隨祂的人說的。
「有一個財主的管家，」『管家』指負責管理主人所有業務的人，對主人的財物有處理的全權。
﹝靈意註解﹞『財主』豫表主耶穌；『不義的管家』豫表失敗的信徒──在主所託付的事上不忠、不義。
我們信徒乃是萬有之主的管家，祂將祂的產業託付給我們管理(參十二42；林前四1~2；彼前四10)。
﹝話中之光﹞(一)管家的首要責任之一，就是不可浪費主人的財物。信徒身上和手中所有的一切，都是主託付我們管理的；主所求於我們的，就是不可浪費。
(二)凡是將錢財只為自己使用，或用在無益的事上，就是浪費主的錢財。
(三)作為神教會的管家，不但是要善用神的錢財，並且連神所交付給我們的恩賜、地位、和影響力，也都應該善加利用，以盡榮神益人的職責。
(四)若有人因為害怕浪費而受罰，就將主所託付的全部埋藏起來，不敢使用，結果仍然要受主責罰(參太廿五24~30)。
【路十六2】「主人叫他來，對他說：“我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。”」
﹝文意註解﹞「我聽見你這事怎麼樣呢？」『這事』就是指他浪費主人財物的事(參1節)。
﹝話中之光﹞(一)信徒若在主的託付上不忠不義，就會被主棄絕。
(二)我們信徒有一天，必要將自己所經管的一切向主作交代。
(三)能否再作主人的管家，全看他過去經管的情形如何；信徒生前若好好經管主的託付，死後仍可經管更多、更大的託付(參太廿五21，23)。
【路十六3】「那管家心裏說：“主人辭我，不用我再作管家，我將來作甚麼？鋤地呢，無力；討飯呢，怕羞。」
﹝文意註解﹞『鋤地』指作農夫在田裏鋤地；『討飯』指作乞丐乞求別人幫助。
﹝靈意註解﹞「鋤地呢，無力，」表徵信徒付不起十字架的代價。
「討飯呢，怕羞，」表徵信徒不肯服下來謙卑討教別人。
﹝話中之光﹞(一)「我將來作甚麼？」這是每一個人(包括信徒)遲早須要面對的問題。
(二)許多時候，我們信徒在主所託付的事上，既不忠心誠實，又懶惰不愛勞動(「鋤地呢，無力」)，且愛面子不肯謙卑(「討飯呢，怕羞」)，所以很難向主交代。
(三)我們雖是軟弱(「無力」)的，但是主的恩典要在人的軟弱上顯得完全(林後十二9)；所以應當靠主，就會得勝有餘。
【路十六4】「我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。”」
﹝靈意註解﹞「在我不作管家之後，」表徵離開世上時。
「接我到他們家裏去，」表徵被接到永存的帳幕裏(參9節)。
【路十六5】「於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說：“你欠我主人多少？”」
﹝話中之光﹞我們每一個人都欠了主恩愛的債，且都無法償還(參七41；太十八24~25)。
【路十六6】「他說：“一百簍油(每簍約五十斤)。”管家說：“拿你的賬快坐下寫五十。”」
﹝文意註解﹞「一百簍油，」『簍』係希伯來人用作量度液體的標準單位，一簍叫一罷特(bath)，約為22公升(另一說約為39公升)。
「管家說，拿你的賬快坐下寫五十，」這是詭詐地慷他人之慨；他故意向欠債的人少收，為的是想博得他們的好感。
﹝靈意註解﹞『油』表徵聖靈；欠油的人表徵缺少聖靈、沒有被聖靈充滿的信徒。
﹝話中之光﹞(一)我們對屬靈情況不好，缺乏聖靈(欠油)的人，應當寬容赦免他們；若是如此，主也必赦免我們(參太六12)。
(二)我們任何對付的行動，總要趁著還有機會，「快」「快」地作，免得機會一錯過，就來不及了(參太五25)。
【路十六7】「又問一個說：“你欠多少？”他說：“一百石麥子。”管家說：“拿你的賬寫八十。”」
﹝文意註解﹞「一百石麥子，」『石』係希伯來人用作量度固體的單位；一石叫一歌珥(Kor)，約為350公升，乃一隻驢所能馱的量。
﹝靈意註解﹞『麥子』表徵生命；『欠麥子的人』表徵生命幼稚的信徒。
﹝話中之光﹞當我們被生命幼稚(欠麥子)的弟兄姊妹得罪時，要肯赦免他們，不定罪他們；這樣，主也必肯赦免我們，不定罪我們。
【路十六8】「主人就誇獎這不義的管家作事聰明；因為今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明。」
﹝原文字義﹞「聰明」精明，靈巧，機智。
﹝文意註解﹞「主人就誇獎這不義的管家作事聰明，」『主人』是指那財主；他顯然地知道這管家之所為。
『不義的管家』形容他一般的品格，特別指他不忠於主人的錢財。
『作事聰明』指他看得遠、想得遠，懂得運用他手上所能動用的錢財為自己豫備將來之需。
「今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明，」『今世之子』就是現今這世代的人，即指一般世人；『在世事之上』也可譯為『在他們的世代中』；『光明之子』就是裏面有基督生命之光的人，即指信徒(參約十二36；弗五8；帖前五5)。
附註：本節上半，是財主在誇獎這不義的管家，不是主耶穌在誇獎；並且財主所誇獎的，不是他的欺詐行為，乃是他作事聰明，也就是誇獎他在那種情況下所表現的精明、靈巧。。
本節下半是主耶穌的評語：要是世人(「今世之子」)都曉得把握時機，為自己的安全爭取保障，信徒(「光明之子」)豈不更應善用才智，來努力爭取天上的保障和獎賞嗎(參太十16)？
﹝話中之光﹞(一)聰明的世人會利用目前的機會，為自己的將來打下基礎；聰明的信徒會把今生的資財，設法轉成永遠的資財。
(二)我們信徒不可學習世人的狡猾與欺詐，卻當學習他們的深思遠慮；遠見和機敏乃是真實門徒生活中必須具備的條件。
【路十六9】「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財，結交朋友。到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。」
﹝原文字義﹞「不義」不正，惡；「錢財」瑪門。
﹝文意註解﹞「要藉著那不義的錢財，結交朋友，」『不義的錢財』並不是指以不義的手段所獲得的錢財，而是指今世錢財本身的性質原就是不義的；這個世界裏所有的財物，即使是循合法手段得來的，但在神的眼中看來都是神的對頭(參13節)，都是不義的。
『結交朋友』指照著主的引導，適當地使用手中的錢財，去幫助那些有需要的人。
「到了錢財無用的時候，」錢財只在今世活著時有用處，死後到神的國裏就毫無用處了。
「他們可以接你們到永存的帳幕裏去，」『他們』指因恰當地運用不義的錢財，而得到其益處的人，也就是上句所指結交的朋友。
『永存的帳幕』指信徒將來永遠的住處；他們將要在新天新地裏與神同住，直到永世(參啟廿一3)。
﹝話中之光﹞(一)錢財的本身雖是不義的，但若肯為著主的緣故，常常供給別人，就會產生永存的價值。
(二)信徒乃是用財，不是守財；乃是善用財物，不是浪費財物。
(三)信徒善用財物的最佳方法乃是與人共享財物，藉此「結交朋友」；這也就是積財在天的方法(參太六19)。
(四)真正有屬天見識的有錢信徒，必然不會在身後留下一堆財產，因為他們在有生之年，已經為主善用錢財結交了許多的朋友。
(五)在我們支配我們的財富、影響力、地位、機會，甚至休閒時間的時候，千萬不要忘記了天上那永恆的國度。
【路十六10】「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」
﹝原文字義﹞「大事」許多，大的，常常。
﹝靈意註解﹞『最小的事』指今生的事，在此特指瑪門(參13節)；『大事』指來世的事，在此特指主豐富的賞賜(參太廿五21，23)。
﹝話中之光﹞(一)忠心與否不是按受託之量的多少來定，而是由運用這筆數目者的品格來定。
(二)忠心和公義表示重質不重量。凡事上要忠心、要公義，要有立場，不可隨便放過。
(三)一個人要有所成就，先要從最小的地方做起。所謂『萬丈高樓平地起，萬里之行自足下』，天底下偉大的事功，都是小的事件累積而成的。
(四)人在小事上的表現，足以反應他處理大事的態度。
(五)固然，做小事的，不一定能做大事，可是小事都做不好，又怎能成大事呢？
【路十六11】「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」
﹝原文字義﹞「錢財」瑪門。
﹝文意註解﹞「誰還把那真實的錢財託付你們呢？」『真實的錢財』在原文並無『錢財』二字，指真實的事物；日光之下，凡事都是虛空(傳一2~3)，惟有屬靈的事物，才是真實的。
﹝話中之光﹞(一)如果我們在運用神所託付的錢財上(參代上廿九14)不忠心，神就不會將本來應歸我們所有的屬天財富(參太廿五34)賜給我們。
(二)一個連屬世的錢財都不能忠心處理的人，那裏有資格得享神國靈性上的真財富？
【路十六12】「倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」
﹝文意註解﹞「別人的東西，」指世上的財物，它們生不帶來、死不帶去，都是受神之託暫時代為管理的東西。
「自己的東西，」指我們可以永遠佔有的屬靈財富，包括永生和神的獎賞。
﹝話中之光﹞(一)我們不能將錢財佔為己有，因為這是「別人的東西」，是神的東西。神將錢財託付我們管理，為要試驗出我們是否忠心。
(二)我們今天所有的一切，包括屬物質的和屬靈的，無論甚麼都是從神領受的，所以不要自誇(參林前四7)。
(三)我們若能在屬物質的錢財上忠心，神才會將永世真實的錢財交託我們管理。
(四)惟有能夠帶到天上的，才是「自己的東西」，是創世以來為信神的人所豫備的(太廿五34)。
【路十六13】「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神、又事奉瑪門(瑪門是財利的意思)。』」
﹝原文字義﹞「惡」恨惡；「瑪門」金錢，利益，財富。
﹝文意註解﹞神國子民是主用重價買來的，我們不再是自己的人了(林前六19~20)，乃是屬神的子民(彼前二9)。但我們的心若是向著地上的財富，它就會霸佔我們的心，成了我們的主人，叫我們在不知不覺中受它的支配、奴役。
﹝話中之光﹞(一)我們信徒是僕人，但只是神的僕人，而不是錢財的僕人。
(二)地上的財富是神的對頭，它會奪去神子民對祂該有的事奉。當信徒以財利為主人的時候，就不可能專心事奉神了。
(三)今天信徒有一個最大的試探，就是想事奉兩個主──既要事奉神，又要事奉瑪門，結果被忽略的，總是神這一方。
(四)又愛神又愛瑪門，又事奉神又事奉瑪門的人，等同一夫二妻──『休妻另娶』，也如一妻二夫──『娶被休之妻』(參18節)，是犯了屬靈的淫亂。
(五)三心兩意的態度是不能的；屬靈的騎牆派是作不來的。若非全心意全意的事奉神，就簡直不是事奉神。
(六)貪愛地上錢財，就無法專一愛神；我們不能又愛神又愛錢財。只有當人愛神的時候，他的心胸才會被擴大；最能擴大人心的，就是當你脫離錢財的引力，單單愛神，而不愛瑪門的時候。
(七)貪財是萬惡之根；貪戀錢財，就會被引誘離棄真道(提前六10)。
(八)人可以賺錢，但不可以拜錢。拜金的人心裏不能容納神。金錢不是你的宗教，不要叫錢財成了你的神。
【路十六14】「法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」
﹝文意註解﹞「法利賽人是貪愛錢財的，」法利賽人認為他們的財富是神賜的祝福，是神悅納他們遵守律法的證明。
「他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌，」他們大概是笑耶穌無錢怎樣能生活，怎能為神傳道工作呢？
﹝話中之光﹞(一)貪愛錢財的人，他們的心必以瑪門為主，愛它、重它且事奉它(參13節)，難怪就會輕視主耶穌，並嗤笑祂的話。
(二)為愛財而愛財，實際上就是愛自己，結果就會忘了別人。
【路十六15】「耶穌對他們說：『你們是在人面前自稱為義的；你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」
﹝文意註解﹞「你們的心，神卻知道，」主耶穌在此提醒法利賽人，他們表面看來道貌岸然，但神看透他們內心的貪婪和醜惡。
﹝話中之光﹞(一)對於錢財，要看在神面前的存心；要追求神所最寶貴的。神憎的我也憎，神愛的我也愛。
(二)「人所尊貴的，是神看為可憎惡的；」人所貪愛的錢財(參14節)，在神眼中乃是可憎恨的，因為有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了(提前六10)。
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