路加福音第十八章
壹、內容綱要
【如何才能進神的國度】
一、要禱告求神幫助：
1.禱告要恆切(1~8節)
2.要謙卑求神開恩(9~14節)
二、要像小孩子才能進去(15~17節)
三、不在乎作善事，乃在乎脫離錢財的霸佔(18~25節)
四、進神的國在人是不能的事，在神卻能(26~27節)
五、要為神的國接受十字架的剝奪(28~34節)
六、求主打開心眼，才能在十架路上跟隨主(35~43節)
貳、逐節詳解
【路十八1】「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」
﹝原文字義﹞「常常」隨時；「灰心」失去了心，喪志，疲倦，衰弱。
﹝話中之光﹞(一)禱告生活中最普通的失敗就是缺少恆心。我們開始為某件事祈求，祈求了一日、一週、一月，如果一無所得，我們就灰心，認為無望了，於是在禱告中再不題它了。這是最大的錯誤。
(二)信心的禱告，就是不因禱告得不著答應而灰心；信心的禱告看以前沒有得到的禱告是一種鼓勵，一種證據，暗示我們，神答應的來到是更近了，就在前面了。
(三)信心的禱告是『有始有終』的禱告。『有始無終』的人，無論在甚麼事上都是無結果的。有了『有始無終』的習慣，就是有了失敗的命定。半途而廢的禱告也是如此。灰心生失望，失望生不信，不信生失敗──這都是禱告的致命傷。
(四)禱告不只是呼求神，也是抵擋撒但。神常用我們的禱告來使我們制服撒但。所以只有神，不是我們，能使禱告停止。但願我們不敢隨意停止禱告，除非答應已經來到了，或者已經有把握了。
【路十八2】「說：『某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。」
﹝文意註解﹞「也不尊重世人，」意指他既不關心別人的需要，也不理會別人對他的看法。
﹝話中之光﹞「尊重」人，必須是基於對神的尊重(敬畏)；只有敬畏(「懼怕」)神的人，才能對人有真實的「尊重」。
【路十八3】「那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：“我有一個對頭，求你給我伸冤。”」
﹝原文字義﹞「伸冤」責罰，報復，主持公道。
﹝文意註解﹞「那城裏有個寡婦，」『寡婦』無依無靠且無助，特別容易被人欺負。
「求你給我伸冤，」或作『求你替我主持公道』。
﹝靈意註解﹞「那城裏有個寡婦，」就著屬靈的關係而言，基督徒有如貞潔的童女，已經許配給了基督(林後十一2)；但由於這位新郎已經離開地上(參五35)，人不再見到祂(參約十六10)，所以直到祂再來以前，今天活在世上的基督徒，都如同『寡婦』，盼望有一天能與祂同在(參腓一23)。
「常到他那裏，」『他』指那個『不義的官』(參2節)；他是在反面的意義上代表神，用意在凸顯神的公義。
「我有一個對頭，」『撒但』的原文字義就是『對頭』。魔鬼撒但不單與神作對，並且也與基督徒作對；牠一面在神面前晝夜控告我們(啟十二10)，一面在地上要吞吃我們(彼前五8~9)。
「求你給我伸冤，」意即求神施行公義，保守我們信徒，使我們免受魔鬼的欺壓、逼迫。
﹝話中之光﹞(一)本節聖經提示我們要『常常禱告，不可灰心』(1節)的理由：(1)仇敵兇惡；(2)自己軟弱無能；(3)神是公義的神，不能不為我們伸冤。
(二)每一個正常的基督徒，對於世界應該是一個「寡婦」的態度──這世界是反對並殺害我們的主的，所以我們對它無所愛慕；這世界對於我們不過是一個空白罷了。
(三)如果沒有「對頭」的話，這寡婦就不會去求官；信徒今天活在世上，受魔鬼的欺壓和折磨，對我們的靈命未嘗不是一件好事，因為牠會使我們更多倚靠神。
【路十八4】「他多日不准；後來心裏說：“我雖不懼怕神，也不尊重世人；」
﹝文意註解﹞「他多日不准，」在這段比喻裏面，這個『多日不准』與那寡婦『常到他那裏』(3節)、『常來纏磨』(5節)針鋒相對。
【路十八5】「只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤罷；免得她常來纏磨我。”』」
﹝原文字義﹞「煩擾」給予困擾，使受勞苦；「纏磨」打得鼻青臉腫，攻克身體(參林前九27)。
﹝文意註解﹞主耶穌在此的論點是：如果一個不懼怕神也不尊重人的法官，都會因寡婦的恆切殷求，逼使他不能不公正地處理這無助之人的案件，那麼，公義且慈愛的神，豈不更要垂聽我們的禱告嗎？
﹝話中之光﹞(一)寡婦惟一的一把武器，就是她不屈不撓的意志。容易疲倦灰心的人，在屬靈的事上，沒有甚麼前途(參來十二1~3)。
(二)我們的神不像那不義的官，要受人苦纏哀求，感到厭煩，才終於讓步應允；祂的答應若有耽延，也是為著我們的益處(參彼前一6~7)。
(三)我們許多人幾乎從來沒有煩擾過神，禱告一次、兩次，過了就忘了；這樣的禱告，神當然沒有必要答應。
【路十八6】「主說：『你們聽這不義之官所說的話。」
【路十八7】「神的選民，晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？」
﹝文意註解﹞「神的選民，晝夜呼籲祂，」『選民』在此可能特別指大災難期間的猶太餘民(參十七22~32)，但也指每個時代所有受逼迫的信徒。
「祂縱然為他們忍了多時，」『他們』應指神的選民；表明神對祂選民的遭受欺壓，如果沒有立即施行拯救，並非祂不顧他們，而是一面為著他們的屬靈好處，一面也是對欺壓者的寬容忍耐。
﹝話中之光﹞(一)凡是用正當的靈，所獻正當的禱告，決不會永遠得不著神的答應。
(二)神垂聽我們的禱告，不一定按照我們所指定的時候答應我們。我們尋找祂，祂必向我們顯現，不過不一定照我們所希望、所定規的時間和地點。
(三)神的時候是不能聽你指揮的。如同擊石取火一樣，應當一次、兩次，再三的擊石，直到燧石發出火來。屬天的事情比擊石取火更有成功的把握，因為我們後面站著神的應許。
(四)有人以為神是耽延，其實不是耽延，乃是寬容世人；祂不願有一人沉淪，乃願人人悔改(彼後三9)。
【路十八8】「我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼？』」
﹝文意註解﹞「要快快的給他們伸冤了，」神報復我們的仇敵，乃是在救主回來的時候(帖後二6~9)。
「然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」『信德』原文就是『信心』，並不是指叫人得救的『信仰』，而是指存在於禱告中的『信心』，就是像這寡婦在禱告上堅持到底的信心。全句意即：當主再來的時候，在地上遇得見那有堅忍持久禱告的信心，堅信主再來替他們伸冤的人麼？
﹝話中之光﹞(一)父神為祂的子民伸冤，對付祂的對頭──撒但，就在於差人子來，正如主說，伸冤在我(參羅十二20)。
(二)耶穌基督顯現出來，就是要除滅魔鬼和牠一切苦害我們的作為(參約壹三8)。
(三)在主再來之前，信徒將會遭遇一段艱難的日子──遭受逼迫與災難；在那種境遇中，我們特別需要堅守對主的信心。
(四)我們雖然相信主肯為我們作事，也相信祂凡事都能作；但我們的信心常是短暫的信心，很少能夠信到底，忍耐堅持到底。
(五)經過試驗的信心，才會更顯寶貴；所以我們在百般的試煉中，不但要堅持忍耐，並且還要因此而大有喜樂(參彼前一6~7)。
(六)我們若對自己的禱告沒有信心，就表示我們並不是真的在那裏向神要；我們無心的禱告，就不能盼望神有心的垂聽。
(七)抓牢神的應許，百折不撓的禱告，就是有信德的禱告。
(八)不怕神失信，只怕我們不信。
【路十八9】「耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，」
﹝原文字義﹞「藐視」輕看，視如一文不值。
﹝文意註解﹞「仗著自己是義人，藐視別人的，」指法利賽人(參十六15)。
【路十八10】「說：『有兩個人上殿裏去禱告；一個是法利賽人，一個是稅吏。」
﹝背景註解﹞「上殿裏去禱告，」聖殿每天獻早晚祭時，在外院有兩次公禱的例行聚會；此外，個人可以隨時往聖殿私禱。
「法利賽人，」是猶太教中最嚴謹的教派，自誇有高度聖潔的生活、對神的敬虔、及聖經知識。
「稅吏，」是替羅馬政府向猶太同胞征收稅款的人，他們一面欺壓同胞，一面中飽私囊，素為一般猶太人所鄙視。
【路十八11】「法利賽人站著，自言自語的禱告說：“神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。」
﹝文意註解﹞「法利賽人站著，」『站著』雖是猶太人禱告時通常所採用的姿勢，但在這裏帶有誇耀似的意味，昂首挺胸，站在一個明顯令人注目的位置上。
「自言自語的禱告說，」『自言自語』表明他的禱告不是說給神聽，乃是說給他自己聽。
「我...我...」他一直重複『我』(參12節)，顯明他內心的真實情況乃是自負和妄自尊大；本節的話根本不像禱告，倒像是在控告別人。
﹝話中之光﹞(一)凡是在禱告中稱義自己、定罪別人的，在神看來，也不過是自言自語，並不是真禱告。
(二)充滿律法思想，活在律法原則底下的人(「法利賽人」)，他們不過是自我陶醉，根本沒有摸著屬靈的實際。
【路十八12】「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。”」
﹝背景註解﹞「我一個禮拜禁食兩次，」法利賽人一週禁食兩次，以示敬虔(參五33；太六16；九14；可二18)，但律法並無此規定；僅每年贖罪日有禁食的節期(參利十六29~31；廿三27~29；徒廿七9)。
「捐上十分之一，」法利賽人也相當重視十一的奉獻(參太廿三23；利廿七30；申十四22)。
﹝文意註解﹞注意這法利賽人的禱告，在外表上雖有禱告的形式，但實際上卻不是在跟神說話；反而是在誇讚自己的道德(參11節)和敬虔的表現。
﹝話中之光﹞(一)在禱告中對神傲慢的自誇，在神面前乃是極其可憎的罪惡。
(二)有些信徒的禱告，像這個法利賽人一樣，並不期待從神得著任何的答覆，因此他們的禱告也必然得不到回答。
【路十八13】「那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：“神阿，開恩可憐我這個罪人。”」
﹝原文字義﹞「開恩可憐」施恩，寬恕，挽回，和解。
﹝文意註解﹞「那稅吏遠遠的站著，」表示他不敢引人注目。
「連舉目望天也不敢，」表示他對神畏懼。
「神阿，開恩可憐我這個罪人，」『開恩可憐』在原文含有『作挽回祭』之意；『我這個罪人』表示他所想的是自己的罪，而不是別人的罪(參11節)。
這句話表明如下的真理：(1)惟有神才有資格憐憫人；(2)神是願意憐憫人的神；(3)我們不是憑理由來獲得神的憐憫；(4)只在神面前單純承認自己可憐的光景；(5)把自己完全交託給神。
﹝靈意註解﹞「遠遠的站著，連舉目望天也不敢，」表徵他認識自己的敗壞；「捶著胸，」表徵他為罪憂傷、痛悔；「神阿，開恩可憐我這個罪人，」表徵他靠著基督贖罪的功績，求神赦免他的罪。
﹝話中之光﹞(一)神若不憐憫，不管你如何定意，怎樣奔跑，也是徒然、枉然。神一發憐憫，你甚麼問題都解決了。所以我們都需要神的憐憫。
(二)神是滿有憐憫的，甚麼時候你一有真正求神憐憫的存心，甚麼時候你就得著神的憐憫，進入恩典之中了。
(三)當你求憐憫的時候，要放棄你的理由。很多人因為有理由在，不要神憐憫，好像自己有很多等值的東西，與神交換恩典。錯了，恩典是白白得著的。
【路十八14】「我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了；因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。』」
﹝文意註解﹞「算為義，」意即被神稱義，算他為義人；『算為義』比罪得赦免更深，乃是神看他好像沒有犯過罪一樣。
『算為義』這個字的原文在《路加福音》中一共用了五次(參七29，35；十29；十六15)，在其他三本福音書中，僅《馬太福音》用過兩次(參太十一19；十二37)。
「自卑的必升為高，」『自卑』是指自我謙卑的態度，並不是指對自己人格有自卑感。
﹝話中之光﹞(一)「倒算」乃是神的算法──人行為上的善惡有時並不算數，人存心自卑才能算數。
(二)那稅吏求神開恩可憐他(13節)，但神的回答卻是『算他為義』；神所作的事，不是照我們所求所想的，而是照著祂自己的思想，所以總是超過我們所求所想的(參弗三20)。
(三)信徒不可自高，看自己過於所當看的(羅十二3)；而當自卑，看別人比自己強(腓二3)。
(四)我們看別人，應當看別人身上的新人；看自己，應當看自己身上的舊人。這樣，我們就不會自高，而會自卑。
【路十八15】「有人抱著自己的嬰孩，來見耶穌，要祂摸他們；門徒看見，就責備那些人。」
﹝文意註解﹞「要祂摸他們，」表示求主給他們祝福。
「門徒看見，就責備那些人，」門徒諒必是因認為小孩子微小、幼稚、無知，不應為此小事阻延主耶穌上耶路撒冷的行程。
﹝話中之光﹞(一)在人的天然觀念裏頭，常滿了分別尊卑、貴賤、大小的思想(參雅二1~7)；信徒也常不知不覺中，有貴重這個，輕看那個的情形(參林前四6)。
(二)敬畏主的人，不可按外貌待人(參雅二1)，更不可恃強凌弱。
【路十八16】「耶穌卻叫他們來，說：『讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。」
﹝原文字義﹞「禁止」攔阻，妨礙。
﹝文意註解﹞「在神國的，正是這樣的人，」注意，主不是說像『這些』而是說像『這樣』，顯明不是指年齡，而是指屬性；像小孩子『這樣的人』，是指像小孩子的純真、謙卑、依賴，這是進神國的要件(參太十八3)。
﹝話中之光﹞(一)在教會中，沒有一件事是小到讓我們的主不足掛懷的，因此事無大小，都可帶到主面前。
(二)