路加福音第十九章
壹、內容綱要
【神國子民對王的不同態度】
一、稅吏撒該得救──神國真子民歡歡喜喜接待主(1~10節)
二、交銀給僕人的比喻──神國真子民分良僕與惡僕兩類，視其是否運用銀子而各得賞罰(11~27節)
三、主騎驢進聖城──神國真子民歡樂讚美著歡迎王(28~40節)
四、為聖城將要遭難哀哭──屬地子民不知眷顧的時候(41~44節)
五、潔淨聖殿──屬地子民將禱告的殿變作賊窩(45~46節)
六、兩種不同的反應──屬地子民中有想要殺祂的，也有側耳聽祂的(47~48節)
貳、逐節詳解
【路十九1】「耶穌進了耶利哥，正經過的時候，」
﹝原文字義﹞「經過」行經，走遍(pass through)。
【路十九2】「有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。」
﹝原文字義﹞「撒該」公正，清潔。
﹝文意註解﹞「作稅吏長，」撒該大概負責耶利哥城的一切稅務。
「是個財主，」當時耶利哥城相當繁榮，為他提供斂財的機會。
【路十九3】「他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。」
﹝文意註解﹞「他要看看耶穌是怎樣的人，」他大概是聽見了主耶穌的名聲，心裏受吸引，想要探個究竟。
﹝話中之光﹞(一)外面環境的難處──「人多」，和自己本身的難處──「身量又矮」，常是我們追求認識主的攔阻。但是只要我們有心追求，一切的難處都不成問題。
(二)許多時候，人們將主耶穌團團圍住(「人多」)，叫人不得看見祂，比方：人的觀念和話語，常混亂主的旨意，叫人糢糊不清，「不得看見」。
【路十九4】「就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。」
﹝文意註解﹞「就跑到前頭，爬上桑樹，」顯示他想見主的心是何等迫切。
『桑樹』指巴勒斯坦地的一種無花果桑樹(參摩七14)；葉子像桑樹，果子像無花果。枝幹強韌，能夠荷載一個成人的重量。
﹝話中之光﹞(一)「就跑到前頭，」惟有受主吸引(參3節)，我們才能快跑跟隨祂(歌一4)。
(二)我們為著想「要看耶穌」的任何努力，決不會白費，至終必然蒙恩而得著祂(參5節)。
(三)撒該是一個有身分的稅吏長(參2節)，卻不顧自己的體面，「爬上桑樹」，表明他要看主耶穌的心很迫切；一個人能否蒙恩，他的存心非常要緊。
【路十九5】「耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：『撒該，快下來，今天我必住在你家裏。』」
﹝文意註解﹞「耶穌到了那裏，抬頭一看，」這表示主耶穌早就知道撒該，因祂是全知的(參約二24~25)。撒該原想『看』耶穌，不意耶穌早就『看』到了他；現在兩相對『看』，彼此的眼神傳達心意。
「撒該，快下來，」這表示主認識祂的羊，並且按名叫祂的羊(約十3，14)。
﹝靈意註解﹞「今天我必住在你家裏，」表徵主耶穌樂意住在信祂之人的心裏(參約十四23；啟三20)。
﹝話中之光﹞(一)主對於每一個有心要祂的人是清楚知道的；我們在暗中向主的奉獻、讚美、禱告，以及為主所受的苦難，可能人不知道，卻是主所深知的。
(二)若有人愛神，這人乃是神所知道的(林前八3)。
【路十九6】「他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。」
﹝文意註解﹞「他就急忙下來，」注意，在這個故事裏，『跑到前頭』(4節)、『快下來』(5節)和『急忙下來』表明撒該的快速反應，符合了主的心意；也跟撒該良好的得救表現，有著密切的關係。
﹝話中之光﹞(一)「他就急忙下來，」我們一得著了主的話，也應當立即有所反應。
(二)撒該是財主(參2節)，但他的裏面卻不快樂；當他遇見了主，就「歡歡喜喜的接待耶穌」。這表明：(1)以別的代替神的，他們的愁苦必加增(詩十六4)；(2)沒有主的人，裏面都是虛空，主一進來，就必滿了歡喜快樂。
【路十九7】「眾人看見，都私下議論說：『祂竟到罪人家裏去住宿。』」
【路十九8】「撒該站著，對主說：『主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』」
﹝背景註解﹞舊約律法規定人若犯竊盜罪，須賠『四倍』(參出廿二1)；大衛亦曾如此說過(撒下十二6)。但若虧負別人的錢財，只須償還原數另加五分之一(參利六5；民五7)。
﹝文意註解﹞「撒該站著，對主說，主阿，」『站著』表示他對主告白心中的意願，是很嚴肅的。『主阿』表示他承認耶穌是他個人的主，今後將聽從祂。
「我把所有的一半給窮人，」這句話表明：(1)他對錢財的看法有了改變；(2)他對窮人有了憐恤的心。
「我若訛詐了誰，」『訛詐』乃是勒索的溫和說法(參三14)。稅吏常故意高估人的財產或收入，從中索取不當錢財。
「就還他四倍，」這是為了從前向人所作不義的剝削，自願付出賠償。
﹝話中之光﹞(一)真正得救的人，必然可以從他身上顯出得救的證據(參林後五17)，特別是愛財之心的改變，乃是蒙恩最好的證據。
(二)罪人一旦接受了救主，祂救恩的大能就會使我們能脫離財物的霸佔，並清理已往罪惡的生活。
(三)人要脫離世界和罪惡，並不在乎道理的勸勉和鼓勵，也不在乎自己的定意和決心，乃在乎基督在人心裏的催促和加力。
(四)那個少年財主憂憂愁愁的走了(參十八23)，乃是證明『在人不能』；這個財主撒該能夠勝過財物的羈絆，乃是證明『在神卻能』(參十八27)。
(五)神在基督裏的救恩是豐滿的，能力是無限的；沒有一種光景是祂所不能應付的，沒有一個人在祂是太難拯救的。
(六)信徒在認罪賠償的時候，不可斤斤計較，總要賠得對方無話可說，且作到自己的良心無虧為止。
【路十九9】「耶穌說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。」
﹝文意註解﹞「今天救恩到了這家，」表明人蒙恩得救乃是轉瞬即成的，並不需要等他更多明白聖經道理或慢慢改良行為之後，才能得救。
「他也是亞伯拉罕的子孫，」表示他是以信為本、蒙揀選承受神所應許之產業的後嗣(參加三7，29)。
﹝話中之光﹞(一)「今天救恩到了這家，」神的救恩是以家為單位的；所以我們傳福音，不要只盼望救一個人，而該盼望救全家。
(二)主原先對撒該說：『今天我必住在你家裏』(5節)，現在祂說：「今天救恩到了這家，」。這表示主在那裏，救恩就在那裏；救恩不是別的，乃是主自己。
(三)真正亞伯拉罕的子孫，是具有亞伯拉罕的信心，又結出信心果子的人(參羅四16)。
【路十九10】「人子來，為要尋找拯救失喪的人。』」
﹝文意註解﹞「失喪的人，」原文是『迷途者』(the lost)，此字既可指『失迷』的信徒(參太十八11)
，又可指『失喪』的罪人；這裏按上下文看，應係指後者。故這裏的『失喪的人』，不是指淪落在世界和罪惡中的信徒，而是指在滅亡路上徘徊的罪人。
本節指明救主來到耶利哥不是偶然的，乃是特意要尋找這一個失喪的罪人，就如祂在撒瑪利亞尋找那有罪的婦人一樣(參約四4)。
﹝話中之光﹞主樂於讓尋找祂的人尋見，因為祂自己也在尋找人。
【路十九11】「眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻說：」
﹝原文字義﹞「顯出來」顯示出來，得以顯現。
﹝背景註解﹞「他們以為神的國快要顯出來，」一般跟隨主耶穌的猶太人，包括主的門徒，以為祂上耶路撒冷是要作王，實現彌賽亞國，率領猶太人脫離羅馬帝國的奴役。
﹝文意註解﹞「耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，」這裏有兩個『原因』：第一個是因為祂將要在耶路撒冷釘十字架，第二個是因門徒以為祂要在那裏作王設立國度，彼此的想法相反。事實上，在主受死之後，到祂再來在地上實現神國之前，仍有一段相當長的時間，故此主耶穌設一個比喻教訓門徒。
「就另設一個比喻說，」下面的比喻，乃前述撒該得救事例的延續，啟示我們在主離世與祂再來的期間，每一個得救的人都應該準備迎接進國度的審判，就是當他生存在世的時候，如何運用並經營主所賜給的恩典，作為在主再來之後他在國度中的地位的依據。
【路十九12】「『有一個貴胄往遠方去，要得國回來。」
﹝背景註解﹞主耶穌的講道，非常善於就地取材。當時亞基老的王宮設在耶利哥，他離開耶利哥到羅馬去接受王位，就把國家大事交給他的僕人，並且要他們經營他的財產。當他離開耶利哥之後，猶太人派遣了一個五十人的代表團，向羅馬皇帝請願，使得亞基老就此丟官，痛失猶太王位。當亞基老被分封至另外一個地區作王時，他立即召集他的臣僕，與他們結算他在赴京期間所有經營的帳目，其中不少人受到他的懲治。
﹝靈意註解﹞「有一個貴胄往遠方去，」『一個貴冑』指主耶穌，祂是神而人，兼有尊貴的神性和高尚的人性；『往遠方去』指主死而復活之後離世升天(參廿四51；來九11；彼前三22)。『遠方』也暗示自主離世之後，到祂再來之前，將會有一段相當長的時間。
「要得國回來，」表徵救主帶著國度回來(參但七13~14；啟十一15；提後四1)。
﹝話中之光﹞(一)主耶穌是先來作救主，再來作王；作救主是給人進國度的方法，然後再來把國度帶到世界。
(二)一般信徒往往只接受主耶穌作他們的救主，而不接受主作他們心裏的王；這樣的信徒，並沒有活在神國度的裏面，所以他們無分於國度的獎賞。
【路十九13】「便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子(錠原文作彌拿一彌拿約銀
﹝原文直譯﹞「...正當我來的時候，你們去作生意。」
﹝原文字義﹞「作生意」經營，支配，運用。
﹝背景註解﹞「十錠銀子，」一錠銀子即一彌拿(mina)，係希臘幣制的一種單位，等於一百個希臘銀幣(drachma，或羅馬銀幣denarii)，相當於一般人百日的工資。
﹝靈意註解﹞「便叫了他的十個僕人來，」『十』在聖經中代表完全；『僕人』原文是『奴隸』，指信徒是主用寶血所買的奴僕(參林前七22~23)
。
「交給他們十錠銀子，」十個僕人共得十錠銀子，每人一錠，數額相同，故此處的『銀子』並非象徵恩賜(參太廿五15)，也不是指才幹、職事、地位、功用等，因為這些都是聖靈隨己意分給各人的，每人所得不同(參林前十二4~11)。此處的『銀子』應是指每一位基督徒基於主耶穌的救贖，都從主獲得了同等的恩典和權利──屬靈生命的特權，追求神國的特權，以及傳揚福音的特權等。
﹝話中之光﹞(一)信徒在生命上是作童女(參1節)，為祂而活；在事奉上是作僕人，為祂作工。
(二)十個僕人代表古今中外所有的信徒；凡是信徒，都是主的僕人，也都從主得著屬靈的使命，沒有一個信徒可以推辭說，『我沒有使命，所以我不必交賬，不必服事。』
(三)信徒必須向這個敵對的世界宣告主為王的信息，把福音的真道傳揚出去。
(四)銀子的所有人是貴冑，但銀子的支配卻全權交給了僕人；信徒今天都已經從主領受了託付，也都有責任去好好地加以運用。
(五)蒙恩得救的信徒，都從主領受了真道(參猶3)；這些主所一次交付聖徒的真道，乃是主交託給信徒的資本，使我們據以經營和服事，作買賣直等到主再來。
【路十九14】「他本國的人卻恨他，打發使者隨後去說：“我們不願意這個人作我們的王。”」
﹝靈意註解﹞「他本國的人，」表徵不信的猶太人。
「我們不願意這個人作我們的王，」表徵猶太人棄絕復活、升天的主(參徒二至九章)。
﹝話中之光﹞(一)我們信徒本當尊主為王，但有多少人的行事為人，卻表現出並沒有讓主在他們的心中作王。
(二)今天的世界，也是滿了對主心懷敵意、不肯歸順祂的人，我們信徒所當作的工作(生意)，就是竭力贏回他們。
【路十九15】「他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少。」
﹝靈意註解﹞「他既得國回來，」象徵主再來降臨空中雲裏。
「叫那領銀子的僕人來，」象徵信徒被提到雲裏，在空中與主相遇(參帖前四17)。
「要知道他們作生意賺了多少，」象徵基督臺前的審判(參林後五10；羅十四10)。
﹝話中之光﹞(一)信徒今日在地上所有的事奉，將來都要在主面前一一交賬(參林前三10~15)；所以我們今天在地上所作的一切，都會存記到天上(參十二33)，也會存記到永世(參十六9)。
(二)我們今天工作的成果，一切都是屬於主的，將來都要向主交賬，故千萬不可據為己有。
(三)信徒今日所有的事奉工作，以及生活追求，遲早有一天要向主交賬。倪柝聲作詩說：『我今每日細望審判臺前亮光；願我所有生活、工作，那日都能耐火。』
【路十九16】「頭一個上來說：“主阿，你的一錠銀子，已經賺了十錠。”」
﹝文意註解﹞「賺了十錠，」意即將主人所給的銀子拿去作買賣；這表明主人供給僕人們銀子的目的，不是要讓他們把銀子儲藏起來，而是盼望他們善加運用，藉以加增更多的銀子。
﹝靈意註解﹞「頭一個上來，」『來』是指來到基督的審判臺前。
﹝話中之光﹞(一)主量給我們各人的屬靈產業，是要我們去加以經營、運用並增加。屬靈的資產越運用，就越會增加。
(二)主所賞給我們的身體、時間、靈命等等，應當百分之百為主使用，為主活著。
【路十九17】「主人說：“好，良善的僕人；你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。”」
﹝原文字義﹞「良善」美好，好事；「忠心」信實，可靠。
﹝文意註解﹞「良善的僕人 ，」『良善』是指有好的存心和動機。
「在最小的事上有忠心，」『忠心』是指有好的行為表現。
﹝