約翰福音第二章
壹、內容綱要
【神子救主豐滿彰顯的原則】
一、變水為酒(1~12節)──在死亡中供應生命
二、潔淨聖殿(13~17節)──除去一切屬地的財利
三、三日內再建立殿(18~22節)──藉死而復活而達到豐滿
四、不將自己交託給人(23~25節)──重視人裏面的真實情況
貳、逐節詳解
【約二1】「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席；耶穌的母親在那裏。」
﹝文意註解﹞「第三日，」指主耶穌往加利利遇見腓力和拿但業(參一43，49)之後的第三天。如此看來，約一19至二12的事蹟，是在一週之內發生，而以變水為酒的神蹟為這一週的總結。
「在加利利的迦拿，」『迦拿』位於拿撒勒以北約十四公里，是拿但業的家鄉(參廿一2)。
「耶穌的母親在那裏，」一般認為，主耶穌的母親是主辦婚筵的人的親屬或好友，受託協助照管筵席的事務(參3，5節)。
﹝靈意註解﹞「第三日，」表徵復活的日子(參林前十五4)；『三』又表徵三一神豐滿的見證。
「在加利利的迦拿，」『加利利』是被人藐視的地方(參七52)；『迦拿』原文字義為『蘆葦之地』，蘆葦象徵脆弱的人生(參賽四十二3；太十一7；十二20)。
「有娶親的筵席，」『婚姻』表徵人生命的延續；『婚筵』表徵人生的快樂和享受。
【約二2】「耶穌和祂的門徒也被請去赴席。」
﹝話中之光﹞(一)主耶穌不但被請，而且還去赴席；這證明：(1)祂尊重婚姻(參來十三4；提前四3)；(2)祂願與喜樂的人同樂(參羅十二15)。
(二)年輕的信徒們，當你們結婚的時候，千萬別忘了禱告主，請我們的主來主持婚禮；有主同在的婚禮，與世俗的婚禮大大的不同。
【約二3】「酒用盡了，耶穌的母親對祂說：『他們沒有酒了。』」
﹝原文字義﹞「用盡」缺乏，沒有。
﹝背景註解﹞古時猶太人的婚筵通常長達七天，給前來祝賀的親友提供流水席，暢喝『喜酒』。
﹝文意註解﹞有人認為主耶穌的母親可能與主辦婚筵的人有親戚或朋友關係，被託付協助照顧婚筵的責任，所以才會在此出面要求主耶穌幫助解決『沒有酒』的難處。
﹝靈意註解﹞「酒用盡了，」『酒』是葡萄汁釀成的，象徵生命的喜樂；因此，『酒用盡了』表徵人的喜樂到了盡頭。
「耶穌的母親，」象徵天然的人。
「對祂說，他們沒有酒了，」表徵禱告。
﹝話中之光﹞(一)婚筵的喜樂在於酒，酒一用盡，喜樂也就完了。這正是今日地上人生喜樂的一個寫照。人活在地上無論多喜樂、多美滿、多幸福，到了最高峰時，就會發現酒用盡了，最終乃是一場虛空。
(二)「酒用盡了，」人若離開了主，就沒有真實且持久的喜樂。
(三)馬利亞對主說：「他們沒有酒了。」難處往往逼使人來到主面前(參詩一百零七6，13，19，28)。我們遇見難處的時候，應當向主祈求(參腓四6~7；詩五十15)。
(四)人的盡頭(「酒用盡了」)是神的起頭；當我們走投無路時，切記：主正在等待著要幫助我們。
【約二4】「耶穌說：『母親(原文作婦人)，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。』」
﹝文意註解﹞「母親，」原文是『婦人』(參十九26)，並無不敬的意味，反倒是表示尊敬、親密的稱呼。
「我與你有甚麼相干？」原文是『這與我、與你有甚麼相干？』乃猶太人的慣用成語，其確實意思須視上下文而定；此處應係拒絕她以主肉身母親的地位，想越權指揮神子的行動。
「我的時候還沒有到，」『我的時候』在本福音書裏特指主耶穌藉死得榮耀的時刻(參七30；八20；十二23，27；十三1；十七1)。但在本章裏主耶穌顯然並未等到那個時刻，所以在此應係指父神尚未有清楚的指示。
﹝話中之光﹞(一)主耶穌沒有立時答應祂母親所要的。照樣，祂也往往不立時聽我們的祈求。
(二)主作事完全不受人意的支配，乃仰望並等候神的時刻(參七6，8)。
(三)「我與你有甚麼相干？」屬靈的行動應不受天然的人(耶穌的母親)所控制。
【約二5】「祂母親對用人說：『祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。』」
﹝原文字義﹞「用人」執事，管家；「甚麼」無論何事。
﹝文意註解﹞馬利亞對主耶穌答話的反應，顯示她接受主的糾正，知道理當由祂作主，而非由她作主。
﹝話中之光﹞(一)主真正的用人(主僕)，乃是『主告訴他們甚麼，他們就作甚麼』。
(二)這話也含示：『主若沒有告訴我們甚麼，我們就不可作甚麼』。
【約二6】「照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。」
﹝原文字義﹞「缸」水缸；「擺」躺，放；「可以盛」有空間。
﹝背景註解﹞「照猶太人潔淨的規矩，」『潔淨的規矩』指猶太宗教禮儀上的條例(參三25；可七3~4)。按摩西律法的規定，祭司進聖所供職前必須洗手洗腳(參出卅19)。而歷代著名律法教師對摩西律法作了補充的詮釋和引伸，將舊約對祭司的吩咐擴大範圍至一般百姓的生活細節，惟恐人們可能在無意中摸過不潔的東西(如死人、死畜、不潔的動物)，所以規定在進食以前必須用水潔淨。
﹝文意註解﹞「每口可以盛兩三桶水，」約等於一百公升(二、三十加侖)。如此大量的水擺在那裏，乃因賓客眾多之故。
﹝靈意註解﹞「照猶太人潔淨的規矩，」猶太人用水潔淨的規矩，表徵宗教企圖用一些死的作法使人潔淨。
「有六口石缸擺在那裏，」『六口石缸』象徵受造的人，因為人是在第六日被造的(參創一27，31)。
「每口可以盛兩三桶水，」『水』表徵死亡。
﹝話中之光﹞(一)宗教的條例和規矩，只能潔淨人的外面，不能改變人裏面死沉的光景。
(二)天然的人(「六口石缸」)裏面所充滿的，不過是死亡(水)；沒有主的人生，猶如行屍走肉，缺乏行善的力量。
【約二7】「耶穌對用人說：『把缸倒滿了水。』他們就倒滿了，直到缸口。」
﹝原文字義﹞「倒滿」填充，使充滿。
﹝文意註解﹞「他們就倒滿了，直到缸口，」這些用人不問任何理由，主說把水倒滿了，他們就倒滿直到缸口，這種順服實在難能可貴。
﹝靈意註解﹞「把缸倒滿了水，」水在這裏象徵死亡(參創一2，6；出十四21；太三16)。這是一幅寫意圖畫，表徵人的裏面所充滿的，全數是死亡。
﹝話中之光﹞(一)當人肯順服的時候，也就是主行神蹟(參9節)的時候。
(二)主所要求的順服，乃是『到底』的順服(「倒滿了水」)；人如果只順服一半，主就不給下一步的命令。
【約二8】「耶穌又說：『現在可以舀出來，送給管筵席的。』他們就送了去。」
﹝原文字義﹞「舀」打水；「送」提，拎，帶。
﹝文意註解﹞「他們就送了去，」他們明知所送的是自己所倒的『水』(參7節)，卻毫不猶豫的遵話而為，這真是『祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼』(5節)的最佳榜樣。
﹝話中之光﹞(一)信心不是看環境事實(水)，信心是看主；明明知道環境事實不符所想望的，卻仍因主的話而不動搖，這就是信心。
(二)在神雖然凡事都能，但若沒有我們『信心行動』的合作，祂就不作任何事。人的信心，乃是全能之神作事的軌道。
【約二9】「管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎來，」
﹝靈意註解﹞變水為酒，表徵變死亡為生命。
﹝文意註解﹞「管筵席的嘗了那水變的酒，」那『水』在何時變成『酒』？有人說『是在把水倒滿缸的時候』；有人說『是在把水舀出來的時候』；也有人說『是在送去給管筵席的半路上』。其實，我們不必對此加以猜測，當『我(主)的時候』(4節)一到，水就變成酒了。
﹝問題改正﹞主耶穌竟然變水為酒給人喝，似乎主不但不反對人喝酒，祂自己甚至也喝酒(參太十一19)，因此，基督徒究竟可不可以喝酒？新約聖經有關喝酒的教訓如下：(1)聖經只教訓人『不要醉酒』，因為酒能使人放蕩(弗五18)，並沒有一處聖經明令人不可喝酒；(2)相反地，若是為著身體保健的緣故，聖經還鼓勵人『稍微用點酒』(提前五23)；(3)但問題是酒容易令人上癮，變成一個『好喝酒』的人(參提前三8)，所以『遠離酒』仍不失為一個明智的選擇。
﹝話中之光﹞(一)婚筵的酒用盡了，惟有主耶穌才能將那個局面完全挽回過來。是的，只有主耶穌是我們人生真實的喜樂。地上的喜樂會有盡頭，主耶穌作人喜樂卻是永遠的、無限的。
(二)當我們陷入絕境時，上好的路就是更多俯伏在主面前，尊祂為大，就必看見豐滿的基督出來解決一切的難處，應付所有的需要。
(三)好酒從何而來，管筵席的人不知道，只有舀水的用人知道；只有完全順服的人，才能經歷並見證主奇妙的作為。我們若肯完全順服主，就會讓別人從我們身上嘗出味道來。
【約二10】「對他說：『人都是先擺上好酒；等客喝足了，才擺上次的；你倒把好酒留到如今。』」
﹝原文字義﹞「次的」小的，較劣等的(比較級)；「留到」保衛，保守，保留。
﹝話中之光﹞(一)世人是先享樂，後吃苦(先擺好酒，後擺次的)；但在主裏卻是相反：先雖受苦，後卻享受。
(二)世界也是先擺出它所能給人最好的，引誘人耽溺於其中，覺得世界真是美好；但越過就越會覺得，屬世的事物並非真正美好。
(三)當管筵席的嘗了主耶穌用水變的酒，他就覺得先前的只是次酒，這才是好酒。同樣的，每逢我們與主交通時，嘗到祂的豐美、甘甜，其中的滋味，比屬地的暫時之樂，真不知道要超過多少倍！
(四)耶穌基督是那「留到如今」的新酒，是過去從未有過的；基督徒的生命也是越來越好。
(五)接受主耶穌進入自己生命裏面的人，本來乏味、單調、枯燥、缺乏意義與目的人生，立刻要變成新鮮、活潑、豐富、充實而有意義。
【約二11】「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來；祂的門徒就信祂了。」
﹝原文字義﹞「神蹟」表記，表號，標記，徵兆，豫兆，兆頭，跡象；「顯出」顯示，顯明，使可見。
﹝文意註解﹞「這是耶穌所行的頭一件神蹟，」『神蹟』的原文共有三個字：(1)『異能』(dynamic，如太十一20~23)，指神的大能；(2)『奇事』(miracle，如徒二19)，指脫離常軌的事；(3)『神蹟』(sign，如本節)，指從神而來的記號。
在《約翰福音》書裏，都是用『記號』(sign)
來稱呼『神蹟』(參23；三2；四54；六2，14，26，30；七31；九16；十41；十一47；十二18，37；廿30)，這個字是在強調所作的事含有重要的意義，而不是它所顯的神奇現象。
『頭一件神蹟』這話暗示主耶穌所行的一切神蹟都是記號，用來表明祂就是神(參一1下)。
「顯出祂的榮耀來，」『榮耀』乃描述神臨在的光景(參出廿四16)；故這句話意即『顯出祂的神性來』。
﹝話中之光﹞這不僅是頭一件「神蹟」，證明基督是榮耀的；這更是第一個『表記』(「神蹟」的原文)，顯明這一位榮耀的基督。
【約二12】「這事以後，耶穌與祂的母親弟兄和門徒，都下迦百農去；在那裏住了不多幾日。」
﹝原文字義﹞「住了」逗留。
﹝文意註解﹞「耶穌與祂的母親弟兄，」可見主耶穌的弟弟們當時也參加了在迦拿的婚筵。這裏只記載主耶穌的母親和弟兄，或許約瑟此時業已去世(參可六3，那裏未提到約瑟)，而妹妹們則已出嫁(參太十三56)。
「都下迦百農去，」『下』字是因迦拿(1節)的地勢較迦百農為高；『迦百農』乃主耶穌在加利利傳道的根據地(參太四13)。
【約二13】「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。」
﹝背景註解﹞『逾越節』是猶太人每年三大節期之一，乃為記念他們的祖先蒙神拯救出埃及，幾乎所有敬虔的猶太成年人，都要在逾越節期間上耶路撒冷去過節。
﹝文意註解﹞「猶太人的逾越節近了，」《約翰福音》常以猶太人的節期為背景，記述主耶穌的行動(參五1；七10~11，14，37；十二1)。
「耶穌就上耶路撒冷去，」『上』字是因耶路撒冷的地勢較迦百農為高。
【約二14】「看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裏。」