約翰福音第九章
壹、內容綱要
【神子救主使瞎眼得開】
一、醫治生來瞎眼者的事例：
1.醫治前的背景(1~5節)
2.醫治的過程(6~7節)
二、瞎子得醫治後的見證：
1.對鄰舍的見證──有一個人名叫耶穌(8~12節)
2.對法利賽人首次的見證──祂是個先知(13~17節)
3.父母親的怯懦──肉體的軟弱(18~23節)
4.對法利賽人二次的見證──祂是從神來的(24~33節)
5.見證的結果──被瞎眼宗教所排斥(34節)
三、瞎子得醫治後蒙主更深的啟示：
1.啟示祂是神的兒子(35~37節)
2.建立與主正確的關係──信祂與拜祂(38節)
3.世人因主而分別為兩類──瞎子看見和明眼反瞎(39~41節)
貳、逐節詳解
【約九1】「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。」
﹝原文字義﹞「過去」經過，走過；「生來」出生。
﹝文意註解﹞「耶穌過去的時候，」即指祂從殿裏出去(參八59)以後，正經過一處地方時。事情發生的日子正值安息日(參14節)，故有下列三種說法：(1)是在住棚節期的第八日(參利廿三39)；(2)是在住棚節期以後的第一個安息日；(3)是在修殿節(參十21~23)。
﹝靈意註解﹞「一個人生來是瞎眼的，」象徵不信的人，被這世界的神弄瞎了心眼(參林後四4)，以致在黑暗中，不認識自己，也不認識真神。這人生來就是瞎眼的，意即他的眼瞎是與生俱來的本性；這也表徵，眼瞎乃是由於罪性。人都是生在罪中，所以也都是眼瞎的。
﹝話中之光﹞(一)今天有許多人，他們只能看見目前的、暫時的一切，而看不見那將來的、永恆的；只看見外表的、物質的、肉體的一切，而看不見那內在的、心靈的一切。這豈不就是心靈上的瞎眼麼？
(二)「人生來是瞎眼的，」人類按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中；即使是天然中最好的，仍不能『見』神的國(參三3)。
【約九2】「門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢？是他父母呢？』」
﹝原文字義﹞「生來」出生；「犯罪」干犯，過犯，射不中。
﹝背景註解﹞古時一般猶太人，往往會將苦難視為當事人或他父母親犯罪所帶來的報應(參34節；路十三2；徒廿八4；出廿5；結十八20)。
﹝話中之光﹞(一)門徒問那人瞎眼的原因，是否因為「犯了罪」，這說明人對屬靈的事，總是離不開道德的觀念。但基督來開人的眼睛，絕非僅為改良人道德的光景，乃是要彰顯祂本性的榮耀──『顯出神的作為』(參3節)。
(二)人是要定罪，但主是要醫治(參3節)；人的眼光總是往消極方面看，而主的眼光總是往積極方面看。
【約九3】「耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」
﹝原文字義﹞「顯出」顯明，弄清；「作為」行為，工程，工作。
﹝文意註解﹞「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，」主耶穌並不是說這人和他的父母沒有罪，乃是說這人不是因罪成了瞎子。
「是要在他身上顯出神的作為來，」由這話可知，主耶穌醫治這瞎子(參6~7節)的目的，是要彰顯神的大能，並表明祂乃是神所差來的『世上的光』(參5節；八12)。
﹝話中之光﹞(一)雖然所有病痛、苦難、死亡，都是因為罪而進入世界的(參創二17；三16~19)，但並不是每個人生病、受苦都是因為他犯了某些罪。
(二)人遇見災難和不測之禍患的時候，別人不可妄加猜測，說他所遭遇的是出於神的刑罰。
(三)我們遇有疾病或苦難的時候，正是我們能多得主恩的機會(參林後十二9~10)。
(四)與其追究痛苦的由來，不如尋求解決痛苦的方法；我們應當抓住受苦的機會，將它轉變成彰顯神榮耀的機會。
(五)我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處(羅八28)；凡我們身上所經歷的患難、病痛、挫折、損失、麻煩或災難，都有神的美意，都是為著「顯出神的作為來」。
(六)人身上的缺陷，不完全是個罪的問題，更多時是為給神顯出祂作為的一個機會。
(七)「神的作為」最主要的部分，就是要解決人心靈的眼瞎，將人帶到屬靈的光照和屬靈的認識裏面。
【約九4】「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。」
﹝文意註解﹞「我們必須作那差我來者的工，」『我們』表示主願意祂的門徒也有分於祂的工作，因為不只祂自己是『世上的光』(參5節)，並且他們也是『世上的光』(參太五14)。
﹝靈意註解﹞『白日』與『黑夜』可作下列幾種表徵的意思：(1)白日指恩典時代尚存留的時候，黑夜指恩典時代的結束；(2)白日指人還存活在世上的時候，黑夜指人去世的時候；(3)白日指環境容許傳揚福音的時候，黑夜指環境反對福音達於高峰的時候。
﹝話中之光﹞(一)「趁著白日，」這裏提醒每一位基督徒，生命的日子匆匆過去，「黑夜將到」，我們在世的事奉將要永遠成為過去。所以，我們應利用神給我們的每一刻，按主所喜悅的來事奉祂。
(二)我們應當趁著基督榮耀福音的光(參林後四4)，還在照耀的期間(「白天」)，殷勤傳揚福音；因為到了世界末日(「黑夜」)，就再也沒有機會傳福音了。
(三)為神作工，最要緊的是千萬不可錯過機會；許多信徒就是由於怕這個、怕那個，因而失去了為主作見證的機會。
(四)務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人(提後四2)。
(五)主並不是說『我』或『你們』，而是說「我們」；主喜歡和我們一起作工。凡是沒有讓主參與的工作，都不是主所要我們作的工。
(六)為著解決人心靈的眼瞎，讓在黑暗中的人得著光照，主樂意與屬祂的人一起作工。
(七)主的工人最主要的工作，就是叫人的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神(參徒廿六18)。
(八)「我們」不止是主與我個人，並且也是主與我們眾人；主喜歡我們眾信徒能在教會中配搭合作，一起作團隊的事奉。
(九)「我們」乃指祂所有的門徒，所以凡是信祂的人都有資格作主工；我們不能藉口『我不會作』或『我作不好』，而免除作主工。
(十)作主的工，不只是傳道人、長老和執事們的責任，乃是我們每一個基督徒的責任。
(十一)「我們必須作...」這話表示主不但是『呼召』我們作工，更是『命令』我們作工；作主工不是一項可有可無的工作，乃是一項「我們必須作」的工作。
(十二)「作那差我來者的工，」不是作『你或我的工』，也不是作任何『教會團體的工』，乃是作『神的工』；我們今天所作的工，究竟有多少可算是作『神的工』呢？
【約九5】「我在世上的時候，是世上的光。』」
﹝原文字義﹞「世上」世界。
﹝文意註解﹞「我在世上的時候，」即指主耶穌在世上為人的時候，特別是指著祂出來傳道事奉神的三年半的日子。
當然，主今天也仍舊在世界上與我們同在(參太廿八20)，所以主這話並不是說，祂的生命和作工的時間是有限的，而是指人信靠祂的機會不多。每一個人幾乎都有接受基督作他個人的救主的機會，但如果忽略了這個機會，不予把握住，機會可能不會再來。
﹝話中之光﹞(一)主是「世上的光」，乃因祂是『生命的光』(參八12)。世人眼瞎，就是因為缺少生命，所以沒有光；若想要能看見，首須得著生命。人若有生命，就必能夠看見。
(二)主是「世上的光」，不是從人的外面來光照，而是從人的裏面來光照；主是藉著作人的生命而發出光來，叫人得以看見。
(三)我們若要為主作工，必須有主的同在，才是在光明中作的，因為祂自己就是光，若沒有主同在而作，就是在暗中摸索，徒勞無功。
【約九6】「耶穌說了這話，吐唾沫在地上，唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，」
﹝原文字義﹞「和」作成(make)；「泥」泥土，泥巴；「抹」放。
﹝靈意註解﹞「唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，」『唾沫』象徵從主口裏所出的話；人是用泥土造成的(參創二7)，所以『和泥』象徵主的話進到人的裏面，與人相調；『抹』象徵聖靈的塗抹，主對我們所說的話，必須有膏油的塗抹(參約壹二27)，才能產生功用。
也有解經家作反面的解釋：『唾沫』象徵從拉比口中出來的遺傳；『抹泥』象徵拘守律法規條的行為。這兩樣加起來，使人眼瞎，因此須要往西羅亞池子，洗去這些，才能看見(參7節)。
另有一種解釋：神在創造時是用地上的塵土造人(參創二7)，所以主在這裏『和泥』的行動是象徵神的創造。三一神在此一同從事新造的工作。
﹝話中之光﹞(一)主的話必須是塗抹在我們的心眼上，必須與我們的心靈有活的接觸，才是靈，也才是生命(參六63)。
(二)聖經上的字句，必須經由聖靈的塗抹運行，將它述說在我們的靈裏，然後藉著心思來明白，才會帶來生命與平安(參羅八6)。
(三)我們平常就要留意聖經上的話，直等到天發亮，晨星在我們的心裏出現，這才是好的(參彼後一19)。
【約九7】「對他說：『你往西羅亞池子裏去洗。(西羅亞繙出來，就是奉差遣。)』他去一洗，回頭就看見了。」
﹝原文字義﹞「繙出來」翻譯；「回頭」回來，來。
﹝文意註解﹞「你往西羅亞池子裏去洗，」『西羅亞』原文字意是『奉差遣』；該池位於耶路撒冷東南方的汲倫谷，池水係由人工鑿成的水道引進(參王下廿20；代下卅二30)。
﹝靈意註解﹞「西羅亞繙出來，就是奉差遣，」主耶穌特意要那瞎子往西羅亞池去洗，才能看見，暗含下列幾種意思：(1)藉此表示他對主的話『信而順從』；惟有信而順從主的人，才能得著主的救恩。(2)本福音書一再描寫主耶穌是『奉差遣者』(參三17，34；四34；五23~24，30，36~38；六29，38~39，44，57；七16，18，28~29，33；八16，18，26，29，42；九4；十36；十一42；十二44~45，49；十三20；十四24；十五21；十六5；十七3，8，18，21，25；廿21)，所以『西羅亞池』豫表耶穌基督；惟有祂才是人靈性得醫治的泉源(參七37)。(3)『西羅亞池』象徵神的供應與看顧(參賽八6)。(4)『洗』又豫表『受浸』；信而受浸的，必然得救(可十六16)。
﹝話中之光﹞(一)「他去一洗，回頭就看見了，」這個瞎子對主的吩咐，並沒有遲疑躕躇，結果馬上得著了醫治。信心實在是不問理由的，只問是誰說的話；若是神說的話，就無條件的接受。肯無條件接受神的話的人，實在是蒙恩的。
(二)今天有許多人，他們不是不知道自己的需要，他們也承認自己心靈的空虛、苦悶，但是卻對主的話沒有信心，所以無法解決心靈上瞎眼的問題。
(三)信心的本義就是接受主的指導，照著祂的話去作。凡是相信祂的人，無論祂所指示的方法如何，只要照著祂的話去作，就一定沒有錯，心靈的瞎眼就必得以看見。
(四)這個瞎子能夠看見，有兩個特點：(1)他相信主的話；(2)他順服主的話。但願我們也常對主的話信而順服，而使屬靈的眼睛明亮，得以更多認識神的心意。
【約九8】「他的鄰舍，和那素常見他是討飯的，就說：『這不是那從前坐著討飯的人麼？』」
﹝原文字義﹞「素常」從前；「討飯」乞討；「從前」(原文無此字)。
﹝文意註解﹞「他是討飯的，」『討飯』乃是當時瞎眼人惟一能夠維持生計的方法。
﹝話中之光﹞(一)一個人若真正蒙了主的恩典，身邊的鄰舍與親友，也都會察覺到他的改變(參林後五17)。
(二)今天當有一個人得救，他的生命有所改變，而與從前截然不同時，與他相識的不信者會覺得驚異，認為是一件難以置信的事，以致他們也要來尋求認識基督，欲獲得這信仰所帶來的新生。
(三)我們在得救以前的身份，都是「討飯的」──乞討眾人的憐憫與施捨；但是得救了以後，卻是眾人所驚異與談論的對象──我們身上有與眾不同的經歷。
(四)瞎眼的人，因為看不清路，不能奔走人生的路程，所以只好「坐著」；因為不能正常作工，就貧窮，所以只好「討飯」。他一切人生的苦難，都是因著瞎眼；若要解決人生的問題，首須開啟眼睛。
【約九9】「有人說：『是他。』又有人說：『不是，卻是像他。』他自己說：『是我。』」
【約九10】「他們對他說：『你的眼睛是怎麼開的呢？』」
﹝話中之光﹞「你的眼睛是怎麼開的呢？」眾人看見一個新蒙恩者的改變，心裏總是受吸引，而有各式各樣的問題；這些問題正給我們機會可以為主作見證。
【約九11】「他回答說：『有一個人名叫耶穌；祂和泥抹我的眼睛，對我說：“你往西羅亞池子去洗。”我去一洗，就看見了。』」
﹝話中之光﹞(一)「我去一洗，就看見了，」我們也應當把自己得救的故事說給人聽(參彼前三15)。
(二)為主作見證，話語要簡單明瞭，扼要說明蒙恩的經過；而最要緊的，就是要把耶穌基督介紹出來。
【約九12】「他們說：『那個人在那裏？』他說：『我不知道。』」
﹝話中之光﹞