約翰福音第十一章
壹、內容綱要
【神子救主叫拉撒路復活】
一、聽見拉撒路病了，卻仍在所居之地住了兩天(1~6節)
二、啟程要去使拉撒路復活(7~16節)
三、與馬大談論復活的事(17~27節)
四、與馬利亞表同情(28~37節)
五、叫拉撒路復活(38~44節)
六、祭司長和法利賽人的反應(45~57節)
貳、逐節詳解
【約十一1】「有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。」
﹝原文字義﹞「拉撒路」神是我的幫助；「伯大尼」無花果之家，苦楚之家；「馬利亞」背叛者，苦；「馬大」太太，貴婦。
﹝文意註解﹞「住在伯大尼，」此『伯大尼』乃在猶太境內，位於橄欖山東側，距耶路撒冷約三公里處的小村莊(參18節)；不同於本書別處所提約但河東的伯大尼(參一28；十40)。
﹝靈意註解﹞『伯大尼之家』象徵典型的教會，具有三項特點：(1)主復活生命的顯彰──拉撒路(參43~44節)；(2)愛的奉獻──馬利亞(參2節)；(3)事奉的實際──馬大(參十二2；路十40)。
【約十一2】「這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。」
﹝文意註解﹞「這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的，」全部詳情記載於十二章一至八節。
﹝話中之光﹞聖靈看重馬利亞對主耶穌的愛和奉獻。主喜愛屬祂的人將愛傾倒在祂身上。
【約十一3】「她姊妹兩個就打發人去見耶穌說：『主阿，你所愛的人病了。』」
﹝文意註解﹞「你所愛的人，」由這句話可知，主耶穌與他們三姊弟相交甚深。
﹝靈意註解﹞「主阿，你所愛的人病了，」這句話表徵信徒所該有的禱告：(1)禱告是將情形和需要告訴主，但不是指令主如何應付；(2)禱告是基於主對我們的愛──祂愛我們，所以關心我們的情況；(3)禱告是一種的交託，主來不來是祂的事，事情將如何演變也是祂的事。
﹝話中之光﹞(一)「主阿，你所愛的人病了，」可見主所愛的人有時也會生病；信徒患病不一定是壞事，有時也是為著我們的造就。
(二)凡是主所愛的人，主向他所要求的也比別人多，主要他學的功課也比別人難；主在他身上所作的事也比別人大。
(三)信徒有急難時，並不是『求告無門』，我們可以來到這位愛我們的主面前，向祂傾訴，從祂得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助(參來四16)。
(四)我們可以凡事藉著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴主(參腓四6)，並交託給主，但千萬不要替主出主意。
【約十一4】「耶穌聽見就說：『這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。』」
﹝文意註解﹞「這病不至於死，」意思不是說他不會死，而是說死亡並不是這病的最終結局。
「乃是為神的榮耀，」意即藉此事叫人看見神的榮耀(參40節)；也就是人因看見了神行奇妙的大事，便稱讚神、相信神、敬畏神。
「叫神的兒子因此得榮耀，」因神聽祂的禱告，叫人相信是神差祂來的(參42節)。
主若單單治好了拉撒路的病，像其他的人一樣，神所得的榮耀就很少；但是主讓拉撒路經歷了死，卻不永遠留在死裏而被死所拘留，這就大大顯出神的榮耀來。
﹝話中之光﹞(一)「這病不至於死，」這是說出復活的基督乃是超越過事實的。死亡的事實雖擺在祂眼前(參14節)，但祂的眼光卻超越過了事實，而看到了死亡之後的復活。我們在基督裏面看事物，也應當具有超越的眼光。
(二)信徒的患難不是毫無意義，患難常是神化裝的祝福，藉著患難增長我們的信心，透過患難彰顯神的作為，使神得著榮耀。
(三)死在人看來是一條絕路；然而就是從這條人認為的絕路上，才能真正的顯出神的榮耀來。所以信徒碰到死路一條的情況時，切記：這正是為著神榮耀的絕佳境遇。
【約十一5】「耶穌素來愛馬大和她妹子，並拉撒路。」
﹝原文字義﹞「愛」神聖的愛(agapao)。
﹝文意註解﹞「耶穌素來愛...」原文的時式表明主的愛，不但是已往曾經愛過，並且現在仍繼續不斷的愛。
﹝話中之光﹞信徒家中若有甚麼不好的遭遇(例如生病)，不要以為是因為主不喜歡我們；相反的，乃是因為祂愛我們，所以叫我們經歷一些管教(參來十二6)。
【約十一6】「聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。」
﹝文意註解﹞「就在所居之地，仍住了兩天，」主耶穌的行止，並非任性而為，而有祂特別的用意。『仍住了兩天』乃是特意要等到適當的時機才去；因為早去了，對祂所作之事的效果，就會打折扣。
﹝話中之光﹞(一)主的『停留』兩天，並不是『延誤』兩天，主作事，都有祂的時間；時間未到，祂就不作事。
(二)主的行動總是按照神的旨意，並不是按照我們人的期望；所以我們信徒有事固然應該向主禱告，但不要期待主會照我們所祈求的來答應我們。
(三)若我們的禱告沒有立刻得到回答，也許主是在教導我們學習等待。若我們耐心等候，就會發覺主答應我們的禱告，往往超過我們所求所想的(參弗三20)。
【約十一7】「然後對門徒說：『我們再往猶太去罷。』」
﹝文意註解﹞『再』字使此行與上次的危機連接起來(參8節；十31~39)。
【約十一8】「門徒說：『拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去麼？』」
﹝原文直譯﹞「...猶太人現在正在尋找要用石頭打你...」
﹝文意註解﹞本節表示前往猶太明顯會有危險。
﹝文意註解﹞(一)主耶穌是明知有危險，但因著祂所愛的人，仍是要去；我們為所愛的主作工，也不可因為有危險而不肯去作。
(二)主作事從不以自己的安危為念，卻處處關心神的榮耀(參4節)和人的信心(參15節)。
【約十一9】「耶穌回答說：『白日不是有十二小時麼？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。」
﹝背景註解﹞按羅馬計時法，白天從日出到日落分為十二個小時；夜晚則分為四更，每更三個小時。
﹝文意註解﹞「白日不是有十二小時麼？」意即有足夠的時間，可供人們行動和工作。
「人在白日走路，就不至跌倒，」人若趁著『白日』有光的時候行動，便不會因看不清楚路況而跌倒。
﹝靈意註解﹞「白日不是有十二小時麼？」主耶穌以『白日』譬喻父神指派祂在世工作的時日(參九4)。
「人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光，」意即在父神所定規的時日未結束以前，祂乃是這世上的光，故當趁此機會有所行動，必不至於遭遇甚麼危險。
﹝話中之光﹞(一)「白日不是有十二小時麼？」每一個信徒都有他的白日，我們總會有足夠的時間去作必須作的事，但卻沒有時間可供我們浪費。
(二)「人在白日走路，就不至跌倒，」主這話告訴我們：(1)信徒若與祂這世上的光同行，就不會遭害；(2)我們一離開了主，不行在祂的光中，就有跌倒的可能。
(三)信徒若與主同行，作祂所吩咐我們去作的事，世上便沒有任何勢力能在神所定的時候滿足以先加害我們。
【約十一10】「若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。』」
﹝原文直譯﹞「...因為他裏面沒有光。」
﹝靈意註解﹞「若在黑夜走路，」『黑夜』指失去主的同在，因此也就沒有了那引導的『光』(參約壹二10~11)。
本節對主耶穌自己而言，是指當神所定規給祂作工的時間過後，祂受苦的『黑夜』就要來臨了。
﹝話中之光﹞(一)信徒蒙保守的訣要乃在於行在光中，所以我們應當竭力持守這光。
(二)信徒若要不失去光，便須：(1)愛慕主的話，因為祂的話就是光(參詩一百十九105)；(2)常與主交通，自然就在光明中(參約壹一5~6)；(3)跟從主而行，必要得著生命的光(參八12)。
【約十一11】「耶穌說了這話，隨後對他們說：『我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。』」
﹝靈意註解﹞「我們的朋友拉撒路睡了，」『睡了』意即『死了』；在基督裏的人雖然肉身會死，但靈魂並不是死了，乃是睡了(參林前十五18)。
「我去叫醒他，」意即去叫他從死裏復活。當基督再來時，號筒要吹響，在主裏死了的人要先復活(參帖前四16)。
﹝附註﹞拉撒路這一次的復活，是肉身的復活，後來仍會再死；這與我們信徒將來的復活不同，我們將來復活之後，會改變成為不朽壞的(參林前十五52)。
﹝話中之光﹞(一)「我們的朋友，」主的朋友也就是我們信徒的朋友；我們應當以主的心意為心意，以主的喜愛為喜愛。
(二)許多時候，我們因為主的遲延(參6節)，就以為祂不理我們了，其實祂正顧念我們，並未忘卻我們。
【約十一12】「門徒說：『主阿，他若睡了，就必好了。』」
﹝原文字義﹞「就必好」得拯救，得痊愈。
﹝文意註解﹞門徒們誤解主耶穌的話，以為祂說的是拉撒路照常『睡了』(參13節)；若是這樣，就表示他的病情已經渡過了危險期，他們也就不必去猶太了。
【約十一13】「耶穌這話是指著他死說的；他們卻以為是說照常睡了。」
﹝原文字義﹞「照常」安然，安靜地。
﹝文意註解﹞「耶穌這話，」指祂在十一節所說的話。
【約十一14】「耶穌就明明的告訴他們說：『拉撒路死了。」
﹝原文字義﹞「明明的」放膽的，公開的，明白的，坦然地。
﹝靈意註解﹞「拉撒路死了，」這個光景豫表：(1)以色列人因為背逆神，在神面前的光景如同死人；(2)世人死在過犯罪惡之中(參弗二1)。
【約十一15】「我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信；如今我們可以往他那裏去罷。』」
﹝文意註解﹞「我沒有在那裏就歡喜，」指當拉撒路死的時候，主耶穌沒有在場，祂為此而歡喜；主歡喜的理由，不是因為拉撒路死了，乃是因為如此一來，對所有屬主的人會有更大的益處。
「這是為你們的緣故，好叫你們相信，」主耶穌沒有及時趕去醫治拉撒路的病，是為顯明祂能叫人從死裏復活，使祂的門徒們相信祂是神的兒子。其實，祂的門徒早就相信了(參二11；六68~69；太十六16)，但他們的信心還不夠堅固(參西二7)，仍須被加強。
「如今我們可以往他那裏去罷，」注意，主的話顯示，祂仍舊看待拉撒路好像是一個活著的人。
﹝話中之光﹞「好叫你們相信，」信徒雖然已經相信了主，但我們的信心仍舊須要不斷的被加增，被造就。
【約十一16】「多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：『我們也去和祂同死罷。』」
﹝原文字義﹞「多馬」雙生的；「低土馬」雙生子(亞蘭語)。
﹝文意註解﹞「多馬，又稱為低土馬，」有不少解經家認為他可能是馬太的雙胞胎兄弟(參太十3；可三18；路六15)。
「我們也去和祂同死罷，」指陪伴主耶穌進到危機四伏的猶太境域。
【約十一17】「耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏，已經四天了。」
﹝原文字義﹞「知道」發現，發覺(find)。
﹝文意註解﹞「已經四天了，」從這句話可以推定兩件事：(1)伯大尼距離主耶穌當時所在的地方(參十40)，至少有一天以上的路程，這樣，報信的人在路上花了一天的時間，主聆訊後仍舊停留了兩天(參6節)，再加上主動身來到伯大尼也用了一天，所以總共『四天』；(2)拉撒路大概是在報信的人離開伯大尼後不久就死去了。
【約十一18】「伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。」
﹝文意註解﹞「約有六里路，」原文是『相距約十五司他狄亞』(stadion)，每一司他狄亞約等於一百八十五公尺，故總距離約折合三公里，或二英哩路。
【約十一19】「有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為他們的兄弟安慰他們。」
﹝背景註解﹞古時猶太人的習俗，喪家在安葬死人之後，哀喪期有的長達三十天之久，通常鄰舍與親友會來探望並慰問喪家。起初的三天最為哀痛，除家人以外，還僱有婦女幫同哀哭。三天之後，哀悼的氣氛逐漸減少。
﹝文意註解﹞「有好些猶太人來看馬大和馬利亞，」『猶太人』在此指住在耶路撒冷的猶太人。由此可見，馬大和馬利亞一家極可能是望族。
﹝話中之光﹞人的安慰往往無濟於事，惟獨主耶穌的安慰，真能安慰憂傷之人的心(參太十一28；林後一4)。
【約十一20】「馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂；馬利亞卻仍然坐在家裏。」
﹝文意註解﹞「馬利亞卻仍然坐在家裏，」因她還不知道主耶穌來了(參28~29節)。
【約十一21】「馬大對耶穌說：『主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。」
﹝文意註解﹞馬大似乎相信主若是在場的話，就能夠醫治她的兄弟，叫他免死；但這話也暗示了她的兩個想法：(1)主必須在場，才能醫治；(2)人既死了，主就無能為力了。其實，這兩個想法都是錯誤的(參路七7，14~15)。
﹝話中之光﹞(一)我們對主的信心，多少總是受我們觀念的限制；我們常只相信祂能作我們認為可能的事，而不敢相信祂會作我們所認為不可能的事。
(二)在人不能，在神凡事都能(