約翰福音第十七章
壹、內容綱要
【神子救主的臨別禱告】
一、為祂自己禱告：
1.願父榮耀子，使子也榮耀父(1~3節)
2.願與父同享未有世界以先的榮耀(4~5節)
二、為現在的門徒(頭一批信徒)禱告：
1.他們都領受神的道，乃是屬神的(6~10節)
2.求因祂的名保守他們，叫他們合而為一(11~13節)
3.求保守他們脫離那惡者，因他們不屬世界(14~16節)
4.求用真理使他們成聖(17~19節)
三、為未來的信徒(全教會)禱告：
1.他們都因使徒見證的道而信主(20節)
2.求使他們合而為一，像三一神合而為一(21~23節)
3.求叫他們看見主的榮耀(24節)
4.求神的愛和主自己在他們裏面(25~26節)
貳、逐節詳解
【約十七1】「耶穌說了這話，就舉目望天說：『父阿，時候到了。願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」
﹝文意註解﹞「耶穌說了這話，」『這話』指十三至十六章所記載主耶穌臨別的訓言。
「舉目望天，」這是禱告的慣常姿勢(參十一41；詩一百廿三1；可七34)，下面就是祂的禱告。十七世紀一位傳道人曾對本章主的禱告作了極貼切的評論：『在緊接著一段無與倫比的偉大講章(參十四至十六章)之後，主作了有史以來最偉大的禱告。』許多解經家將本章的禱告，稱作『大祭司在至聖所裏的偉大禱告』。
「父阿，」在本章的禱告裏，主耶穌六度稱神為父(參5，11，21，24，25節)；『父』字表明神是一切的源頭，生命由祂而來。
「時候到了，」指神計劃中所定的時候，即主受難的時候到了；祂一生的生活，一切的教訓和作為，都是為著這個『時候』作準備。這句話也表明：(1)主作事並非雜亂無章，乃是經過精心計劃，按步就班進行的；(2)每一件事物的發生，都是按著神的時間表的；(3)神在作王掌權，祂所定規的時刻必然實現，並且也都非常的準確，絕不會有片刻的提前或遲延。
「願你榮耀你的兒子，」『榮耀』是指神彰顯出來(參出四十34)，神隱藏的時候是神，神顯出來了就是榮耀；『兒子』是父親的表明(參一18)。道成肉身的耶穌，裏面的神性被包藏在卑微之人的形狀──肉身裏，以致許多人不認識祂，因此也不認識神(參3節)。現在祂要經過死而復活，將裏面的神性釋放出來。所以祂被釘在十字架上的時候，也就是祂得榮耀的時候(參十二23)。
「使兒子也榮耀你，」當主耶穌因著彰顯出神性而得榮耀的時候，也就是神也在祂身上得榮耀的時候。
『願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你，』這是主耶穌為祂自己禱告的第一個願望。
﹝話中之光﹞(一)禱告乃是一個人內心的表露。正如從主的禱告，可以認識主是怎樣的一位；我們的禱告，也表明我們是怎樣的信徒。
(二)主在此出聲禱告，動機是因祂關心祂的門徒(參9節)，祂渴望他們能明白神與他們的關係。
(三)在主耶穌心中最熱切的盼望不是拯救人，乃是神的榮耀；救人是其次的，因為那也是為著神的榮耀。
(三)主耶穌最關心的，不只是祂自己得榮耀；祂關心一件更大的事：就是榮耀父。祂要求父榮耀祂，乃是為著使祂能榮耀父。
(四)禱告最高的目標是榮耀神，高舉神；這正是我們禱告時，必須先以敬拜開始的原因(參太六9)。
(五)十字架有兩面的功用：消極方面的功用，乃是完成救贖；積極方面的功用，乃是釋放生命──顯出神的榮耀來。十字架乃是進入榮耀惟一的路徑。
(六)救恩的要旨，乃在於將我們帶到一個地步，我們可以榮耀神；不管環境如何，或我們有甚麼軟弱的地方，我們活著的目的都在榮耀神，彰顯祂的榮耀，讓人們知曉。福音的重點，就是表明神的榮耀。
(七)父是在子的得榮裏得了榮耀；父在子以外，絕不能得榮，因為父已將祂的一切所是和所有，信託給子。
【約十七2】「正如你曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人。」
﹝原文字義﹞「權柄」掌權，作主；「血氣」肉體。
﹝文意註解﹞「正如你曾賜給祂權柄，」『賜給』的觀念在本章裏面非常強調(參4，6~9，11~12，14，22，24節)；『權柄』在此包括：(1)管理凡有血氣的；(2)賜永生給人；(3)『捨命又再取回來的權柄』(參十18)。
「管理凡有血氣的，」『凡有血氣』指一切人類(參創六3；林前二14)；主管理全人類的權柄，特別著重在運用權柄安排屬於祂的人，有機會親眼看見，親耳聽見神榮耀的彰顯(參彼後一16~18；約壹一1~3)，好作祂的見證人(參20節)。
「叫祂將永生賜給，」神賜給主權柄，是為要叫人支取永生。『永生』不只是一種在將來的福氣，並且也是一個神聖的生命；它不只能令人長遠活著，並且還是一個高品質的生命，有神的生命和性情。這個神聖的生命，具有認識神和基督的特殊功能(參3節；太十一27)。
「你所賜給祂的人，」這裏再次強調神在救恩中所採取的主動：神藉主耶穌將永遠的生命賜給人，但不是賜給所有的人，乃是賜給父所賜給祂的人，就是父所揀選的人。。
﹝話中之光﹞(一)權柄和永生，乃是神『榮耀』的具體內容。
(二)一切有關這世界和人類的事，都已經交託給主耶穌基督了，祂正在管理、統治著世上的一切；因此凡是發生在我們身上的事，都有祂的美意，我們只管安然接受。
(三)父將權柄賜給子，不單叫祂管理人類，也叫祂保守人類，使我們得以生存在地上。
(四)主掌管一切，祂甚至也掌管魔鬼；我們是在祂安穩的保守之下，還有甚麼值得我們害怕呢？
(五)主耶穌是天父賜給世人愛的禮物(參三16)，而信徒也是天父賜給主耶穌愛的禮物。信徒不要小看自己，因為我們每一位都父所揀選賜給子的禮物。
(六)救恩是神的賜予，它完全是從神來的；我們人只有領受，一點點的功勞也沒有。
(七)沒有人能使他自己成為基督徒，因為無人能在他自己裏面產生基督徒的生命，只有基督能賜人永生。
(八)基督徒是與神的本性有份的人。作為一個基督徒，和作為非基督徒的差別，不是程度上的，而是本質上的；因此，一個最卑微的基督徒，也強過一個最卓越的非基督徒。
【約十七3】「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
﹝文意註解﹞「認識你獨一的真神，」『認識』的原文與聖經中的夫婦『同房』(參太一25)同一個字，故其意義不止於頭腦知識上的認識，而是如同夫妻特殊的親密關係，彼此有透澈深入的認識，包括與對方的交往(參十14~15；十四17)，一種不斷增長的經驗。
本句描述神乃是：(1)『獨一』的──除祂以外，別無他神(參五44；羅十六27；提前一17；六15~16；猶24)；(2)『真』的──惟有祂是又真又活，其他一切都是虛假(參帖前一9；利十九4；代上十六26；詩九十六5)。
「這就是永生，」這話有兩面的意思：(1)認識神，並認識基督，就『有』永生；(2)認識神，並認識基督，就『是』永生。『永生』一面是我們因著認識神，並認識基督而得到的；一面也是叫我們能認識神，並能認識基督的。
﹝話中之光﹞(一)我們不僅應當知道祂是「獨一的真神」，並且要認識祂是拯救我們的神，因為除非我們知道後者，否則我們永遠無法從祂那裏得永生。
(二)『耶穌』表明祂是道成肉身，『基督』表明祂是來拯救我們的受膏者。一切偉大的真理，都包括在『耶穌基督』這個名裏面。這名叫我們認識那位獨一的真神。是的，認識神的方法，就是認識耶穌基督。人要認識神須先認識耶穌基督(參一18；十四9；林後四6；太十一27)。
(三)永生不是基督以外的一種東西，乃是基督自己；我們藉著與基督奧秘的聯合，得以分享祂自己的生命。
(四)認識基督，就是認識神，也就有永遠的生命；我們若要得著更豐盛的生命(參十10)，就只有追求更多認識神和基督。
(五)信徒不需要受教導來認識神(參來八11；腓三10)，因為每一位信徒裏面所擁有的新生命，具有認識神和基督的功用。
【約十七4】「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」
﹝文意註解﹞「我在地上已經榮耀你，」指主耶穌『在地上』生活時，就已經彰顯了祂裏面的神性。
「你所託付我的事，我已成全了，」雖然主耶穌最偉大的救贖事工，必須等到祂被掛在十字架上，才算成全，但按著祂已過的生活為人和傳道事工而言，祂的確也已完成了神所託付給祂的了。
﹝話中之光﹞(一)信徒無論作甚麼，都要為榮耀神而行(參林前十31)。
(二)神託付主耶穌的大工，祂都已經完成了，我們只要憑著信心，就可以安息在祂所完成的工作上。
(三)主的救恩，乃是一個已經成全了的救恩，除了接受，我們毋需再添加甚麼，也不必再提供任何的善行；在基督裏，也只有在基督裏，這一切都已經作成了。
(四)成就了神所要作的就是榮耀神，作完了神所要作的就進入榮耀(參5節)。
【約十七5】「父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」
﹝文意註解﹞「父阿，現在求你使我同你享榮耀，」這是主耶穌為祂自己禱告的第二個願望；在祂講這句話時，祂的眼目已經越過了十字架的陰影，而注視於祂原先所脫去的榮耀。
「就是未有世界以先，」就是在創世之前，也就是在已過的永遠裏。
「我同你所有的榮耀，」這『榮耀』不是祂所未享過的，而是指祂從前所享有的榮耀。主的意思是說：當我藉著十字架達到來此世界的目的之後，求父將我從前的榮耀賞回給我。
注意，主在本節是用『我...我...』，而不是用『兒子』(參1節下)的稱呼，顯示兩處所求的『榮耀』，含義稍有不同。第一節的榮耀是指『藉十字架所顯出的榮耀』；本節的榮耀是指『在永世裏就已有的榮耀』。
按原文，本節裏面用了三次『同』(with)字，這表明了子的身位和神格，具有與父相同的地位──在神聖的榮耀裏，父與子是完全相同的。
【約十七6】「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。」
﹝原文字義﹞「顯明」表露，顯出，照明；「道」常時的話(logos)。
﹝文意註解﹞「我已將你的名顯明與他們，」按聖經的教導，神的名字和神的本性是分不開的；神的名字也就是神的本質與實際。『顯明』即啟示和解說，所以本句意即主耶穌將父啟示給祂的門徒。主啟示神的方法，包括用祂自己的生命、性格、生活、行為和教訓等。
「他們也遵守了你的道，」『你的道』就是神的話，原文是指恆久不變的話，亦即在聖經中寫下來的話。
﹝話中之光﹞(一)沒有一件事比我們認識神的名更重要。我們可能長期作一個熱心、虔誠的宗教徒，卻仍不認識神的名，不認識神自己，這實在可悲。
(二)除非我們清楚認識神和基督，否則，我們不能自稱是基督徒。
(三)「他們本是你的，你將他們賜給我，」顯然所有得救的人，都是父的人，而父又將他們賜給子。這也表明：我們一得救，就永遠得救。如果有人以為得救了之後，還有可能沉淪，那就好像父給了子而又取消。神絕不可能這樣作的。
(四)真正認識神的人，必然遵守祂的話；凡不遵守祂話的人，必定對神還不夠充分認識。
【約十七7】「如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的。」
﹝文意註解﹞「凡你所賜給我的，」父所賜給子的有：(1)權柄(參2節)；(2)信徒(參2，6，9，24節)；(3)事工(參4節)；(4)話(參8節)；(5)名(參11~12節)；(6)榮耀(參22，24節)。
﹝話中之光﹞基督徒乃是清楚知道神透過耶穌基督所作一切事的人。
【約十七8】「因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。」
﹝原文字義﹞「道」應時的話(rhema)；「領受」拿著，接受。
﹝文意註解﹞「因為你所賜給我的道，」『道』就是神的話，原文指在聖靈感動下臨時得著的話。
本節提到成為信徒的三要件：(1)領受神的話；(2)確實知道主耶穌的屬天根源；(3)相信祂降世的使命。
『領受』在先，『知道』和『相信』在後。我們在領受和接納神的話時，常常會面臨一些難以明白的話，但是因著願意敞開我們的心，把神的話存放在心裏，聖靈就在我們的裏面作工運行，引導我們，那些在聖經裏面寫下來的常時的話(參6節)，就成為聖靈感動的話，叫我們能以知道並相信神的話中所描述的基督。
﹝話中之光﹞(一)成為一個基督徒，必須清楚認識有關救主耶穌這個人；人若不認識祂，決不能算作基督徒。
(二)基督徒不僅相信拿撒勒人耶穌是神的獨生子，並且也相信神差祂到世上。
(三)基督徒先是「領受」神的話，然後才『知道』並『相信』神的話；我們讀經時，雖常遇難明白的經節，但不可因此作罷，而要將神的話豐豐富富的存在心裏(西三16)，到了時候，許多問題自然會迎刃而解。
【約十七9】「我為他們祈求；不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。」
﹝原文字義﹞「祈求」求問，質問，請求。
﹝文意註解﹞「我為他們祈求，」『祈求』、『求』和『願』等字(參15，20，24節)是描寫一種在完全交通中向對方所表達的意願，含有『我願意』、『我定意』的意思；在主耶穌向父神的禱告中，心中記掛著這些屬祂的人，就說出了祂的願望和意向。
「不為世人祈求，」這話不是說主不關心世人，因為就在此刻，祂心中仍舊記掛著世人──『叫世人可以信』(參21節)、『叫世人知道』(參23節)，可見祂並沒有放棄世人。
主這句話的意思乃是：我雖然要向世人施恩，但我目前並不為世人禱告，卻為那些我所藉以接觸世人的人禱告，使他們能達到『合乎主用』的地步，才能把對神正確的認識和信仰帶給世人。
﹝話中之光﹞