約翰福音第二十章
壹、內容綱要
【神子救主的復活與顯現】
一、復活的探察——空的墳墓(1~10節)
二、復活的顯現：
1. 對馬利亞——滿足愛主的心(11~18節)
2. 對眾門徒——賜給聖靈——平安、喜樂與權炳(19~23節)
3. 對多馬——消除疑惑(24~29節)
三、寫書的目的——叫人信耶穌是基督，是神的兒子，而得生命(30~31節)
貳、逐節詳解
【約廿1】「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。」
﹝背景註解﹞當時富貴人的墳墓是一個由巨岩鑿出來的石洞，有如一房間，內有石床、石桌、石椅，供親人廬墓哀思之用；洞後方有一低矮長方形凹槽，供存放用香料薰過的屍身；石洞的入口處，則用餅狀的大石擋住，大石底部嵌放在一條岩床所鑿的軌槽內，須要身強力壯的人才能把大石輥開。
﹝文意註解﹞「七日的第一日，」猶太人的曆法是一週七天，並以第七天為安息日(參創二2~3)，故安息日是一週的最後一天，次日即另一週新的開始，就是禮拜天，也就是今天基督徒所稱的『主日』(參啟一10)。猶太人以禮拜天為『七日的第一日』，新約信徒則把禮拜天叫作『主日』，是為了記念主耶穌的復活(參徒廿7；林前十六2)。
「清早，」根據羅馬計時法，夜間共分四更：(1)一更晚間六時至九時；(2)二更晚間九時至半夜；(3)三更半夜至凌晨三時；(4)四更凌晨三時至六時。『清早』即指四更。
「抹大拉的馬利亞，」主耶穌曾從她身上趕出七個鬼(參路八2；可十六9)。
「來到墳墓那裏，」目的是要膏抹耶穌的身體(參可十六1)。
﹝靈意註解﹞「七日的第一日，」象徵新時代的起頭；主的死葬結束了一切舊造，主的復活引進了新造。
「清早，」象徵主復活的生命，衝破了黑暗的權勢，為坐在死蔭之地的人，帶來了清晨的日光(參四16；路一78~79)。
「抹大拉的馬利亞，」她一路跟隨主直到十字架下(參太廿七56~57)，是最後離開墳墓(參太廿七61)，也是最早回到墳墓的，所以她可作一切被主吸引而愛主並追求主之人的代表。
「石頭從墳墓挪開了，」象徵復活的能力除去一切的障礙，使生命得以彰顯出來。
﹝話中之光﹞(一)主耶穌是在「七日的第一日」復活，象徵基督的復活，帶來一個新的開始；舊事已過，都變成新的了(林後五17)。
(二)「清早，」信徒甚麼時候活在舊造裏面，甚麼時候就在黑夜的蔭影裏；甚麼時候活在新造裏面，甚麼時候就有了屬靈的天亮。
(三)主是在受害的『第三日』復活(參十六21；十七23；廿19)。而在神當初復造的工作裏，也是在第三日長出生命來(參創一11~13)；因此，主在第三日復活，象徵神生命的彰顯。
(四)主說，我是復活，我也是生命(約十一25原文)；復活不只表明祂是那生命的主(參徒三15)，並且也顯明生命吞滅死亡(林後四10~11；五4)。
(五)天時還黑，地處墳間，因著基督的吸引，令一弱小女子如馬利亞者，竟然也敢前去。是的，榮美可愛的基督，是遠超過一切黑暗和死亡的；所以凡受祂吸引的人，也能同樣無懼於黑暗和死亡的權勢，而勇往直前。
(六)「石頭從墳墓挪開了，」愛主、事奉主，必定會遭遇許多的難處和阻礙(巨大的石頭所象徵的)，但我們不必為此憂慮如何解決。當我們不避一切艱難困苦而挺身向前時，就會發現許多的難處(石頭)早已被主挪開了。
【約廿2】「就跑來見西門彼得，和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：『有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在那裏。』」
﹝文意註解﹞「和耶穌所愛的那個門徒，」指使徒約翰(參十三23；廿一7)。
「我們不知道放在那裏，」『我們』這詞暗示除抹大拉的馬利亞之外，尙有其他人一起往墳墓去(參太廿八1；可十六1；路廿四10)；『不知道放在那裏』顯然她沒有想到會有復活的事。
﹝話中之光﹞(一)慌張地看，慌張地跑，慌張地報信，結果叫人慌張；凡是慌張不經過細查的消息，都是容易錯誤的。
(二)祂雖經過墳墓，但墳墓並非祂的終站；照樣，我們雖然都要死，但死亡並非我們的終站。
(三)墳墓如何不能扣留祂，死亡如何不能拘禁祂(參徒二24)，信主的人也如何不能長久停留在死地；我們既已得著主復活的生命，就應當經常有『生命吞滅死亡』的經歷。
(四)基督教有兩個最寶貴的東西，就是十字架和空墳墓。世界上所有宗教教主的墳墓，都有骸骨埋在裏面；唯有我們的主耶穌，祂復活了，剩下一個空墳墓。
【約廿3】「彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。」
﹝文意註解﹞「彼得和那門徒就出來，」他們因怕猶太人，所以一直躲在房子裏面(參10，19節)；『出來』即指從住所出來。
【約廿4】「兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓；」
﹝文意註解﹞「那門徒比彼得跑的更快，」顯然約翰比彼得年輕。
【約廿5】「低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏；只是沒有進去。」
﹝原文字義﹞「看」刻意細心的看(表示觀看者希望看到一些重要的東西)。
﹝背景註解﹞猶太人殯殮的習俗，是將屍身以長條細麻布加香料纏裹，頭部另用裹頭巾包好(參十一44；十九40)。
﹝文意註解﹞「就見細麻布還放在那裏，」『細麻布』就是那緊緊裹住耶穌身體的裹屍布；令那門徒心裏希奇的事，可能是主的身體不在，但當初包裹的形狀還在，並不混亂。若是被人偷去，必將細麻布和身體一起挪走，或是把細麻布解開，則其形狀一定會很亂。
﹝靈意註解﹞「就見細麻布還放在那裏，」主耶穌進入墳墓時所包裹的『細麻布』，象徵祂帶著舊造被埋葬；但當祂復活從墳墓裏出來的時候，乃是將舊造撇在墳墓裏。
﹝話中之光﹞(一)信徒應當脫去行為上的舊人，並且穿上新人(參弗四22~23；西三9~10)。
(二)細麻布和裹頭巾(參7節)，乃是兩個愛主的門徒作在主身上的東西(參十九38~40)，成了主復活所留下的證據，為主的復活作見證。凡是我們因著愛主的緣故作在祂身上的每一件事，都是美好的見證。
【約廿6】「西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏；」
﹝原文字義﹞「看見」不假思索的看。
﹝文意註解﹞「就看見細麻布還放在那裏，」裹屍的細麻布保持原狀放在那裏，證明主耶穌的身體不是被人偷去(參太廿八11~13)。所以放在那裏的細麻布，乃是主復活的見證。
主復活後的身體，不受任何物體的阻隔，可以自由進出行動(參19節)，當然也能通過細麻布的裹纏，自由離去。
【約廿7】「又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。」
﹝原文字義﹞「看見」(原文無此字)；「捲著」原狀捲起。
﹝背景註解﹞通常在鑿出來的墳墓裏放置屍體時，是頭部朝裏，腳部朝外(入口處)，因此，人從墓口必先見到包裹屍身的細麻布，然後往裏面才會看到裹頭巾。
﹝文意註解﹞「是另在一處捲著，」並不表示它是被整理過的，而是指它仍然按著原來包紮頭部的樣子捲著。
【約廿8】「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。」
﹝原文字義﹞「看見」明白的看。
﹝文意註解﹞本節在原文開頭有『於是』一詞，表示時間上的先後，意思是：約翰受了彼得榜樣的鼓勵，就在時候首次進墳墓裏去。
「看見就信了，」不是指相信婦女的報告——主耶穌的身體真的被人挪走了(參2節)；而是指相信主耶穌已經復活了。
約翰之相信主耶穌復活，不是因為舊約的經文(如詩十六12；賽五十三10~11等)的教導，而是因為目睹細麻布與裹頭巾照原來纏裹的形狀放置著，知道屍首不是被人解開然後挪走(參十九40)。
【約廿9】「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。」
﹝文意註解﹞「因為他們還不明白聖經的意思，」這話表明他們先是目睹復活的事實，後才知道聖經中有關復活的豫言。這就是說，他們並不是虛構一個故事，去迎合他們心中既存的一個觀念。
「耶穌必要從死裏復活，」舊約聖經(就是神的話)指著主耶穌所說，祂必要從死裏復活的話，都必須應驗(參路廿四44~46；詩十六10；徒十三34~35)。
﹝話中之光﹞(一)基督若沒有復活，我們所信和所傳的便都是枉然(林前十五14)，因為：
1.主藉著從死裏復活，以大能顯明是神的兒子(羅一4)。 2.神叫耶穌復活，向我們證明祂是神的兒子(徒十三33；詩二7)。
3.耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義(羅四25)。
4.基督若沒有復活，我們便仍舊在罪裏(林前十五17)。
5.基督是睡了之人初熟的果子；基督既已復活，照樣，在基督裏的眾人也都要復活(林前十五20~23)。
6.信徒若不復活，就只在今生有指望，因此算是比世人更可憐(林前十五19)。
(二)許多信徒可能知道主復活的道理，但不一定對它有透徹的認識；我們若要認識主復活的事實，就必須愛祂並且殷勤尋找祂。
(三)凡是不明白聖經，不知道基督復活的人，他們只好回自己的住處(參10節)，過著面向墳墓哭泣的一種生活(參11節)。
【約廿10】「於是兩個門徒回自己的住處去了。」
﹝文意註解﹞「回自己的住處去了，」『住處』或譯作『家』。本節表明他們雖然看見主不在那裏了，但他們仍不以為意；他們在主之外，仍有一個去處。
﹝靈意註解﹞『兩個門徒』是男性，在聖經裏男性代表理智和知識；他們憑理智觀察事物，得知主復活的事實，就覺得滿意，而放心回到自己的住處。
【約廿11】「馬利亞卻站在墳墓外面哭；哭的時候，低頭往墳墓裏看，」
﹝原文字義﹞「哭」哀聲痛哭，嚎啕大哭，哭號，放聲大哭。
﹝文意註解﹞「馬利亞卻站在墳墓外面哭，」『卻』字表明馬利亞此刻的心情與那兩個門徒完全兩樣：他們不見了主，並不在意；但是馬利亞不見了主，全世界乃是一片空白，無處可去，只好站在原地哭。
「低頭往墳墓裏看，」原文在此處並沒有『看』字，但卻隱含這個意思。
﹝靈意註解﹞『馬利亞』是女性，在聖經裏女性代表情感和經歷；她憑愛的情感進一步追求復活的基督，尋求個人對主的經歷。
【約廿12】「就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。」
﹝文意註解﹞「就見兩個天使，」主降生時有天使來傳報大喜的信息(參路二10)，主復活時也有天使來證實；兩者都是驚天動地的大事，故有天上的使者來傳報，也被地上的人所聽見並看見。
【約廿13】「天使對她說：『婦人，你為甚麼哭？』她說：『因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裏。』」
﹝文意註解﹞馬利亞的心專一的想到主，以致連天使的出現也不能吸引她的注意，她只在意她的主。
【約廿14】「說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。」
﹝文意註解﹞「看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌，」這是說明主耶穌復活後的身體，與祂在世時的肉身不盡相同(參可十六12；林前十五42)。
﹝話中之光﹞(一)主復活後必須升天去見父神(參17節)，但由於馬利亞那樣熱切愛主的心，使得主不能不先向她顯現；愛主是『遇見』主的先決條件。只要我們像抹大拉的馬利亞那樣有一顆愛慕主的心，主就不能不向我們顯現。
(二)馬利亞所看見的主耶穌，就是她多年所看見、所跟從的主耶穌，然而她卻不知道是主耶穌；今天祂不再是歷史上的、活在肉體裏的主耶穌，乃是復活的、屬靈的、屬天的、住在聖靈裏的主耶穌。
(三)我們從今以後，不要憑著外貌來認人(參林後五16)，更不要憑外貌來認識這位死而復活的基督。
(四)求主給我們屬靈的眼睛──就是信心(參約廿29；林後五7；彼前一8)，好叫我們真知道祂(參弗一17~18)。
(五)主的復活雖然是一件無可爭辯的事實，也是一項屬靈重要的真理