哥林多前書第三章
壹、內容綱要
【信徒錯誤看待工人是教會分裂的主因】
一、信徒分別擁戴工人，彼此嫉妒分爭，是屬肉體的表現(1~4節)
二、工人們都算不得甚麼，都不過是神的同工(5~9節)
三、工人們從事建造，各人的工程都要經過火的試驗(10~15節)
四、工人們是為著教會，教會是為著神(16~23節)：
1.教會是神的殿(16~17節)
2.工人們都是屬教會的，而教會是屬神和基督的(18~23節)
貳、逐節詳解
【林前三1】「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。」
〔文意註解〕「弟兄們，我從前對你們說話，」『弟兄們』親切的稱呼，表示下面的話是站在同屬神兒女的地位，用愛心說出。
「不能把你們當作屬靈的，」『屬靈的』指靈命成熟(參林前二6)，行事為人受靈的管理、支配、引導、推動並帶領的人。
「只得把你們當作屬肉體，」『屬肉體』原文是『屬肉的』，與第3節不同字；這裏是指他們全然由肉體組成，徹頭徹尾都是肉體，這種說法比第3節的『屬肉體』――受肉體的支配――更嚴重。
此處肉體並非指一般人所謂的身體，而是指人類墮落之後受罪惡敗壞，以致含有邪情私慾和罪性的肉身(參羅七14，18；加五24)。
「在基督裏為嬰孩的，」『嬰孩』指屬靈的生命沒有長大，行為表現無知、幼稚。
〔話中之光〕(一)此處有一基本真理。他不是寫給基督徒圈子以外的那些屬世之人。他是寫給基督徒，就是已經重生，有新生命的人。他說，是的，他們是嬰孩，但也是弟兄。他們的問題在，他們不是屬靈的，而是屬肉體的。
(二)屬靈的生命，正像屬肉身的生命那樣，生命的長大和成熟的程度，會影響人的愛好、判斷力、人生觀…。
(三)嬰孩的壞處就是無知，容易受騙，沒有判斷力，不會分別是非，很容易改變，容易笑也容哭。他們對大人的事沒法子領悟，對於父母的愛和父母所要計劃的事，既不能了解，也不會分憂。此外，嬰孩是受人愛的，不是授愛於人的。總是要得到人的幫助，而不是要去幫助人。
(四)保羅用嬰孩的壞處比喻哥林多信徒靈性的光景：他們正像基督裡的嬰孩，沒有屬靈的判斷力，容易受騙，容易改變，難於領會屬靈的事；他們所注重追求的事，沒有很高的屬靈價值。
(五)在恩賜上長進，真理的知識豐富(參林前一5，7)，和靈命的成熟實在是兩回事。有恩賜有知識的人，並不一定屬靈；靈命成熟、更像基督的人，才是真屬靈。
(六)整個問題關鍵在此。這些人已領受了生命的恩賜，在走道路、順服主、信靠神的事上，該有經歷，可指引別人的了，但到現在還是不懂。他們在基督裏仍是嬰孩，被生命較低的層次所控制；他們的思想被肉體的、物質的、世俗的事物所控制。
【林前三2】「我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」
〔文意註解〕「我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們，」『奶』是指比較淺易、初步的道理，主要是為著在基督裏的嬰孩(參1節；來五13；彼前二2)；『飯』是指比較深奧，需要用屬靈的悟性去領會的道理，是為著靈命長大的人(參來五14)。
「那時你們不能吃，」『那時』指哥林多人在嬰孩時期作嬰孩，合情合理；『不能吃』指不能吃飯，不能吃乾糧(參來五12)。
「就是如今還是不能，」這句話在原文含有強烈責怪的意味，他們如今的情況應該不同，應該早就脫離嬰孩的階段了，但事實是他們徒有屬靈的年歲，而毫無屬靈的長進。
〔話中之光〕(一)傳道人餵養信徒，要按信徒屬靈的程度來供應不同的靈糧，不宜一體相待。
(二)神話語的供應，有些較淺，如同『奶』；有些較深，如同『飯』。但無論如何，都是屬靈的糧食，叫我們『吃』了，屬靈的生命能以長大。所以我們應當愛慕神的靈奶(參彼前二2)，也當學習吃神的靈糧。
(三)『奶』是間接消化的，說出二手的供應；『飯』是直接消化的，說出頭手的得著。使徒說，屬肉體的人只能吃奶，不能吃飯，這就是說明，凡是只能接受別人二手的供應，從來不會自己在主面前直接領受的，都是幼稚的，都是屬肉體的。
(四)吃奶是間接的領受，因為奶是食物經過母親，消化了之後，才拿來餵嬰孩的。飯就是直接的領受，好比信徒直接領悟神的話。
【林前三3】「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？」
〔文意註解〕「你們仍是屬肉體的，」『屬肉體的』指受肉體的控制與支配，在肉體敗壞性情的影響之下行事為人。
「因為在你們中間有嫉妒分爭，」『嫉妒』指認為別人無權擁有比自己更優越的地位和財物，因而妬忌別人的成就和所得；『分爭』指由嫉妒的心而發出的行為，包括爭鬥、吵架、不和等。嫉妒分爭是屬肉體的記號之一(參加五20~21)；屬肉體的人喜歡高抬自己、壓抑別人。
「這豈不是…照著世人的樣子行嗎？」意指行事為人隨從今世的風俗，隨著肉體和心中所喜好的去行(弗二2~3)，十足像屬世的人，而不像屬神的人。
〔話中之光〕(一)凡是阻攔人將中心放在基督和祂十字架的事，都是屬肉體的。它們會妨礙生長，阻止教會發揮其功用，而這一切都是因人屈服於本性中較低的層次──肉體──而產生的結果。
(二)信徒原該顧念別人(參羅十二10)，但嫉妒分爭的人只顧自己。一個信徒在神面前的光景如何，從他待人的態度就可以看出來。一個人如果真正愛神，他也必定會愛人(約壹四20~21)。
(三)只要看一個人與別人的關係如何，便能看出他與神的關係如何。我們在教會中的人際關係，往往可作為與神關係的指標。
(四)屬肉體的人喜歡照著世人的樣子行，結果就與世人沒有分別，同流合污，當然也就沒有見證；但屬靈的人不肯效法這個世界(參羅十二2)，乃作中流砥柱，在這世代中，好像明光照耀(腓二15)。
【林前三4】「有說：『我是屬保羅的』；有說：『我是屬亞波羅的。』這豈不是你們和世人一樣嗎？」
〔文意註解〕「有說，我是屬保羅的，」指以跟從保羅為榮(參林前一12)。
「有說，我是屬亞波羅的，」第一章是把結黨的人分成四類，這裏僅提兩類作代表，用來責備他們擁戴工人的錯誤。
「這豈不是你們和世人一樣嗎？」指和世人擁戴領袖、彼此對抗的模式如出一轍。
〔話中之光〕(一)世人都有崇拜偉人的心理。信徒無論甚麼理由，只要高抬一個人過於聖經所記(林前四6)，便是患了與世人一樣的通病。
(二)信徒只能屬神、屬主、屬靈，絕對不能屬於任何人；一旦屬人，就與神隔絕了。我們得救時，主替我們拆毀了神與人並人與人中間隔斷的牆(弗二14)；但有許多信徒在得救之後，又築起另一道中間隔斷的牆。
【林前三5】「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」
〔原文字義〕「執事」僕人，飯桌侍者。
〔文意註解〕「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，」『算甚麼』意指他們不值得如此對待；『無非是執事』指他們不過是照主吩咐各盡其職的僕人而已。
「照主所賜給他們各人的，」就是照神所分給各人的信心和恩賜(參羅十二3；林前十二11)。
「引導你們相信，」『相信』的原文是過去不定時式，故是指從前哥林多信徒相信主的過程而言。
主的工人是引介的人，他們是把主耶穌引介給我們，我們不能將注意力從主身上轉向祂的工人。
〔話中之光〕(一)作主工的人要永遠記住：無論神給你多大的恩賜，無論你成就了多大的工作，你仍舊算不得甚麼！
(二)真正的工作是神作成的，保羅和亞波羅不過是器具，神透過他們工作。傳道人作工，乃按『神給他們』的恩賜。
(三)傳道人若有甚麼與眾不同的才幹，也都是神賜給他們的，並不值得我們為他們紛爭鬥氣。
(四)就算是每一個主的工人都極有才華，他們對真理的觀點也都正確，並且他們所作的工作都很重要，但是這些人若單獨存在，他們的信息就不完全。
(五)在哥林多的教會，這難處已直接涉及到保羅身上，但看他在這裏的剖白，顯得他是何等超脫，他的感覺絲毫未被摸著，他也一點沒有被捲入這難處的是非之中。他絲毫沒有個人利害得失的觀感，他只是站在純屬靈的立場上，帶領在難處中的弟兄姊妹，從難處出來。哦，這位神的僕人，他的態度何等清白，他的靈何等純正！這在二千年教會的歷史中，也是何等難能！
【林前三6】「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」
〔文意註解〕「我栽種了，」『栽種』使之產生生命；保羅的事工偏重於開荒佈道，到沒有傳過的地方傳福音(參羅十五19~20)。
「亞波羅澆灌了，」『澆灌』是幫助生命長大；亞波羅的事工重在幫助那蒙恩信主的人(參徒十八27)。
「惟有神叫他生長，」指生命成長的原理乃出於神的設計(參可四27)，並且各別成長的進度也出於神的安排。
按本節原文所用的動詞，『栽種』和『澆灌』都是簡單的過去式，而『叫…生長』卻是過去不完成式，這表示工人的工作都會成為過去，但神叫信徒生長的工作卻不斷的在進行著。
〔話中之光〕(一)只有神使屬靈工作生效，不應注目在無足輕重的工人身上。不但如此，栽種的和澆灌的基本上是合一的，因為沒有了其中之一，工作就無法成功，這是顯而易見的。
(二)栽種的工作固然重要，但生命的原則並非存在於栽種的人裏面，而是在他所撒下的種子裏。將種子栽種在土裏是很重要的工作，但這個栽種的人本身不能將生命賦予種子。他只能將種子置於土裏。
(三)澆灌是極好的，任何作物要生長發育都不能缺少它。但成長的奧祕是存在於種子本身。它需要被種在土裏，需要被澆灌。然而將來收成時所顯露的生命不是在栽種的人或澆灌的人裏面。不是泥土，也不是水；生命是在種子裏。
(四)本節說出基督徒屬靈生命長進的途徑：外面接受前面弟兄姊妹的栽培與供應，裏面靠神生命的大能逐漸長大。
【林前三7】「可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。」
〔文意註解〕「可見栽種的，算不得甚麼，」指傳福音的工人本身，不應在信徒們的心目中佔據太大的份量。
「澆灌的，也算不得甚麼，」指餵養、造就信徒的工人本身，也不值得信徒如此過分的崇敬。
「只在那叫他生長的神，」信徒們有今日的成就，都應歸功於神。
〔話中之光〕(一)主的僕人本身並沒有帶來生命的能力。既是如此，傳道人之間又為何要彼此嫉妒爭競呢？他們各人應完成分派給他們的工作，在看見主施恩的膀臂時同感欣喜。
(二)神用人作祂的器皿，把祂真理慈愛的訊息傳達給人；不過只有神能喚醒人心接受新生命。只有祂能創造人心，也只有祂能再造人心。
(三)我們應該把一切榮耀歸與神，不應該誇耀人有甚麼長處。
【林前三8】「栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」
〔原文字義〕「工夫」勞苦，勞碌；「賞賜」工價，工資。
〔文意註解〕「栽種的和澆灌的，都是一樣，」兩者對於屬神生命的貢獻，都是同樣重要，並不分誰重誰輕。
「但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜，」『將來』指主再來之時；那時祂將要跟祂的僕人們算賬(參太廿五19)。
『自己的』是在強調個人的責任；工人在工作中一面要有勞苦(工夫)的精神，一面須有個人的責任意識。
〔話中之光〕(一)我們在教會中應該好好服事，但是當我們盡了我那一份的功用，就應該馬上站在一邊，空出地方來給別人；因為身體的首要原則乃是『栽種的和澆灌的都是一樣。』
(二)只有神決定『工資』是甚麼，誰多得少得，不是我們過問的事！注意，工價不是按『他的成就』，也不是『與別人比較之下如何』，而是『照他自己的工夫』。
(三)領賞賜是個人的，不是團體的；一個主忠心的僕人，絕不會因別人的不忠心或因團體不好，而影響了他該得的賞賜，因為他所要的賞賜，是要照他自己的工夫而得。這是一項極大的安慰。主的工人無論是在甚麼地方，只要遵照主的意思工作，就必得賞賜。
(四)你的工作沒有效果嗎？不必灰心，因為『知道我們的勞苦在主裏面不是徒然的』(林前十五58)，神是叫我們按我們的勞苦(工夫)得賞賜。
【林前三9】「因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」
〔原文字義〕「田地」農場，耕地；「房屋」建築物。
〔文意註解〕「因為我們是與神同工的，」指神在人的工作中一同工作(參腓二13)。在達祕的註釋裏告訴我們，『與神同工』意思乃是：『神是工頭，我們是小工。』人在神工作上的地位與神不同，小工絕對受工頭支配的。
「你們是神所耕種的田地，所建造的房屋，」『耕種』重在使生命長大成熟，『建造』重在使生命變化更新；『田地』重在長出生命的果子，叫神得著滿足，『房屋』重在建成合適的居所，叫神得著安息。
〔話中之光〕(一)基督徒的事奉是『與神同工』的，這是何等尊貴、有價值的工作。有人說：『沒有神，我們不能作甚麼；沒有了我們，神也不願作甚麼。』
(二)服事的人和被服事的人，都不過是神的器皿，全都出於神，也都屬於神。
(三)這裏把『建造』和『耕種』相題並論，說出神的建造，完全是一個屬靈生命中生長的故事。建造的行動，乃是在於『耕種』、『澆灌』；而被建造的光景，乃在於『神叫他生長』(6節)。此外都不是真實的建造。
(四)田裏所撒的種子是基督，將來的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此後的建造也必定根據於基督。在神的工作裏，人的最好都攙不進去。人最大的責任是合作，不攔阻神的工作。
(五)田地與房屋是我們信徒兩種不同的身分，田地代表生命，房屋代表生活。因為田地是有生命的東西，種子撒下去會生長出來，田地是產生生命的地方，可以代表信徒生命的長大；房屋代表生活的安息，人都願意有個家，家是身心安息的地方。神要在我們身上作兩種工作，一像田地，二像房屋；這兩種工作都要出代價。
(六)『你們是神…所建造的房屋。』房子是個性的代表。沒有地方顯露自己像房子這麼多，這麼清楚。自己的房子所有的一切，都表明了你整個的自己，很自然的揭露了真面目。神的房屋乃是代表神的個性，是怎樣榮耀，怎樣慈愛，怎樣公義。
【林前三10】「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。」
〔原文字義〕「恩」恩賜，恩慈，使命；「工頭」建築師，工程師，施工總管。
〔文意註解〕「我照神所給我的恩，」保羅意指他原本不配，但神賜恩典和能力，使他能擔此重任，並且有所建樹。
「好像一個聰明的工頭，」『聰明』在此意指遵照主的意旨行事(參太七24)；『工頭』指首要的工匠，特指對於他所設立的眾教會而言，他是那奠基並指導建造工作的工頭。
「立好了根基，」『根基』是指耶穌基督(11節)；保羅是藉傳釘十字架的基督(林前一23；二2)在哥林多立好根基的。保羅在這裏自稱在建造的事工上，所作的是奠基的工作。
「有別人在上面建造，」『別人』指保羅所有的同工，包括亞波羅在內，但不是特指亞波羅；『在上面』指在根基之上。
「只是各人要謹慎怎樣在上面建造，」『各人要謹慎』乃是對所有同工一般性的警告和勸勉，並未針對某些同工(如亞波羅或磯法)。這裏的重點不是在勸勉同工一起來從事建造，而是在提醒同工『要謹慎怎樣』建造。
〔話中之光〕(一)事奉神的人若能和保羅一樣，清楚看見工作是屬於神的，連我們工作的指示和能力都是從神而來的，這個看見可以減輕我們的過分憂慮，同時也令我們覺得這個工作的尊貴。
(二)選立根基並不是我們的責任，因為根基已經立好了，沒有人能再立別的根基，或從別處開始。無論甚麼時候，當人接受基督，基督一進入他的生命裏，這根基就立定了。在這根基上，神的兒女站穩在其上，並須繼續往上建造。但現在的問題乃是看我們在上面加上些甚麼。
(三)我們若要在這根基上建造，就必須謹慎，否則我們可能建造出一無所值的東西。而我們所建造的，乃是房屋(參9節)，就是團體的殿(參16~17節)――教會，以及信徒個別的殿(林前六19)，一面供神居住，一面也彰顯神。