以弗所書第六章
壹、內容綱要
【父母和兒女相待之道】
一、作兒女的：
1.要在主裏聽從父母(1節)
2.要孝敬父母(2節)
3.神對孝敬父母者的應許(3節)
二、作父母的：
1.不要惹兒女的氣(4節上)
2.要照主的教訓和警戒養育兒女(4節下)
【主人和僕人相待之道】
一、作僕人的：
1.對人：要聽從肉身的主人，好像聽從基督一樣(5節)
2.對事：要甘心事奉，好像服事主(6~7節)
3.對主：要曉得主必照我們所行的報賞(8節)
二、作主人的：
1.對人：不要威嚇僕人(9節上)
2.對主：要知道在天上有一位不偏待人的主(9節下)
【如何為神爭戰】
一、爭戰得勝的先決條件：
1.要靠主，倚賴祂的大能大力(10節)
2.要穿戴神的全副軍裝(11節上)
二、認識爭戰的對象：
1.是詭計多端的魔鬼(11節下)
2.是管轄黑暗世界的執政、掌權者(12節中)
3.不是屬血氣的，乃是天空屬靈氣的惡魔(12節上、下)
三、爭戰的要領：
1.要拿起神的全副軍裝來抵擋(13節上)
2.要成就了一切，還能站立得住(13節下)
3.所以要站穩了(14節上)
四、神的全副軍裝：
1.真理的腰帶(14節中)
2.公義的護心鏡(14節下)
3.平安福音的鞋(15節)
4.信心的籐牌(16節)
5.救恩的頭盔(17節上)
6.聖靈的寶劍，就是神的道(17節下)
五、爭戰的方法：
1.靠著聖靈(18節上)
2.隨時多方禱告祈求(18節中)
3.並要在此儆醒不倦：
(1)為眾聖徒祈求(18節下)
(2)也為主的工人祈求(19~20節)
【結語】
一、介紹推基古(21~22節)
二、祝福的話(23~24節)
貳、逐節詳解
【弗六1】「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。」
﹝原文字義﹞「聽從」在下聽，基於...聽，(含有願意傾聽和服從命令的意思)；「理所當然」正當，正直。
﹝文意註解﹞「你們作兒女的，」原文是『你們這作兒女的』，在『兒女』一詞的前面有定冠詞，表示信徒的兒女和世人的兒女有別。
「要在主裏聽從父母，」『在主裏』是順從的本質，我們是在這樣的因素和範疇中順從父母。『父母』在原文是一個字，所以我們要把父母當作一位來聽從，不該只聽從父而不聽從母，或只聽從母而不聽從父。
『在主裏聽從父母』這句話有幾個意思：(1)因愛主、敬畏主而聽從父母；(2)與主合一、靠著主的力量來聽從父母；(3)照著主的意思來聽從父母；若父母命令兒女作違背主旨的事(如犯罪)時，則不可盲從。
「這是理所當然的，」意即兒女之聽從父母，不獨是聖經的教訓，就是按人的常理來說，也是無可爭辯並毋庸置疑的。
﹝話中之光﹞(一)我們對父母的愛，也須帶到主裏面來過濾，才不至於愛父母過於愛主(太十37)。
(二)除非父母的要求不是在主裏面，不然，作兒女的人，對父母都是應該孝順聽從的。
(三)不聽從父母的基督徒，不但不是一個好基督徒；就是按普通人的道德觀念來說，也不是一個好兒女。
(四)我們聽從父母，不是照著天然的觀念，而是照著主的話。
【弗六2~3】「『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。」
﹝原文直譯﹞「要敬重你的父親和母親，這是第一條帶應許的誡命：使你亨通，在地上長壽。」
﹝原文字義﹞「孝敬」尊重，敬重；「得福」亨通。
﹝背景註解﹞神藉摩西所頒給以色列人的十條誡命，是刻在兩塊石版上(申四13；五7~21)；有的學者說，頭塊石版上刻了頭四條有關神的誡命，第二塊石版上刻了末六條人際關係的誡命；但也有的學者認為每塊刻五條。「當孝敬父母」是十誡中的第五條，無論是刻在第一塊石版上也罷，或是刻在第二塊石版上也罷，都是人際關係中的第一條誡命，也是人際關係中惟一帶著應許的誡命。
﹝文意註解﹞「孝敬父母，」『孝敬』原文意思只有『敬』而無『孝』；『孝』是聽從、順從父母，『敬』是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因為尊裏包括孝，而孝不一定有尊。我們要尊敬父母，因我們是出於父母，這也象徵我們是出於神。
『父母』原文是『父親和母親』，這裏父與母是分開的，意即我們要尊敬父親，也要尊敬母親，兩者並重，不可有偏。
「使你得福，在世長壽，」尊敬父母是帶進祝福的路，使我們在今世有福且長壽，不尊敬父母的人，結果是帶進咒詛與短命。
『得福』不單是指物質上的祝福，它也是指著使能活在一個平安的光景裏。『得福』帶進『長壽』，尊敬父母的人，在神的祝福之下，可以延長壽命，因為這樣的人能做到自制、心思清明、有所建設，這些都可以幫助延長他的壽命。
「第一條帶應許的誡命，」我們尊敬父母，不但因父母是我們的根源，而且是舊約人際關係中的頭一條誡命，又是第一條帶應許的誡命(出廿12)。
﹝話中之光﹞(一)『聽從』是指外面的行動；『尊敬』(「孝敬」的原文)是指裏面的態度；有的兒女可能會聽從父母，但沒有尊敬父母。基督徒兒女應當學習以尊敬的態度來聽從父母。
(二)「孝敬父母」的屬靈用意，乃是要人敬畏神；沒有一個不孝敬父母的人，能在父神面前作個好兒女的。
(三)因為兒女是出於父母，父母是兒女的源頭，正如人是出於神，神是人的源頭一樣，故人若孝敬父母，必定討神喜悅，蒙神祝福。
(四)兒女和父母的關係是終我們一生的。終我們一生的年日，主都一直在教導我們如何作兒女，因為我們是永遠作父神的兒女。
(五)得福、長壽，主要不是指屬靈的福氣和今後的長生；此項應許是屬於今生的福氣和長壽。人在地上的禍福，乃依據兒女對父母的行為如何。孝敬的兒女不論在世活得多久，他們的人生必然活得有意義。
(六)不尊敬父母的人是慢性自殺──他們正在縮短自己在世的年日。
【弗六4】「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」
﹝原文直譯﹞「作父親的，不要惹你們兒女的氣，只要用主的管教和勸誡，養育他們。」
﹝原文字義﹞「惹...氣」激動使發怒；「教訓」以行動管訓、懲罰；「警戒」以言語教導、鼓勵、責備；「養育」撫育，培育(除了肉身的養護，還包含有性格的培養的意思)。
﹝文意註解﹞「不要惹兒女的氣，」作父親若過分的嚴厲、暴戾、不合理或偏心，就會惹兒女的氣。所以無論孩子多不好，都不可使他們生氣，要使他們從心裏面順服。
「只要照著主的教訓和警戒，」『教訓』是知識方面的管教，『警戒』是用話語來糾正、約束、警告、懲戒。全句意即父親對兒女：(1)用主的教訓和警戒，來教訓並警戒兒女；(2)隨著主的引導來教訓和警戒兒女。
「養育他們，」『養育』包括身心的保養與教育，含有溫和、親切之意。
﹝話中之光﹞(一)溫和的態度會使兒女尊敬他們的父母，並使他們樂意順從；而苛刻和嚴厲的態度，則反會使他們頑梗，損毀他們的孝心。
(二)「惹兒女的氣」會挑動他們的肉體，這樣反而會害了他們。
(三)作父母的若要不惹兒女的氣，便須留意自己不發脾氣；而不發脾氣的方法，便是把自己的怒氣留在十字架上受對付。
(四)缺少管教會使兒女墮落，因此神不願父母過度溺愛兒女。
(五)「主的教訓和警戒」一詞顯出，教訓和糾正孩子都應以基督徒的典範為依歸；在主裏教養兒女，這是為人父母者不能放棄的屬靈責任。
(六)做父母的要以主的話來教導自己的兒女(申六7)，因此自己也要把主的話豐豐富富的存在心裏(西三16)。
(七)作父母的不該只是在口頭上教訓兒女，而在行為上沒有作好的榜樣。兒女總是喜歡模倣父母，因此作父母的要注意以身作則，在家庭裏立下好榜樣。
(八)作父親的要認識自己的地位；若是在主裏面，父親和兒子都是弟兄，正因為有這種屬靈的關係，因此作父親的不可以濫用作父親的權柄和地位，因為我們在天上的父不會作這樣的事。
【弗六5】「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」
﹝原文直譯﹞「作奴僕的，要恐懼戰兢的，用你們心中的單純，順從肉身的主人，如同順從基督一樣；」
﹝原文字義﹞「僕人」奴僕，奴隸，(是買來的，是絕對沒有自由的)；「誠實」單純，單一。
﹝背景註解﹞奴隸制度在古代是普世的人都接納的，當時更被認為是文明社會不可或缺的一種基層制度。主人用金錢買下奴僕，差使他們作最低賤的工作。按照法律，主人對奴僕操有生死之權；除非有些奴僕的主人因仁慈而開恩釋放，否則終其一生都須為奴。他們沒有任何權利，他們的存在，完全是為了主人的舒適、方便和愜意。
﹝文意註解﹞「作僕人的，要懼怕戰兢，」『懼怕』是裏面的存心，『戰兢』是外面的態度。僕人要怕主人，因主人是代表基督。懼怕戰兢的心態不是因犯錯引起的，乃是因著有責任感，深怕失責，不能符合主人的期望。
「用誠實的心，」是說順服應該是真實誠懇地發自內心，沒有欺詐和虛偽；換句話說，不要只在表面聽從，而心裏卻不聽從。
「肉身的主人，」這詞暗示了另一個更高的屬靈境界，在那裏基督是主人。保羅一開始就指出奴隸與主人的關係只是屬世的事情。『肉身的主人』可以推廣而適用於一切僱主或上司。
「好像聽從基督一般，」意即以聽從基督的態度，來聽從肉身的主人；這種觀點能將最低賤的工作提升到最高，形成一種完成任務的動力。
﹝話中之光﹞(一)弗六章在提到父子和主僕的倫常關係時，都先勸誡後者，然後再說到前者；因為人最大的通病，就是不服神所設立的權柄，也就是間接地表示不服神自己。
(二)在人際關係中，我們總該認識到『我在人的權下，也有人在我以下』(參太八9)；我們若不服在人的權下，就難叫人服在我的權下。
(三)人的本性敗壞，以致『不服...也是不能服』(羅八7)；所以『犯上』的事屢見不鮮，但我們卻能不憑舊人而活，故信徒應當可以從心裏聽從在上的人。
(四)信徒對主人或是對上級，應該守著我們的地位，雖然我們是因工作而產生這種關係，是勞動力與薪酬的交換關係，但我們看這種關係是主給我們安排的。
(五)一個真正忠心的僕人，應當存心『懼怕』，態度『戰兢』地聽從肉身的主人，惟恐一不小心，就會得罪了『主基督』似的。
(六)信徒若真是以聽從主的態度來聽從主人或上級，他在主的眼中就是一個『基督的僕人』(6節)，是一個遵行主旨意的人。
【弗六6】「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的；要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意；」
﹝原文字義﹞「心裏」魂裏。
﹝文意註解﹞「只在眼前事奉，」主人眼睛看著你的時候，你就事奉；他的眼睛離開你的時候，就停止工作。這是作僕人的毛病，愛在眼前事奉。
「像是討人喜歡的，」既然只有在人看著你的時候才作，你當然像是討人喜歡的了。
「要像基督的僕人，」意即看自己如同服事基督的僕人，存著在工作上榮耀基督的態度來服事人。
「從心裏遵行神的旨意，」僕人若站住地位，存敬畏主的心，好好服事主人，就是遵行神的旨意，因為神最喜歡人站住自己的地位。
﹝話中之光﹞(一)信徒表面上是作人的僕人，實際上是作基督的僕人，所以我們是在主的眼前作事，是作給主看的，不是作給人看的。
(二)一般人是為了生活而工作，因此或多或少總有『只要過得去就算了』的想法，但信徒工作不只是為生活，並且是為著主，所以應當盡力而為。
(三)信徒雖然作人的僕人，應以遵行神的旨意為生活的最高準則。
(四)我們的事奉，若只作在人眼前，為要討人的喜歡，得人的稱讚，那就毫無價值；若從心裏樂意遵行神的旨意，那怕是作在暗中，無人知曉，也必蒙神記念，這才真是「基督的僕人」。
(五)信徒的事奉，不光是用身體來事奉，也要用心靈來事奉(羅七6；來十二28)。
【弗六7】「甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」
﹝原文字義﹞「甘心」親切，親善。
﹝背景註解﹞古時一般的奴僕受盡主人的欺壓，卻又不能、也不敢公然反抗，氣悶在心，表面上勉強服從他們的主人，但實際上卻非常『心不甘、情不願』，因此作起事來總是敷衍塞責。
﹝文意註解﹞「甘心事奉，」指服事的心態，不只是出於責任感，而且是出於親切和親善。
「好像服事主，」不要以為是作人的僕人，而要看成是神的安排，為主而作。
﹝話中之光﹞(一)基督徒的工作，並無『世俗的』(secular)和『聖的』(sacred)區別；凡我們在主面前、為主的緣故所作的，都是聖的，都是服事主的。
(二)基督徒的工作，表面上雖有『服事主』和『服事人』的分別，但若是我們作事的心態對了，就『服事人』的事也變成『服事主』的事了。