腓立比書第四章
壹、內容綱要
【基督是信徒行事的力量】
一、靠主站立得穩(1節)
二、靠主同心(2~3節)
三、靠主喜樂：
1.靠主常常喜樂(4~5節)
2.在基督耶穌裏得著神的平安：
(1)藉著禱告、祈求和感謝，蒙神保守心懷意念(6~7節)
(2)藉著思念並實行美善的事，得著平安的神同在(8~9節)
3.靠主大大的喜樂，因知信徒們思念(10節)
4.基督是隨事隨在的力量：
(1)學會在甚麼景況都能知足(11節)
(2)基督是我們處各種景況的秘訣(12節)
(3)靠著那加給力量的，凡事都能作(13節)
5.在基督耶穌裏得著神的供應：
(1)工人從教會得著供給(14~16節)
(2)工人為教會的心願(17節)
(3)把財物餽送當作神所收納所喜悅的祭物(18節)
(4)神必照祂榮耀的豐富使捐獻者的需用都充足(19節)
6.願榮耀歸給父神，恩典和平安歸給眾聖徒(20~23節)
貳、逐節詳解
【腓四1】「我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕；我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」
﹝文意註解﹞保羅在本節對腓立比信徒的稱呼，顯示他們在保羅心目中的地位，與其他教會的信徒不同：(1)兩次稱呼「我所親愛的，」此字源出神聖的愛，表明他們是保羅在主裏所深愛的對象；(2)「所想念的，」表明愛之深，想念之切；(3)「弟兄們，」表明生命的關係；(4)「我的喜樂，」表明他們在主裏的情形令他喜樂；(5)「我的冠冕，」冠冕代表比賽中的勝利、有價值的事物、或節日的歡樂，故指腓立比信徒是保羅勞苦所得的果效，成為他將來在主面前『所誇的冠冕』(帖前二19)。
按原文，本節最前面有『所以』一詞，意即保羅在此勸勉他們要「站立得穩」，是基於前面第三章的理由，包括有些異端已經侵入了教會。『站穩』是屬靈爭戰中一個很重要的條件(弗六14)。
﹝話中之光﹞(一)為主工作的果效，是工人和信徒喜樂的源頭之一；但信徒若不為主作工，便無法嘗到這種喜樂。
(二)在靈命生長與事奉上，我們要『跑』、『直跑』(腓三12~16)；但在信仰上，我們要「站立得穩」！
(三)魔鬼用盡千方百計，想叫神的兒女跌倒，所以我們要站立得穩。
(四)信徒無論怎樣剛強，憑著自己決不能站立得穩，必須靠主(或說在主裏)才能。
【腓四2】「我勸友阿爹和循都基，要在主裏同心；」
﹝原文字義﹞「勸」請求，申訴，懇求；「友阿爹」已經達到者，獲得者；「循都基」幸運，可喜悅的面孔。
﹝文意註解﹞友阿爹和循都基是腓立比教會的兩位女同工，她們之間的意見不和，想必已嚴重到一個程度，須要在這公開的信中提及。
「同心，」這個詞不單是彼此的心思、意念相同，並且是彼此達到生命裏的和諧，因而產生出相同的感覺與態度。
﹝話中之光﹞(一)保羅處理同工之間的不和，並不定罪，而只有勸勉；他也不站在任何一邊，這種態度有助於促進同工的和好。
(二)「友阿爹」也許已經得到了她『所願望的』(字義)，「循都基」也許她的外貌『和藹可親』(字義)，但兩個人卻不同心，這是何等的不完全！
(三)「同心」必須是在主裏面，在主外面不但不能同心，就算是有了世人所謂的同心，反而有害無益。
(四)「在主裏」是解決一切隔膜的地方，任何虧欠和歧見，都應當帶到主裏面來。
(五)教會中誰是誰非是小事，不能「同心」──不以基督耶穌的心為心(腓二5)──是大事。
【腓四3】「我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同作工的；他們的名字都在生命冊上。」
﹝原文字義﹞「幫助」借一把手，得著，捉拿；「一同勞苦」並肩作戰，原文與『齊心努力』(腓一27)同字。
﹝文意註解﹞「你這真實同負一軛的，」以二牛同拖一犁的情形，來隱喻共同擔負工作責任的人；或有可能『同負一軛』是這個人名字的原文含意(門10~11)，或暗指以巴弗提(參腓二25)。
「一同勞苦，」表示她們不但曾在福音事工上與保羅一同掙扎過，並且也一同承受了從掙扎而來的痛苦。
「生命冊，」是神記錄凡有分於神生命之人的名冊(出卅二32；詩六十九28；啟三5)。
﹝話中之光﹞(一)「同負一軛」、「一同勞苦」和「一同作工」顯示：保羅視他的同工，無論男女或老少，都與他同等，而非他的下屬。
(二)同工、同勞而不同心，這是神工人們的最大毛病。
(三)當同工之間發生問題時，凡是同負教會之軛的人，不是去定罪任何一方，而是去「幫助」雙方和睦，這才是他們所該有的表現。
(四)當教會領袖不和睦時，若會眾採取同情或偏袒任何一方，便會演變成更嚴重的後果：小者結黨分爭，大者造成分裂。
(五)名字記錄在天上生命冊上的人，卻有可能在地上過著沒有見證的生活，何等可悲！
(六)神真實的工人，名字都記在生命冊上，都是神所知道、所記念的；別人或許不瞭解他們的工作，但只要神知道就夠了。
【腓四4】「你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。」
﹝原文字義﹞「靠主」在主裏面；「常常」總是，時常，長遠。
﹝文意註解﹞「你們要...你們要...」這是一個命令，是從神來的一個命令，而神總是先有供應後有要求，祂從未將不可能的事命令我們去作。
「喜樂，」是一種比快樂更深的心情和感覺。
「你們要喜樂，」喜樂既是一種的心情和感覺，怎可命令呢？原來喜樂也是一種的心態。喜樂的感覺並非源於外面環境的順暢，乃是由裏面的心態導引而產生出來的。因此，喜樂是可以用意志來決定的。在任何環境中，我們可以決定有喜樂的態度。
「要在主裏常常喜樂」(原文)，表明這個喜樂是一種獨特的喜樂，不是觸景生情的喜樂，而是在主裏面的喜樂。
﹝話中之光﹞(一)保羅一再吩咐我們要喜樂，可見喜樂對我們是何等重要的一件事。
(二)「要」字表明我們的順服，也表明我們的決心；當我們下定決心去順服神的命令時，喜樂便會油然而生。
(三)『主』是喜樂的根源；「靠主」是能常常喜樂的秘訣；住「在主裏面」是在任何環境下都能喜樂的要件。
(四)我們愈接近主，就愈有喜樂；我們與主的關係愈深，我們的喜樂也就愈深。
(五)當你不能感覺喜樂，沒有可以喜樂的理由、安慰和鼓勵時，仍該喜樂。甚至當你落在百般試煉中的時候，仍要算作喜樂。
【腓四5】「當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。」
﹝原文字義﹞「謙讓的心」柔和，溫文，親切通情，寬容，鎮靜，豁達。
﹝文意註解﹞「當...」這是一個命令，是本章的第三個命令。
「叫眾人知道，」不是指故意作在人前，乃是指將內心的美德流露出來而被人知道(太五16)。
「謙讓，」指在不損公義的原則下，寬恕別人的錯誤，不求自己權利的滿足，故除了謙虛、忍讓之外，更含有另一種積極的涵意──能忍受低級卑賤的環境，或別人不恭敬的對待。謙讓不是示弱，更不是放棄自己的立場；相反的，我們應當為主而站穩真理的立場。
「近了，」在原文既指『時間』的近，也指『空間』的近，前者指主來的日子近了，後者指主距我們不遠，就在我們身邊，也在我們的裏面。
﹝話中之光﹞(一)一個常常喜樂的人，一定是懂得謙讓的；不懂得謙讓的人，抓這抓那，患得患失，必定喜樂不起來。
(二)信徒應處處為他人著想，做領袖的人尤其需要這種「謙讓的心」(林後十1)。
(三)裏面滿有基督的人，他的生活是非常沉靜的(「謙讓」的原文另意)，無論甚麼環境來臨，他都不受任何風浪的攪擾。
(四)信徒若要彼此謙讓，最好的秘訣就是靠主，並想到主的再來。
【腓四6】「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」
﹝文意註解﹞「掛慮，」指自我中心、無建設性的憂慮，它通常是對神的照顧和保護缺乏信心的表示。
「一無掛慮，」並非指對自己的事、家庭的事、教會的事或神的事，都不予正常的關切和掛心(林後十一28)，而是指對上述一切的事，我們都不需要憑自己來負責、來擔憂。
「凡事，」包括日常生活中一切大大小小的事情。
「禱告，」指一般性的禱告。
「祈求，」指專一的、懇切的特別請求。
「感謝，」是表明雖然還沒有得著禱告的答應，卻深信必得著的感恩，這是信心最高的表現。
﹝話中之光﹞(一)『喜樂』的原因在於『一無掛慮』；『一無掛慮』的途徑在於『禱告交託』。這條定律夠我們一生享用不盡，經歷不竭。
(二)信徒多少的掛慮不但是沒有理由根據，並且根本是沒有必要的，因為掛慮於事無補。
(三)信徒既擁有一位看顧我們的神，就不該有絲毫掛慮；無論我們的試煉有多重，痛苦有多深，困難有多大，總不能叫我們有掛慮的理由。
(四)我們沒有一個重擔是主所不肯擔當的；掛慮就是表示我們對主的不信，不肯將重擔交託給主。
(五)我們的心中若沒有『鉤』，就所有的憂慮都『掛』不上去，就會一無掛慮。
(六)煩惱、掛慮、猜疑、不信，乃是基督徒最大的弱點。
(七)信徒不該為任何事掛慮，但該為所有事禱告。
(八)向神禱告乃是我們基督徒的特權；我們無論在順境或逆境中，「凡事」都可以告訴神。
(九)我們應當將「凡事」帶到神面前去！我們沒有一件事是神認為瑣碎到不應該向祂禱告的。
(十)掛慮與禱告，乃是信徒日常生活中的兩大相反力量之源。
(十一)禱告、祈求，加上感謝，乃是信徒把憂慮交給神的絕妙方法；一個會凡事禱告的基督徒，正是沒有絲毫煩惱掛慮的人。
(十二)我們若能為那些令我們掛慮的事感謝神，就會使得它們減輕了一半的壓力。
(十三)為世事掛慮的人，不能喜樂；若要喜樂，便須勝過一切掛慮。
【腓四7】「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」
﹝原文直譯﹞「神的出人意外的平安，必在基督耶穌裏，警戒防守你們的心懷意念。」
﹝原文字義﹞「保守」防衛，保護，站崗，把守(軍事用詞)。
﹝文意註解﹞「出人意外，」表明遠超過人的想像和鑑賞，只有經歷過的人才能意會。
「平安，」指一種內在的安寧。
「保守，」是一種軍事用語，描寫衛兵站崗守衛的情形。
﹝話中之光﹞(一)「神...的平安」是在人的最深處，是外面的困難和騷動所不能摸到的，是一種無法解釋的、超然的平安。
(二)神的意念非同我們的意念，神的道路非同我們的道路(賽五十五8)；神的慈愛、眷顧和作為，遠超過我們所能瞭解的(弗三18~20)。
(三)當信徒藉著禱告將掛慮卸給神時，就可享受心靈深處的平安。
(四)掛慮是仇敵攻進了我們的意念，在我們的意念裏興風作浪，進而影響了我們的心懷。
(五)神所賜的平安，乃是神的平安，也就是神自己；神的平安能像軍兵把守城池那樣的保守我們的心，使一切的憂愁掛慮無法越雷池一步。
(六)神不是保守我們的環境，不是叫我們的環境無事，乃是叫我們的心裏有平安。
(七)心中平安、平坦的人，心裏沒有鉤，憂慮掛不上去，當然就沒有了掛慮。
(八)我們若認主是天天背負我們重擔的主(詩六十八19)，心中就會有意外的平安，這平安足能保守我們的心，不再焦慮，不再靠自己，我們即使想要去掛慮也不可能。
【腓四8】「弟兄們，我還有未盡的話；凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」
﹝原文字義﹞「真實的」不藏虛假的；「可敬的」值得尊重的；「公義的」合理的；「清潔的」純淨的；「可愛的」迷人的，有吸引力的；「有美名的」有名譽聲望的；「思念」考慮，逐一計算，精打細算，清點存貨。
﹝文意註解﹞「真實的，」指道德上裏外一致的事。
「可敬的，」指含有尊嚴，能引人敬重、佩服的事。
「公義的，」指對神、對人都正直合理的事。
「清潔的，」指毫無罪惡的成份和動機的事。
「可愛的，」指令人喜悅、愛慕的事。
「有美名的，」指被眾人所傳誦的事。
「德行，」專指道德方面超越的事。