歌羅西書第二章
壹、內容綱要
【保羅對歌羅西教會的期望】
一、他為教會盡心竭力，要使他們因認識基督而信心堅固(1~7節)
二、勸告他們要謹慎，免得被異端教訓擄去(8節)
三、說明需要謹慎的理由──教會惟在基督裏，才得有分於神的豐盛(9~12節)
四、說明神已經為教會成就了享受神豐盛的基礎(13~15節)
五、盼望他們持定神豐盛的實體就是基督，不可在禮儀和規條上讓人論斷(16~23節)
貳、逐節詳解
【西二1】「我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等的盡心竭力；」
﹝背景註解﹞「老底嘉，」是當時的一個大城，離歌羅西不到十八公里。歌羅西教會和老底嘉教會常有來往(西四16)。
﹝文意註解﹞「我為你們和老底嘉人，」顯然這封書信也要給老底嘉教會誦讀(參西四16)。
本節是說明保羅如何關心神兒女信仰上的困境，以『較力爭勝』(林前九25)和『打仗』(提前六12；腓一30)的心情，為他們奮力不懈地禱告。
﹝話中之光﹞(一)信徒不該單為自己，也該為別人的益處而奮鬥。
(二)主的僕人應當具有『全世界是我的工場』般寬廣的胸襟，甚至對沒有見過面的人，也要盡心竭力，而無差別待遇。
(三)傳道人對信徒的關懷若真是出於神的託付，就無個人的偏見。
(四)真有靈裏負擔的人，作事必定會盡心竭力；自告奮勇的人，往往不是敷衍塞責，便是半途而廢。
【西二2】「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；」
﹝原文直譯﹞「...以致在悟性上有充分確信的一切豐盛裏，他們得以確切地知道神的奧秘，就是基督。」
﹝原文字義﹞「得安慰」鼓勵，勸勉；「互相聯絡」銲接在一起。
﹝文意註解﹞「叫他們的心得安慰，」這裏『鼓勵』的成分多於安慰；鼓勵能夠激勵士氣，使人振作起來，恢復信心與鬥志。保羅不單用言語，更是用自己生活、工作的見證(西一29~二1)來鼓勵人。
「因愛心互相聯絡，」這裏『聯絡』表明了基督身體(教會)合一與建造的需要(弗四16)；基督徒的信心生活，決不能獨善其身，而需與其他信徒互相聯絡；而教會裏面，只有愛才能生發出聯絡的力量。
「以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，」這句話表明確實的信心係由悟性(理解力)而來；而確實的信心又能帶進『真知』──「使他們真知...」。我『知』故我『信』，我『確信』故我『真知』，我『真知」故我『信心堅固』(參5，7節)。如此，『知』與『信』相輔相成，相得益彰。
「神的奧秘，就是基督，」這『奧秘』絕非當時那些異端入會時的神秘儀式，而是指神救贖和國度行政的計劃都是在基督裏作成的，也是藉著基督的執行而成就的(弗一3~12；林前十五24~28；西一15~20)。
﹝話中之光﹞(一)各種不同的教訓，常會叫信徒心裏搖動，甚至對所信仰的道產生疑慮，因此需要別人的安慰、勸勉和鼓勵。
(二)信徒除了直接從神得到安慰與鼓勵之外，也要彼此用言語和行為來互相安慰與鼓勵。
(三)最能叫信徒得到心靈的安慰與鼓勵的，就是禱告。
(四)道理叫人分，愛心叫人合；教會合一與建造的基本要素乃是愛心，而非道理；教會中彼此間的愛心倘若消失，這個教會便會瓦解。
(五)在屬靈的爭戰中，團結就是力量；個別的信徒容易被擊破，惟有以愛心聯結在一起，才能抵禦邪惡勢力的攻擊。
(六)身上的任何一個肢體都無法單獨存在，我們必須與別的肢體聯結在一起；我們甚麼時候與教會疏遠，甚麼時候就開始軟弱。
(七)信徒彼此以愛心相待，結果就會使大家因主愛的激勵，向著主更有信心；所以不但是信心會產生愛心(西一4)，而且愛心也會堅固信心。
(八)基督徒的信心，不是盲目的迷信，乃要清楚明白為甚麼要信，這種信心是經由悟性被啟發而得的。
(九)信心越多，就越多認識基督；越多認識基督，信心就越堅固。
(十)對於基督徒而言，神的奧秘不再是一種隱藏的秘密，而是一種公開的秘密；只要我們進到基督裏面，就能得知這個奧秘。
【西二3】「所積蓄的一切智慧知識，都在祂裏面藏著。」
﹝原文字義﹞「積蓄」寶藏，珍寶；「藏著」遮掩，蓋住。
﹝背景註解﹞當時歌羅西的異端教訓，告訴人得救在乎有「智慧」能知道某種特殊的「知識」，而這種知識只有他們中間的少數人才知道。人必須在他們這教派中經過相當的考驗，被認定是忠於他們的教派之後，才會將這種知識傳授給他。
﹝文意註解﹞「智慧，」指識透事實真相的能力。
「知識，」指藉著悟性領會並分辨，將事實真相有系統地轉化成生活行為的導向。
在本節原文『智慧』和『知識』這兩個詞只用一個定冠詞，表明真智慧和真知識是一體的兩面，彼此不能分離。
「一切，」表示是全部，而非僅只一部分。
本節指出神的智慧和有關祂運作的知識，都藏在基督裏面；人若要認識神的法則與作為，便須藉著基督，並且只有在基督裏面才能尋到，也才能認識。異端教訓強調以『智慧知識』為得救的途徑，保羅在此指出只有在基督裏的人，才有真正的智慧知識。
﹝話中之光﹞(一)基督是一部包羅萬有的寶庫，祂是一切問題的答案；因此得著基督，就是得著解決問題的鑰匙。
(二)人若光有鑰匙，而不開門進去發掘其中的寶藏，仍不能解決問題；因此信徒仍須用功夫更多追求基督，更多認識基督。
(三)認識基督，是認識神惟一的途徑；而信徒若要認識基督，不能僅憑道理知識，乃是要多多的經歷基督。
(四)基督之外的一切知識，都是虛空的道理，死的字句。
【西二4】「我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。」
﹝原文字義﹞「花言巧語」具說服力的話；「迷惑」欺哄，使失算。
﹝文意註解﹞「有人，」原文是單數，可能指當時向他們傳異端道理者，是一個很善於言詞的人。
「花言巧語，」原文是法庭上的用字，指一個辯護律師僅憑他能言善道的口舌，便能說服庭上，使一個罪犯免受法律公正的制裁。
「迷惑，」原文含有被謬妄的理論引入迷途之意。
﹝話中之光﹞(一)好聽的道不一定是真道，並且常會叫聽的人在不知不覺中受騙，甚至自以為很對。
(二)異端教訓的特點，便是話說得很好聽、很玄妙，但不切實際。
(三)傳道人必須按著正意分解真理的道(提後二15)；一般信徒不要渺視他們的講論，但要慎思明辨(帖前五20~21；林前十四29)。
(四)教會必須持守真理，不可受任何人的花言巧語所左右。
【西二5】「我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。」
﹝原文字義﹞「心」靈；「循規蹈矩」次序；「堅固」緊密結合。
﹝文意註解﹞「循規蹈矩，」軍事用語，指受校閱的軍隊列陣井然有序，行伍齊整。
「堅固，」也是軍事用語，指陣容森嚴、軍威屹立如山。
本節是說歌羅西教會面臨異端教訓的攻擊之際，應當顯出屬靈軍隊的紀律，站穩信心的腳步，使聽見的人歡喜。
﹝話中之光﹞(一)信徒身雖相離，但靈裏應彼此記念(帖前二17)。
(二)我們所信的神是有規矩的神，故不僅祂所創造的宇宙充滿了規律，並且祂也喜歡祂的教會和聖徒凡事按著規矩而行(林前十四40)。
(三)教會惟有以基督為中心，對祂有堅固的信心，才能顯出良好的秩序；混亂、無次序的教會，不能為主打真理的仗。
(四)信徒在教會中存敬畏基督的心，彼此順服(弗五21)，自然就顯出循規蹈矩的光景來。
(五)在今日的世界裏要循規蹈矩是何等不易，潔身自愛的人反遭別人輕視；我們要堅固信基督的心，便須付出代價。
【西二6】「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，」
﹝文意註解﹞「接受了，」就是相信了(參約一12)。
「主基督耶穌，」這是主的全銜稱呼：『主』指祂是統管宇宙萬有的主宰；『基督』指祂是神所應許要來拯救世人的『彌賽亞』；『耶穌』指祂是那位道成肉身的神而人者。
「遵祂而行，」原文是『在祂裏面行走』；這句話的意思有三：(1)遵照祂的話去行(太七24~27)；(2)祂如何行，我們也如何行(約十三15；約壹四17；弗四20)；(3)祂是我們行事為人的規範與準則(西三3，11，15，17，18，23)。
在文法上，「既然」的後面必須有「就」字，才算完整的一個句子；這在信仰上也是如此。基督徒先有信心後有行為，信仰的人生才得以完全。
「接受，」是過去完成式，「遵...行，」是現在進行式；前者是瞬間發生的事，後者是逐步累進的事；前者是得著，後者是維持；前者是『祂歸我所得』，後者是『我歸祂所得』。
﹝話中之光﹞(一)我們接受基督耶穌，是接受祂為「主」；我們必須將我們人生的主權完全交付給祂，由祂掌管一切。
(二)信心沒有行為是死的(雅二17，26)。
(三)我們是因信主的話而蒙恩，也是因行主的道而蒙福(太七24)。
(四)信徒是因著信心和順服而接受了基督耶穌為主，也要照樣憑著信心和順服來活出『基督耶穌是主』的生活。
(五)信徒所接受的是主自己，而不是道理，故我們在生活中所當遵行的，乃是活在我們裏面的基督，而非任何規條、教訓、習慣和遺傳，因此我們應當好好學習注意祂的靈在我們裏面的感動運行。
(六)聽從異端教訓，就是不「遵祂而行」，也就是離棄了基督。
(七)只有活『在祂的裏面』(原文)，與祂有更深的聯結，才能有信徒所該有的生活表現。
【西二7】「在祂裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」
﹝原文字義﹞「堅固」固定，加強，證實；「更增長」滿溢，充足，突出的，卓越的，優於。
﹝文意註解﹞「生根，」如同樹木扎根深入泥土，表明與主有深處的靈交生活；「建造，」如同房屋的工程，從根基不斷地往上發展，表明基督徒品格的建立。前者是基督徒生命中隱藏的部分，後者是基督徒生命中顯明的部分。
「在祂裏面生根建造，」基督徒必須在基督裏面生根，支取祂作生命的泉源和力量，並以祂為建造(生活工作)的根基，而表現於外，如此才經得起暴風雨的侵襲(太七24~27)。
「信心堅固，」有人認為應解作『藉著信心得以堅固』，但大多數聖經學者認為此處的『信心』乃是堅固或加強的對象，意即信得更堅定，以致完全不會動搖。這裏提示，信心堅固是由於在祂裏面生根建造。
「正如你們所領的教訓，」這是說我們愈清楚認識所領受的真理教訓，我們的信心就愈堅定；信心是從認識神來的，我們愈認識神，信心就愈堅強；最有信心的人，就是那些最認識神的人。
「感謝的心也更增長了，」原文是『滿溢出感謝』，有如杯子盛滿了水而溢流出來。本句是說我們因著清楚認識所領受的真理教訓，而深切明白自己生命上的生根建造和信心上的堅固，都是由於神的恩典，而非自己比別人強，故此從心裏向神滿溢出感謝來。
﹝話中之光﹞(一)信徒先向下生根在基督裏面，然後才能向上建造。
(二)我們在日常生活中，難免會遭遇到試探、苦難、失敗、疾病、逼迫等；若是我們的信心不堅固的話，則必然會落到癱瘓的地步。
(三)堅固的信心，是使感謝的心增長的根源。
(四)信徒每一樣屬靈上的成就，都是出於神的恩典，因此我們必須為著自己的長進，向神傾心感謝。
(五)愈屬靈的人愈謙卑；驕傲的人表明他很少經歷過神的恩典。
(六)凡是不熱切追求主的，必然少有向神感謝的心；凡是少有感謝之心的，必然對神、對屬靈的事冷淡，至多不過是不冷不熱而已。
(七)一般人十中有九，蒙恩而不知感恩(路十七11~19)，但信徒與世人最大的不同點，乃在於「感謝的心」越過越增長。
【西二8】「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」
﹝原文字義﹞「理學」喜愛知識；「妄言」迷惑，詭詐；「小學」一系列的東西，一串字母，學習的基本原理，靈力要素。
﹝背景註解﹞「照人間的遺傳，」智慧主義的教師宣稱：他們的特別教訓是由耶穌生前口傳給少數人，再由他們口傳給一小撮特選的人。
「世上的小學，」智慧主義者認為星球之間存在著能夠控制人類命運的『超然靈力』(即『小學』的原文字義之一)，因此他們很注意觀測星座的運行，作為他們生活行動的指標，這也是今日『占星術』的由來。
﹝文意註解﹞「理學，」指哲學，異教徒的尚智思想系統，有它一套自圓其說的所謂的哲理。
「虛空的妄言，」指異端教訓按表面看，似乎有些道理，但事實上卻沒有真理的實質，是毫無根據的一派胡言，即虛無的騙言。
「人間的遺傳，」指口訣流傳於某種教派內的神秘玄機。
「世上的小學，」意指異端教訓是世俗的、粗淺的、初級的(加四3，9)。
「把你們擄去，」『擄去』一詞用於描述一個戰敗國的人民，被戰勝國帶回去當作奴隸，供其驅役。這裏指異端教訓會使人深陷其中，無法自拔。
﹝話中之光﹞(一)撒但專門利用各種人、事、物來擄掠人，使無知的人落入其陷阱，作牠奴僕；而撒但攻擊我們信仰的最厲害武器是異端。
(二)異端教訓有三個特點：(1)「不照基督，」雖有基督教之名，所講的卻完全與基督無關，甚至否定基督所成就的救恩。(2)「乃照人間的遺傳，」不是根據神在聖經中的啟示，乃是根據人的想法和說法。(3)「和世上的小學，」表面上好像玄妙、深奧，其實若仔細思考，只是一些初階的常識，全無學術的修養，因此破綻百出。
(三)今日的教會也有一個危機，就是不照著基督，而照著屬人的遺傳、屬世的知識，標新立異，危言聳聽，把人擄離基督。
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