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四、神救恩的來歷

 

(10~12)

  今天繼續看彼得前書一章10-12節,第十節仍舊講到神的救恩,第十一、十二兩節,提到救恩的來歷,舊約的先知預先將神的救恩傳講,並講了許多預言論到主將來要如何降生,受死,復活,登天得榮,這些預言都與後來所成就的事完全符合,他們自己也用許多方法來尋求考察這救恩,但是也不明白。最後並提到天使,也對這救恩發生興趣,覺得奇怪,這救恩是在創世以前已經安排了。神知道世界將來的情況,所以祂預先預備了一位救主,完成祂救恩的計劃,不過這救恩是怎樣的一代一代傳下來呢?是不是從血統傳下來,好像王子的地位是從王傳下來的,一代一代世襲,有人以為以前猶太人也是這樣,神對他們祖宗的應許,很自然的臨到在他們的身上,好似是血統的關係。今天許多信徒還是這樣想,有一次我問一位青年信徒說你是何時蒙恩呢?他回答說他的父母都是信徒,祖父母也是,祖宗五代都是基督徒。他的看法以為祖宗既然蒙了神的救恩為神的兒女,自己自然也是蒙了神恩的人,但約翰一章12說,「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他權柄作神的兒女」,在13節緊接氖﹛G「這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」此處所說這等人究竟是何等人呢?換言之,他不是從血統來的,不是從民族的關係來的,乃是因信而從神所生的。神的救恩誰可以享受呢?剛才所談的約一1說得明白,凡接待主而信祂名的人可以得到的,不信的人是得不到的,雖有人能代人受苦,但無人能代替人信主,因為這救恩不能由血統而得,不能由教會的儀式而得,我們相信與否都在乎我們個人。

  彼前一1011論到舊約的先知講到神的救恩,這到底是出於他們自己的意思呢?或者出於基督的靈?舊約時代是不是有主的靈呢?有的,約翰一章10節說到,「祂在世界,世界也是藉糸4y的,世界卻不認識祂」。可見主在未降世以前,祂的靈已在世界,但是世界不認識祂,只有舊約的先知才能認識,而將主的默示和他們所得的啟示寫出來。主要如何來世受苦,受苦後如何得榮耀,先知知道這些事,不過他們覺得很奇怪,先知知道以後雖會有這回事,但只知其然而不知其所以然,所以他們要詳細的尋求考察。彼得在這奡ㄗ嚍竅虪知所預言關於基督的受苦與復活的事,已經在新約應驗了,可見神的話是靠得住的。如果舊約的預言在新約不能應驗,那麼神的話就要打了折扣,但如今神的話都樣樣成就,此實在可以幫助我們的信心。

  「他們得了啟示,知道他們所傳講的一切事,不是為自己,乃是為你們」,是為我們這些享受救恩的。他們所傳的,他們自己反不如我們懂得清楚,因為這救恩在這教會的時代越發顯得清楚。以前的先知靠汎F將神的話傳給以色列民,使徒們靠汎F傳福音,這個靈就是基督的靈,以前怎樣幫助先知與使徒,今日也照樣幫助那為祂傳福音的人,祂是昔在,今在,直到永永遠遠,永不改變的主,今天不管是傳福音和聽福的人都有主的靈在他心中工作。

  最後,提到天使,天使在向馬利亞報訊時和主降生時,都有他們的工作,但是他們連自己所傳的好消息都不明白,因為他們無法子嘗到主恩的滋味,天使所以願意考察。天恩的滋味乃是赦罪的恩典,以前我們為罪人,但如今得了救恩,天使是無罪的,是不知罪的苦刑,所以也不知道神的恩典是何等的豐富,我們比天使有更豐富的經驗。

  現在我們再看本章13節到二章3節。

  上面是講到神的救恩,是我們的基本信仰,本段所講稍為不同,本段是講到我們不但有了新生命,還要有新生活。有了新的盼望,新的基業,我們還要把信仰實行出來。第十三節說:「所以要約束你們的心,謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」「所以」二字好似說因為你們是蒙恩的人,「所以」要這樣做。這一段我們可分作幾點來討論。

{\Section:TopicID=183}(一)蒙召者順命(13-16

  神呼召我們,或者說神選召我們是要我們聖潔,因為神是聖潔的,但若要聖潔,先須順命,作順命的兒女,「要約束你們的心」(13節小字),或說要束上你們心中的腰,要提高儆惕,要心中常作準備,「謹慎自守,盼望耶穌基督顯現的時候所帶給你們的恩」,這是要我們謹慎,身心時刻準備好,時刻儆醒,因為不知主何時來,如果主來的時候我們是在作卑賤污穢的事,我們就要受虧損。不過謹慎自守,說是容易,行出來卻不容易,求神憐憫我們。

  「你們既作順命的兒女,就不要效法從前愚昧無知的時候,那放縱私慾的樣子」,私慾不一定是壞,壞乃在放縱,任意而行,沒有謹守,罪就滲入在生活上。

  「那召你們既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔」。神要我們做一個聖潔的人,因主是聖潔的,每一個真的基督徒,無不願意做一個聖潔的人,但卻常陷在罪中,那一個沒有失敗呢。做一個聖潔的人的秘訣在那堜O?我們的心正如一座大屋子,堶惘釩雃h的房間,這個房間是作生意的,那個房間是招待客人的,做生意的房間不一定肯讓主進來,接待客人的房間不一定肯接待主進來,我們的心常留有許多屬於自己的地方,因此我們不能完全聖潔。如果我們要做一個聖潔的人,簡單的秘訣,只要將每一間房間打開,讓主進來,不論大,小,好,壞,都要請主進來,主會潔淨我們的心。這不是我們得救的不夠,乃是說我們要將自己完全的奉獻,求主管理,祂作我們心中的主,自然就可以達到聖潔的地步。「在一切所行的事上也要聖潔」。不要把生活分作幾部分,要在大小事上,讓主作主。

{\Section:TopicID=184}(二)蒙召者要敬畏神。(17-21

  「你們既稱那不偏待人,按各人行為審判人的主為父,就當存敬畏的心,度你們在世寄居的日子」。這奡ㄗ鴗H在世上不過是度寄居的生活,我們蒙恩的人得稱天上的主為父。將來的審判,我們怕不怕呢?希伯來書說到按扣w命人人都有一死,死後且有審判。羅馬書說罪的工價乃是死,我們蒙恩的人不怕死和死後的審判呢?不,不怕,因為我們已明白我們所有罪審判已落在主身上了,祂擔當我們的罪,神的震怒落在祂身上,我們既蒙了主的赦罪,所以我們不怕將來的審判,在末日的時候,所有死的人,都要復活而受審,經上說他們都要在白色大寶座面前受審判,這位審判的主是不偏待人的,是按公義而審判的,但這位審判罪惡的主,是作我們的朋友,這位審判官是作我們的父,我們的罪既蒙潔淨,既得赦免,所以我們不用怕,但是我們卻要受到另外一種審判,這種審判是行為和工作的審判。如果我們懶惰,不忠心,不順服主,不作順命的兒女,祂就要按此而審判我們。不要以為我們的罪已蒙赦免,罪的問題解決了,不怕將來的審判,這樣,作基督徒真好,但是對神的話卻不聽從,神的呼喚我們不理,不作順命的兒女,不追求聖潔,這樣,我們也要受到另一種的審判,因神是不偏待人的,不能任憑你放縱私慾而不受公義的審判,這不是關於得救與不得救的,乃是關於賞賜,良善又忠心要受賞賜,惡而又懶惰必受虧損。

  世界並非我家,我們不能長久居住在此,要預備迎見你的神。── 鄧普華《彼得書信──彼得前書》