出埃及記緒論
壹 地位與重要性
出埃及記這卷書，不但在整本聖經中佔有重要的地位，並對以色列族的團結和發展影響至深且鉅。出埃及記不單模鑄了以色列人的宗教、政治與倫理的意識，也是全人類救恩史的範本。因此，出埃及記也是一卷基督徒不能不看，而且要深入了解的重要經書。
一 出埃及記在聖經中的地位
聖經有新舊兩約。舊約按猶太人的劃分，有律法、先知和詩篇三類（參看路廿四44）。每一類的經書，都和出埃及記有凓緊要的關聯。
１ 在律法書中的地位
律法書又稱為五經，就是創世記，出埃及記，利未記，民數記和申命記五卷經書。出埃及記的開頭幾節經文，表示凓這卷經書是承接創世記的。創世記除了簡短的記述太古史（一至十一章）以外，主要在記述以色列個別列祖的事跡，以及以色列人會下到埃及去的原因；出埃及記卻是記述原像一盤散沙的以色列人，在飽受法老的奴役下，獲上主的恩眷，藉摩西的領導團結起來，神奇地脫離為奴之境，在西乃山與上主立約而組成神治的政體，崇拜獨一的真神。然而，創世記的末尾和出埃及記的開頭所記述的事件，卻是相隔了一段相當長的時間的（參看創十五13∼16；出十二41）。
從表面上看，出埃及記是承接創世記的記述。但在實質上，出埃及記並不是創世記的延續──創世記乃是出埃及記的追述。這意思是說，出埃及記乃是五經的中心，也是以色列國族的肇始。聖經是一部救恩史，以色列人出埃及，乃是救恩模式的開端。為了解以色列人何以要出離埃及，就必須追述以色列人怎樣下到埃及。為了解以色列的起源，所以要追述以色列人列祖的事跡。為了解以色列人列祖的由來，便要簡略地追述太古的史事。所以，站在救恩史的立場來看，創世記實在是出埃及記的追述。
出埃及記不是創世記的延續，利未記和民數記卻是出埃及記的延續。利未記是出埃及記之神治政體中禮義律例的延續；民數記也是出埃及記之神治政體中禮儀律例延續的一部分，但卻偏重於曠野的行程和曉諭與刑事律例的延續。
五經的最後一卷──申命記，不單處處表明是出埃及記的延續，其中有些部分甚至是出埃及記的複述。複述十誡（申五6∼21；參看出二十3∼17）就是一個明顯的例證。
這樣看來，出埃及記不但在律法書中的地位非常重要，也是全部律法書的中心樞紐。
２ 在先知書中的地位
舊約的先知書，分為前先知書和後先知書兩部分。按猶太人的劃分法，前先知書有四卷，就是約書亞記，士師記，撒母耳記和列王紀。後先知書也有四卷，即以賽亞書，耶利米書，以西結書和十二小先知書。
在前先知書中，約書亞記本屬律法書的一部分，有六經之稱（參看拙著《舊約概論》之「六經說的可能性──約書亞記的探討」），因此也是出埃及記的延續。因為上帝對以色列人列祖所應許的迦南美地（參看創十二7，十三15，十七8，廿八13，卅五12等），在出埃及記並未完成佔領的工作，乃吩咐摩西帶同在埃及領出來的百姓，從曠野往迦南去（出卅三1）。其後，摩西因在以色列人面前未尊上帝為聖，所以被罰不得進入應許之地（見民二十12，廿七14；申卅二51∼52），改由約書亞引領以色列人進入迦南（申一37∼38）。約書亞記就是記述繼承摩西的以色列族領導人約書亞，如何完成了佔領部分應許之地，對未攻佔的地又是如何以拈鬮方法，分配給各支派的。
不但約書亞記是出埃及記的延續，前先知書的其他各卷，也是圍繞出埃及記的中心主題作出發點來敘述史事的。譬如，士師記的開頭，記述各支派如何去攻佔他們拈鬮所分得的土地，然後指出在約書亞死後，那些不認識上主和不知道祂為以色列人在出埃及、過紅海和在曠野中所行的大事的人，便行上帝眼中看為惡的事，去事奉四圍列國的神，惹動上主的怒氣，將他們交付四圍仇敵的手中，又以災禍攻擊他們，使他們極其困苦。但是，在他們因受欺壓擾害而哀聲歎氣時，上帝卻為他們興起士師來拯救他們，正如上帝藉摩西在埃及拯救他們脫離苦難一樣。
撒母耳記和列王紀也是一樣，圍繞凓出埃及記所敘述的敬拜獨一真神，描繪散漫的以色列人，怎樣由示羅會幕的約櫃之被擄於外邦，而漸次在撒母耳的領導下團結勝敵，以至在所羅門王時代建成聖殿迎入約櫃，以及諸先知的呼喚背約的以色列人回轉，而不遵守上帝律例和背棄上主盟約的人，怎樣的被外邦人擄掠，至終要由後先知書來預言一個新的出埃及（參看賽四十至五十五章）。
不僅在前先知書，後先知書也是這樣直接或間接的以出埃及的事跡來對猶大和以色列講說上帝的作為。直接提到「出埃及」字樣的，有賽十一16；何十一1，十三4；摩二10，三1，九7；彌六4；該二5等。沒有直接說到「出埃及」，卻以出埃及的歷史事實作講論的，有賽五十一10，六十三11∼13等。此外，根據出埃及記所記述的立約和律例典章等發為教訓的，有耶卅一31∼34；結卅六26∼28；摩二4、6∼8；亞七9∼10，九11；瑪四4等經節。這些，都在在證明出埃及記在先知書中，佔有極其重要的地位。
３ 在詩篇中的地位
除律法書和先知書以外，舊約的第三類經書實際是稱為「聖卷」。聖卷以詩篇為首卷，所以猶太人便以「詩篇」概稱聖卷各書。事實上，聖卷亦可劃分為以下三類的經書：歷史書（路得記，歷代志，以斯拉記，尼希米記，以斯帖記），詩歌書（詩篇，雅歌，耶利米哀歌）、智慧書（約伯記，箴言，傳道書）。
智慧書是智慧師彙集前人經驗的箴規，加上自己的歷練而發表的議論，所以完全沒有涉及出埃及記的主題。歷史書中的路得記和以斯帖記，均與外邦人有關聯，也沒有提到出埃及記中所敘述的事件。但是，歷代志、以斯拉記和尼希米記，卻有很多與出埃及記所敘述的事跡相關聯。譬如，尼希米記第九章所記敘的以色列人的認罪禱告，其中第9至31節差不多就是出埃及記史事的複講；第十章發咒起誓的話，亦是出埃及記的主要律例的複述。其他如祭司利未人的職責（代上六，九30，十五15，十六40；拉六16∼18；尼七65等），所羅門王所建之聖殿的模式、器物和巧工（代上廿八11∼19、21；代下二4，三14，四7等），亞撒王、希西家王和約西亞王之拆除偶像，教導律法和守逾越節、除酵節（代下十四3，三十13、18∼19、21，卅四3∼4，卅五1、13、17等），以及被擄回國的人自潔守節（拉六19∼22）等，無一不與出埃及記的史事和律例相關涉。
然而，在聖卷中特別凓重出埃及記的，卻以詩篇居首位。詩篇有很多的經節，是援引出埃及記的史事的。譬如，上主將祂的贖民從埃及領上來（八十一10，九十五8∼11，一○五38∼43，一一四1，一三六10∼11等）；祂分裂紅海，使海水疊起成壘，讓贖民安全通過（卅三7，七十四13，七十七19，七十八13、53，一三六13∼15等；參看出十四21∼22，十五8）；上帝白日用雲柱，黑夜以火光，來遮蓋百姓和引導他們（九十九7；一○五39等；參看出十三21∼22，十四19、24，四十38）；祂領導自己的百姓行走曠野（七十八19；一三六16；參看出十六3），在那裏試驗他們（七十八17∼19，八十一7等；參看出十五25，十六4），賜給他們鵪鶉和嗎哪為糧食（七十八24∼29；一○五40等；參看出十六13∼20、31），又使摩西擊打磐石，讓他們得水喝（七十四15，七十八15、16、20，九十五8，一○五41，一○六32，一一四8等；參看出十七6）。
詩篇也提到在以色列人出埃及前，上帝是怎樣藉凓祂的僕人摩西和亞倫（七十七20，九十九6，一○五26等），施行十災（七十八43∼52，一○五29∼38等；參看出七至十一章）、行奇妙的事（七十二18，七十七11、14，七十八12，八十六10，一○五2、27，一○六21∼22，一○七8、15、21、31，一一一4，一三六4等；參看出十五11）。
更要緊的，正如在出埃及記所講說的一樣，詩人也描述上帝看見以色列人的困厄，也聽見他們哀告苦情的聲音（十八16，卅一7，卅五10、22，一○七6，一○九21∼22；參看出三6∼7；四31等），上帝便為祂自己的榮耀和為祂名的緣故，以恩慈憐憫他們（十八49，四十八10，六十六1∼4，六十八4，八十三16、18，一○二12，一○三，一○五，一三五13，一三九20，一四八13等；參看出三13、15，六3，十五3，卅三19，卅四5等），與他們立約（四十四17，五十5，七十八37，八十九3、39，一○五8∼10，一○六45，一一一5、9，一三五4等；參看出廿四7∼8，卅四10、27等），作他們的王（廿九10，四十四4，六十八24，七十四12，九十五至九十九，一四六10等；參看出十五18），頒布律例典章以治理他們（詩篇有很多章篇與此主題有關，如一，十九，廿五，七十八，八十一，一○五，一一九等；參看出二十至廿三章）。
此外，出埃及記也有一些重要的教訓，如上帝是獨一的主，在祂以外不可題別神的名（詩十六4等；參看出廿三13），選民要一年三次朝見上主（詩四十二1∼2，八十四7等；參看出廿三14、17，卅四23∼24等），因為以色列是祂的產業（詩七十四2，七十九1等；參看出十五17），上主要在以色列民面前趕出外邦人（詩四十四2，七十八55，八十8等；參看出卅四24）；沒有別神能像上帝（詩卅五10，七十一19，八十九6、8，一一三5等；參看出十五11），萬有都屬於祂（詩廿四1，五十12，八十九11等；參看出九29，十九5等）。若要把這些類似的教訓都一一加上，篇幅就不能寫得下了。
總而言之，出埃及記在詩篇中，佔有極其重要的地位，是不言而喻的！
４ 在新約中的地位
出埃及記在新約聖經中的地位，可從新約章句與出埃及記關聯的眾多，窺知其所佔地位的重要。因為經文太多，我們無法一一的敘述，只能列出一個章節對照表如下，藉見其重要性的一斑。
出埃及記章節 新約書名與章節
一5∼6 徒七14∼15
一7、20 徒七17
一8 徒七18
一9∼11、16∼17、22 徒七19
二2、3、5、10 徒七20∼21，來十一23
二11∼13 徒七23∼26，來十一24
二14∼15 徒27∼29、35（參看太二13；路十二14）
二22 徒七29
二24 路一72
三1∼\cs165、7∼10 徒七30∼34
三6、15∼16 太廿二32；可十二26；路廿37；徒三13，七32，廿二14（參來十一16）
三12 徒七7
三14 啟一4
三15 徒五30
四12 太十19
四19 太二20
四21 羅九18
四22 羅九4
四31 路一68
六1、6 徒十三17
六23 路一5
七3 徒七36；羅九18
七11、22 提後三8
七17∼21 啟十一6，十六3∼4，八8等
八3 啟十六13
九10∼11 啟十六2
九16 羅九17