利未記導論
作者簡介
洪同勉牧師
洪同勉牧師，廣東潮州人，一九四六年生於汕頭。
一九七一年畢業於香港建道神學院，旋即負笈美國，先後在芝加哥三一福音神學院及加州道博神學院修讀道學碩士、神學碩士、教
洪牧師現於東方基督教會聖光堂牧會。
序
正如在本書的「研讀方法」一章中作者所暗示的，利未記是聖經中少人閱讀的一本書。而且在研究聖經的人中也是常被忽略的。在現有中文聖經註釋裏的幾本利未記註釋沒有一本是中國學者的著作。因此現在看到洪同勉牧師的這本「利未記註釋」，我們快樂的向神獻上感謝。本書不論在詳細的程度上、學術的水準上，都高出現有的中文著作。
利未記的內容很清楚，但因其明顯的預表的意義和新約引用的方式，在解釋方面，就要特別的小心，以免走上極端。本書作者在解經文的意義，和預表的應用方面，保持一個很適當的平衡。使本書有深度的解釋，也有實際的應用。
洪牧師受了良好的神學教育，又有實際牧會及神學教導的經驗，使他在解經工作上，常能有獨到的亮光。「利未記註釋」是給教會的一大貢獻，我們也盼望將來有更多的著作出於洪牧師手筆。
鮑會園
一九九○年初
自序
十多年前任教神學院時，接獲教務處通知，負責教授摩西五經科目。那時初出茅蘆，雄心萬丈，立願要將律法精髓發揚光大。
誰知剛剛開始準備授課大綱和書目，就感到迷惘徬徨。因為部份書卷，尤其是創世記和出埃及記資料過盛，難以取捨。不過這個問題還比較容易解決：就採用學生習以為常的香港中小學「填鴨式教育」，不由分說、囫圇吞棗、搬字過紙，把所有資料堆砌進講義裏。這樣不但可以過關，還博取到備課充足、內容豐富的美名。
至於摩西五經的另一個問題，就沒有那麼好運了。部份的書卷，特別是利未記，可作教學用的資料真是鳳毛麟角。遍訪神學院圖書館，令我驚訝，不要說中文書，英文的利未記註釋簡直也少得可憐，而且沒有甚麼近作（TOTC, NICOT, BIBLE STUDENT COMMENTARY等那時還未面世）。中文的註釋書，只有丁良才的著作，而且早已絕版，就算拿它來作教科書，學生們也沒有書源。
面對這個困難，惟有惡補原文，戰戰競競地求啟示摩西的靈引導我明白真理。然而心有不甘，為甚麼華人教會近代人才輩出，研讀利未記卻仍依賴丁良才這位西教士五十多年前的著作？後來獲學兄鄺炳釗博士啟發和鼓勵，雖自知才疏學淺，也硬凓頭皮，誠惶誠恐地拿起筆桿，濫竽充數。
十月懷胎對作母親的，苦樂俱備。十年生產，也百感交雜。經過無數挑燈夜讀，製造了數不盡的廢紙，妻兒損失許多天倫之樂。幸得賢妻崇潔多方忍耐和鼓勵，同度由孕育至面世的十年青春。
嬰兒出世，母親歡樂。本書面世，亦為作者的賞心樂事。因為本書的出版，除了作者的努力外，還得到天道書樓出版部的同工文字的潤飾、稿件的校對、設計、分版等傾力製作。又蒙史丹理基金按凓貢獻華人教會的目的，慷慨贊助全部出版經費，這一切都顯示神的宏恩。但願讀者也能以閱讀神啟示摩西的利未記為樂。
洪同勉謹誌
一九九○年六月
簡寫表
I 英文書刊
II 中文
I 英文書刊
~
AASOR Annual
of the American schools of Oriental Research
AB Anchor
Bible
ANET J.B.
Pritchard(ed.), Ancint Near Eastern Texts
b. Babylonian
Talmud
BA Biblical
Archaeologist
BAR Biblical
Archaeologist Reader
BARev Biblical
Archaeology Review
BASOR Bulletin
of the American Schools of Oriental Research
Ber. Berakot
BDB F.
Brown, S.R. Driver, and
BHK R.
Kittel. Biblia Hebraica
BHS Biblia
hebraica stuttgartensia
Bib Biblica
CBQ Catholic
Biblical Quarterly
Cf. compare比較
CTJ Calvin
Theological Journal
DNTT Colin
Brown (ed.), Dictionary of New Testament Theology
DOTT D.W.
Thomas, (ed.)Documents from Old Testament Times
ed. Editor,
edited by編著
EncJud Encyclopedia
Judaica(1971)
EQ Evangelical
Quarterly
ExpT Expository
Times
f. following及以下一頁/節
ff. and
the following及以下諸頁/節
GKC Gesenius~ Hebrew Grammar, ed E. Kautzsch, tr, A.E. Cowley
HTR Harvard
Theological Review
IB Interpreter's
Bible
IBD Illustrated
Bible Dictionary
ibid. ibidem同上
ICC International
Critical Commentary
IDB G.A.
Buttrick(ed.) Interpreter's Dictionary of the Bible
IDBSup Supplimentary
to IBD
Int Interpretation
ISBE International
Standard Bible Encyclopedia, International Standard Bible Encyclopedia, 2nd
edition, 1986.
JAOS Journal
of the American Oriental Society
JB A.Jones,
(ed.),
JBL Journal
of Biblical Literature
JETS Journal
of the Evangical Theological Society
JPSV Jewish
Publication Society Version
JQR Jewish
Quarterly Review
JSOT Journal
for the Study of the Old Testament
JSS Journal
of Semitic Studies
JTS Journal
of Theological Studies
Jub. Jubilee
KB L.
Koehler and W. Baumgartner, Lexicon in Veteris Testament libros
KJV King
James Version
LXX Septuagint七十士譯本
MT Masoretic
Text馬所拉抄本
NAB New
American Version
NASV New
American Standard Version
Neg. Nega `im
NICNT New
Internationl Commentary on the New Testament
NICOT New
International Commentary of the Ood Testament
Nid. Niddah
NIV New
International Version
OTL Old
Testament Library
PEQ
Q Qumran死海古卷
1Q, 2Q, 4Q, etc. Numbered caves of
RB Revue
biblique
Qod. Qodashin
RevExp Review
and Expositor
RevQ Revue
de Qumran
RSV Revised
Standard Version
RV Review
Version
S Syriac
Version敘利亞譯本
SP Samaritan
Pentateuch撒瑪利亞五經
SJT Scottish
Journal of Theology
TB Tyndale
Bulletin
TDNT G.
Kittel and G. Friedrich (ed.), Theological Dictionary of the New Testament
TDOT G.J.
Botterweck and H. Ringgren (ed.), Theological Dictionary of the Old Testament
Tg Targum
TWOT R.
Harris, Gleason L. Arsher, and Bruce K. Watke(ed.), Theological Wordbook of the
Old Testament
V Vulgate武加大譯本
VT Vestus
Testamentum
WTJ
y.
ZAW Zeitschrift
for die alttestamentliche Wissenschaft
ZPE Zodervan
Pictorial encyclopedia of the Bible
II 中文
和合本 新舊約全書，香港聖經公會
現中 《聖經》──現代中文譯本，香港聖經公會，1980
新譯本 聖經全書──《新譯本》，香港聖經新譯會1990
呂振中 呂振中譯本
思高 天主教思高譯本
導論
書名商榷
內容大綱
文體結構
文學特色
聖潔典章？
作者及日期
神學教訓
利未記的研讀方法
書名商榷
一本著作或一篇文章，最先給予讀者印象和引發思想的就是該作品的題目。雖然古代近東寫作和發表的程序跟二十世紀太空時代有分別，聖經作者並不書寫題目，但讀者及後人為了方便翻閱引據，在文章傳流的過程中，給予作品一個按傳統理解認為可以總括該作品的名稱。中文對舊約第三卷書的名號利未記就是由此而來。
猶太會堂引伸申命記一5，四8、44，十七18-20和卅三4這些經文的意思，統稱希伯來文聖經最前的五卷書為Torah（音妥拉，意思是指示、律法、守則）。主後160年開始，在希臘文化盛行的世界中，這五卷書的希臘文名稱是Pentateuch（意思是五部份的作品）。為了方便起見，猶太人跟隨希臘文譯本的五卷分段法，統稱為Torah之五卷書。根據一般閃族文化習慣，每一卷書都以書卷內文的第一句，通常是第一個字來命名。但希臘文譯者卻企圖用一個提綱挈領的觀念作為書名，引導讀者領悟書卷的內容和教訓，而中文譯本舊約的排列次序和書名乃根據希臘文譯本的方法。
舊約的第三卷書，猶太會堂以該書第一個字稱呼，書名就是Wayyiqra{~他呼叫。希臘文譯者卻稱之為Levitikon，拉丁文譯為Leviticus liber，「利未（人）的書」(Levitical
Book)，中文譯本也就以此為名。
這書，稱為利未記，按內容來說，也算得中肯。大部份經文與祭司職責有關，而祭司又是利未支派中重要的一家族成員。本書中一至七章講論的各種獻祭，八至十章大祭司的按立，十一至十五章的潔淨條例都由祭司執行，其餘指示也是祭司的任務。其實利未人的(Levitical)與希伯來書七11的利未人的祭司觀點非常接近，所以主後大概二世紀的猶太人傳統Mishnah和以後的Talmud稱它為「祭司的律法」( bygIh}B hr'wIOT o )，祭司之書(rIp;se
synih}Ko)，獻祭的律法( b;r]Q;h' syni hr;wOT )，古敘利亞譯本Peshitta也稱它為祭司之書。這種名稱，可能比較以利未為名更合切。1
雖然如此，如果認為利未記純粹是祭司的職責手冊，是錯誤的看法。普羅大眾的一般選民怎樣敬拜，在本書中如果不是更重要，至少也是與祭司職責同樣重要的教訓。許多篇幅解釋信徒怎樣獻祭，何時到聖所，帶些甚麼，當他到達時期望祭司做些甚麼。絕大多數的律例是對以色列全會眾的要求；只有幾段專講解祭司職責（例如廿一、廿二）。廿三非常明顯是為民眾而寫，整章強調民眾如何享安息的一些日子。若將這章的指示與民數記廿八，廿九比較，可見民數記專注祭司在這些節日裏要如何獻祭，反映出一般選民乃利未記的主要對象。
這樣看來，利未記這書名未能將舊約第三卷書的教訓提挈，除了主要對象並非利未人和祭司外，其實本書之目的也不是細列條文以約束信眾的生活，下文論神學的部份將說明本書卷是神在恩典中，給予信徒一些指引，幫助他們行事為人能與蒙召的恩相稱。所以，猶太會堂以「他呼叫」命名，比傳統的稱號更為傳神。「他呼叫」是希伯來文全書的第一個字，呼叫 ar;q; 意思是大聲喊叫，這字用在人際關係上有三個用法；2(1)呼名道姓、定名；(2)向神呼求；(3)神呼召人。而LXX的翻譯 kalewKaleo{在新約中也是相同的用法。3在這一句子中， ar;q; 最合適的意思是「耶和華呼召」，雖然這動詞的對象(object)是摩西，但下一句補充說明：你曉諭以色列人，可見摩西是以色列人的代表，耶和華呼召摩西實在乃是呼召以色列人。所以利未記的內容是神主動呼召，邀請選民透過獻祭與自己親近，指引他們怎樣過聖潔的生活榮耀祂的名。雖然中國教會早已跟從希臘文譯本稱呼舊約第三卷書作利未記，但當信徒解釋該書經文，默想和應用時，切記猶太人如何名正言順地接受利未記乃聖潔的神對祂選民的呼召。
1 舊約中祭司( @heK )比較利未( ywile )或利未人( syiwil] )都重要。以出現次數比較，祭司共用750次，利未63次，其中不少是指利未的後裔族人。利未人291次。而在利未記中，祭司出現112次，利未一次也沒有，而利未人也只有4次（廿五32-33）。
2 BDB pp.894-96; TWOT
pp.809-10.
3 TDNT III pp.489-90; DNTT I,
pp.271-73
內容大綱
利未記的材料大部份都是非常乎合邏輯性和有次序地安排，4可以按內容主題毫無困難地列出本書的大綱：
I 獻祭的指示（一1-七38）
A.對信眾的指示（一1-五26〔中文六七〕）
1.燔祭（一）
2.素祭（二）
3.平安祭（三）